Песчинка

Глава 3. Клановое обучение Как и говорил старик, через неделю мое расписание изменилось в сторону прибавления уроков, а вот отдых урезали значительно, полностью исключив понятие «свободное время». Я, когда впервые увидел бумагу с детальной таблицей расписания дня, даже не поверил сперва. Но очень быстро понял глубину ямы, куда меня сбросили. Стоит признать, что бесполезных уроков не было, а те, которые казались таковыми, со временем открывали еще одну грань моего невежества. Гимнастика превратилась в занятия боем: рукопашкой, и боем с мечом — кендзюцу. Каллиграфия неожиданно пригодилась на занятиях магией, ведь клан Миядзаки оказался потомственными заклинателями, оммёдзи. Большая часть семейной магии ориентирована на общение с духами (призыв, изгнание, упокоение, гадание), лечебные методики (лекарства, яды), и создание магических амулетов, оберегов, и защитных систем-барьеров. Сюда же входит создание шикигами — вселение духа в ритуальный предмет, и использование воплотившейся сущности. Амулеты, печати, ритуальные предметы — всё это покрывалось древними символами, и современными иероглифами (это если вещь делалась заведомо слабой, не расчитанной на долгую работу), и тут сильно помогала наука начертания крякозябр. По аниме помнил, как персонажи использовали бумажные полоски с рисунками и надписями. Так вот, именно этой науке меня и учили. Теперь чуть детальнее по списку. Каждый такой талисман может выглядеть как угодно, быть выполнен в куче вариантов, и нести любую функцию. Где-то читал, что для определенной магии нужны определенные материалы, вроде разной породы дерева, трав, собранных в нужное время (в полночь такого-то месяца, после дождя, или что-то типа того), или камней и минералов, родственных нужной силе. В ходе учебы меня просветили, что так и есть, но не всегда. Если ты хочешь создать духовное оружие, у тебя для этого есть несколько путей, и зависят они тоже от кучи переменных, вроде: для чего нужно оружие, когда оно нужно, сколько у тебя средств на его создание, наличие материалов, и т.д. Самое простое: ты можешь заранее создать, например, копье, которое прослужит в активных боях пару-тройку лет. Или в бою использовать универсальный талисман, с помощью которого, и своей силы создать оружие на несколько минут, после чего оно исчезнет. А можно создать супер-копье, только это обойдется в хорошую такую кучку золота, редких материалов, и времени. Вот так. На мой взгляд, все вполне логично. И интересно. Меня это очень заинтересовало: создать убер-меч, научиться им пользоваться (или в другой последовательности), и стать Конаном, хе-хе. И, что еще интереснее, бумажные талисманы, а именно — универсальные, прямо по ходу действия можно программировать фразами-молитвами, вызывая именно тот эффект, которые требуется именно сейчас. Когда впервые увидел, как две, абсолютно одинаковые во всем, бумажки-талисмана использовали, вызвав из одной поток воды, а из другой — огня, я опешил. Дрянная бабка-учитель, весьма противный не только по наружности, но и поведению человек, не пожалела времени на довольно грубые слова в мой адрес за то, что оказался шокирован эффектом. Вот честно, будь мне на самом деле столько же, сколько телу, учиться этой магии перехотел прямо в тот момент. Вспышку обиды и злости победил быстро — не зря учился духовным техникам и медитациям, для лучшего контроля разума. Но пообещал себе, что отплачу карге так жестко, как получится. Забегая вперед скажу, что именно эта бабка и была приставлена к моему обучению магии на все последующие годы, а все мои успехи принимала на свой счёт. Как же, это ведь ОНА обучала этого бездаря, а не он сам тратил часы сна, чтобы разобраться в потоке теории, процеженной презрительным тоном одной ископаемой. Ненависть моя была холодной и колючей, а месть за ее слова и выходки уже после первого года достигла уровня пыток перед ритуальным жертвоприношением. Сама старейшина клана, к слову, давала материал уровня «стандартные методики храмовников «оммёдзи», о клановых знаниях речи не было. Радовало, что местный аналог артефакторики не является скрытой гильдейской или клановой информацией (бОльшая её часть). Далее. История Японии началась с давних времен, и пусть изучение ее было сложным, но довольно увлекательным предметом. Преподаватель не был такой же задницей, как бабка, пусть и любил кривить рожу, но учил толково. Довольно интересно было слушать и читать о событиях в большом мире, на которые из тени, а порой и нет, влияли маги и волшебные существа. Я снова вспомнил аниме, в которых лисы-оборотни, или кицуне, довольно часто упоминаются, или становятся главными героями. Оказывается, довольно внушительное влияние на Японию оказали именно лисы — хитрые плуты, увлекающиеся шутками и розыгрышами, порой, довольно жестокими. На втором месте после них — тануки, еноты-оборотни. Тоже шутники, плуты, воры, но более прямолинейные, и любящие шумные гулянки. Да и вообще Япония, Китай и Корея оказались весьма оживленными местами, на чьих землях потусторонняя жизнь не просто есть, нет, она БУРЛИТ, КИПИТ, И РАЗБРАСЫВАЕТ БРЫЗГИ! В этих странах живет множество физических, полудуховных и духовных существ разного уровня разумности и силы. Мне даже открыли, что по всей Японии есть несколько городков, где живут общины оборотней: лисы, тануки, волки, журавли, неко, недзуми (крысы), и даже есть лягушки с медведями. Так вот, эти существа абсолютно разумны, и живут бок о бок с людьми, соблюдая общие законы и нормы. Удивительно, правда? Мне очень нравилась кошечка Химари в аниме, и после услышанного, появилось стойкое желание увидеть неко. Так, дальше, а то отвлекся. Я даже не заметил, когда уроки истории дополнились патриотической накачкой (или так и было задумано?). Но отмахиваться не стал, и не зря, как оказалось. В общем, если коротко (хотя меня мурыжили этим долго и основательно), то между людