Я не делал зла людям. Я не нанёс вреда скоту. Я не творил ничего плохого. Я не был причиной слёз. Я не отнимал молоко у детей… Я чист! Я чист! Я чист! Я чист!
Видимо, чья-то психика не выдержала давления сугубо научной атмосферы высокого собрания, и несчастный вспомнил о смерти. Может быть, даже почуял её приближение, раз уж воззвал к владыке Осирису. — Заседание Учёного Совета объявляю закрытым, — торжественно провозгласил председатель. — Это наша последняя встреча перед каникулами. Желаю всем хорошо отдохнуть.***
Кто сказал, что Маленький Принц, который заблудился в пустыне, и Маленький Принц, который выжил после укуса ядовитой змеи — одно и то же беззащитное существо? Аверин, когда не хандрил и не витал в облаках, говорил и действовал очень решительно и жёстко. Вот и сейчас, сверкая сталью во взоре, он без какого-либо сочувствия хладнокровно информировал Радзинского: — Я тоже чувствую каждого, Викентий. И Фархада Наримановича, и Эльгиза, и этого твоего товарища — Олега, кажется? Радзинский нахмурился: — Не понял. Причём тут Покровский? — А он тоже наш. Думаешь, почему вы с ним столько лет — не разлей вода? — Занятно… А меня? — О! — Аверинская улыбка приобрела саркастический оттенок. — Я чувствую каждое твоё душевное движение, Викентий. А уж когда дело касается моей персоны… Глядите-ка, мы, оказывается, краснеть умеем! — звонко расхохотался ехидный аспирант. — Коль… — сурово начал Радзинский, от волнения откусывая сразу половину мятного пряника. Но Аверин не позволил ему оправдаться: — Не тушуйся, Викентий, — томно вздохнул аспирант, подпирая голову кулаком. Теперь он выглядел как замечтавшаяся девица. — Так приятно чувствовать, что тебя любят… — Здесь Аверин не выдержал роли и снова залился смехом, роняя голову на стол и прикрывая её сверху руками. Когда он выпрямился снова, щёки его пылали жизнерадостным румянцем. — Прости, Викентий! — прижимая руки к груди и безудержно хохоча, воскликнул он. — Прости — я не со зла. Но ты не представляешь себе, как твои кавказские друзья своими подколками на эту тему меня замучили! Фархад Нариманович всё не уставал восхищаться жаром твоего сердца и уверял, что твоя горячая любовь ко мне, позволила перескочить тебе сразу через несколько ступеней духовного посвящения. Что ты, вообще, редкий экземпляр в этом отношении и они будут рассказывать о тебе своим ученикам ещё долгие годы и слагать о твоей самоотверженности песни, которые переживут столетия… Радзинский внимал этим откровениям со скептической ухмылкой, но почему-то не злился совершенно. Он помнил, что Тигран Галеви, наблюдая, как хлопочет Эльгиз вокруг своего учителя — усаживает его в машину, чтобы отвезти обратно в Шеки — пропел ехидно, кивая в сторону «Фарика»: «Он успешно составляет конкуренцию собственной дочери». Радзинский тогда вежливо поинтересовался в ответ: «Скажите, Вас часто бьют за слишком длинный язык?». Но Галеви только расхохотался. Так что Радзинский прекрасно представлял себе, сколько сарказма источают оба старца — что Галеви, что Харази. — А где ты, вообще, пропадал несколько дней в такой чудесной компании? — не выдержал Радзинский. До сих пор он не решался об этом спрашивать. Всё ждал, что Аверин сам расскажет. — Ну-у… — Николай поднял глаза к потолку, изображая напряжённую работу мысли. — Мы ездили в горы, — глубокомысленно изрёк он, наконец. — Мне представили самых лучших учеников… Я даже лиц их не видел — дело было ночью. Но я их запомнил и если надо будет — узнаю. Они показывали то, что умеют. Демонстрировали мне свои техники и свои возможности. Надо сказать, впечатляет, м-да… Потом мне предложили самому попробовать исполнить вращение дервишей. — Николай подавился смешком. — Они не знали, конечно, что мой отец живо интересовался суфийскими танцами, и мне в своё время пришлось немало покружиться. Хотя, они много чего ещё не знали… — ну, не суть! Так вот. Я начал вращаться и успешно проделывал это в течение нескольких часов, поскольку практически сразу впал в глубокий транс. Наконец, гостеприимные хозяева сообразили, что я давно уже благополучно отчалил с этого света на тот (это было незабываемое путешествие — потом как-нибудь расскажу). Вот, собственно, и всё. — Аспирант, лучезарно улыбаясь, склонил голову набок. — Оставшееся время они меня оттуда доставали, а потом почли за благо вернуть меня обратно — туда, где взяли, — бодро закончил Николай. И полюбопытствовал, — Скажи, Галеви ведь не сразу после моего отъезда появился? — Радзинский поразмыслил и задумчиво кивнул. — Ну вот — они боялись, что ты почувствуешь, что со мной что-то не так, и помчишься на помощь. Вот он тебя и пас, пока я не вернулся. Наверное, на лице Радзинского отразились слишком зверские и кровожадные мысли, потому что аспирант испугался и поспешно встал из-за стола, шагнув товарищу навстречу. Он обхватил львообразную голову Радзинского обеими руками и крепко прижал к своей груди. — Викентий, знал бы ты, как я тебе благодарен, — целуя Радзинского в макушку и приглаживая жёсткие завитки его волос, растроганно проговорил Николай. — Я так устал в полной боевой готовности жить, с мечом спать, как самурай. И вздрагивать от каждого шороха. С тобой я, в кои-то веки, больше НЕ БОЮСЬ. — Аверин подтянул поближе свою табуретку и уселся бок о бок с Радзинским. — Про Линаса Эльгиз ерунду сказал — извини, конечно, — вдохновенно затараторил он, возвращаясь неожиданно к той теме, с которой начался их разговор. — Они все так благодушно настроены: мол, мальчик сбился с пути, но это естественный процесс… Чушь. Нет у него больше благословения. Поэтому и позволили тебе от общей связки его отрезать. А всех его людей передали тебе. Я тебе не завидую, Кеш. Они проблемные все. Может, тебя и избавят от обязанности о них заботиться. Я не знаю. Но пока ты должен за ними присматривать. И тебе ещё не раз придётся их из разных переделок вытаскивать. Как сегодня. — Я всё равно с ним поквитаюсь, — ровным тоном сообщил Радзинский, когда нашёл, наконец, возможность вставить в аверинскую речь своё слово. И пояснил, — с Эльгизом. Аверин несколько секунд растерянно хлопал ресницами, но потом прыснул со смеху: — Как же мне повезло с тобой, Викентий! Как же НАМ ВСЕМ с тобой повезло!..***
— Коль, почему история? — не удержался от вопроса Радзинский. Он с грохотом и звоном передвинул каретку печатной машинки и в несколько ударов по клавишам закончил предложение. Аверин, прищурившись, пытался в этот момент разобрать собственную правку, которую внёс в текст диссертации, поэтому ответил не сразу. Он опустил помятые исчёрканные листки и, отвернувшись от окна, некоторое время непонимающе глядел на Радзинского. — А! — сообразил он, наконец. — Это же очевидно. — Николай отложил рукопись, неспешно прошёлся по мягкому ковру и сел в кресло. — Скажи мне, Викентий, почему Библия написана в виде исторического повествования? — Почему? — Радзинский повернулся вслед за Николаем и облокотился небрежно на спинку довоенного крепкого стула, на котором ещё дед его сидел за этим самым письменным столом. — Это ты мне скажи! — Нет уж, ты скажи, — ухмыльнулся Радзинский. –Ла-а-адно, — насмешливо протянул аспирант, откидываясь на спинку кресла. Светлые пряди его волос живописно разметались по тёмной обивке. — Исторические события, не структурированные при помощи какой-либо концепции, остаются просто любопытными фактами, — начал он нейтральным лекторским тоном, закрывая глаза. — Историк, приступая к изложению накопленного материала, обязательно руководствуется какой-либо идеей: всеобщего прогресса, спасения (в религиозном смысле), превосходства одних народов перед другими (европоцентризм, например). Философия, общественная мысль всегда оказывали огромное влияние на историю. Позитивизм стимулировал развитие этнографии и, как следствие, интерес к истории первобытного общества, а марксизм привлёк внимание учёных к экономической истории… Но никуда не деться от того факта, что представление об истории, как о процессе, имеющем начало и конец, берёт начало в христианской традиции, что история, как наука, могла вырасти только на христианской почве. Ничего подобного этой «историчности» библейского сознания мы не встретим ни у греков, ни у римлян, ни у индусов, ни у египтян. «Историчность», сосредоточенность христианства на истории объясняет тот факт, что вся общественная мысль России XIX столетия, выросшая из христианской культуры, насквозь историософична… — Николай Николаевич, — деликатно кашлянул озадаченный слушатель. — Можно вопрос? — Да, Радзинский. Спрашивайте, — распахивая глаза, любезно улыбнулся Аверин. — Любая идеология начинает с того, что пишет свою историю, в нужном для себя ключе перетолковывает и выстраивает в определённом порядке исторические факты. Правильно? — Верно, Викентий, — одобрительно кивнул преподаватель. — Продолжайте. — Продолжаю. Объективная история существует, вообще? И как до неё добраться? — Ты попал в самую точку, Викентий. — Аверин неожиданно вскочил и принялся взволнованно ходить взад-вперёд по кабинету. — Вот ты говоришь, что читал Андреева. Не знаю, помнишь ты или нет, но о Николае II он пишет совершенно в русле современной ему либеральной историографии: мол, Николай кровавый, слабый царь — и т.д. и т.п. При этом наследника он справедливо превозносит. Но. Мне как-то довелось пересечься с его женой — или вдовой правильней сказать? Неважно. Я был тогда ещё подростком, но я запомнил. Она рассказывала, что пришла как-то домой, а Даниил Андреев в слезах. Она бросилась расспрашивать его — что случилось. И он ответил: «Если бы ты знала, какую жертву принёс последний русский царь!». Вот это ЗНАНИЕ. И оно может быть получено только посредством ОТКРОВЕНИЯ. Андреев дорос до того уровня, когда мог получать знание непосредственно из источника. А мы не доросли, поэтому можем только верить или не верить ему. — С ума сойти! — обескуражено воскликнул Радзинский. — Не думал, что Андреев может ошибаться. — Кешенька, человек, к сожалению, инструмент несовершенный. Поэтому настоящее знание всегда должно подтверждаться из разных источников — достоверных источников. А так и Серафим Саровский преподобный признавался: «Когда говорю от себя, ошибаюсь». ОТ СЕБЯ — понимаешь? Поэтому не надо МНЕ верить. Не надо слепо Пете, Васе доверять. Расти и всё сам узнаешь. В этом и соль духовного делания — не надо ВЕРИТЬ. Проверь. Делай — и сам убедишься так это или не так. Аверин выдохнул и, добравшись до кресла, рухнул в его объятия как подкошенный. — Коленька, — с умилением просюсюкал Радзинский. — Я когда тебя слушаю, просто в экстаз впадаю. И мне хочется тебе как языческому божеству поклоняться: швырять в тебя цветочными гирляндами и фимиамом тебя окуривать. Ты случайно не реинкарнация какого-нибудь индуистского святого? А? — Я самого себя реинкарнация, — тихо засмеялся аспирант. — Устраивает? И потом — никто, кроме тебя, от моих речей в экстаз не впадает. — О-о-о! — многозначительно протянул Радзинский. — Ты не представляешь себе, Колюня, сколько людей в скором времени будет тебя любить! А на данный момент мне плевать, разделяет кто-нибудь мои светлые чувства к тебе или нет. — Ты… странный, — Аверин с тихим смешком покачал головой. — Ничего я не странный. Я переживаю за этот мир, — страстно воскликнул Радзинский. — И знаю, что ты — один из тех, кто может ему помочь. — Кеш, не пугай меня! — не выдержал и расхохотался аспирант. — Пойдём лучше на кухню — мне нравится смотреть, как ты готовишь. — Ещё бы тебе и есть приготовленное нравилось, — проворчал Радзинский. — И когда ты хоть немного поправишься? — Викентий! Ты же собрался меня на руках носить! Так что чем меньше я буду весить, тем для тебя же лучше. — Логично. Как всегда. Но съесть мою стряпню тебе всё же придётся. Потому что я пирог испеку. Ты не сможешь устоять. — Перед тобой невозможно устоять — это точно, — сотрясаясь от беззвучного смеха, согласно закивал Николай. — Так что я капитулирую заранее. И прошу снисхождения. — Снисхождения прошу я. Коля. Или помоги мне туда, где ты, вскарабкаться…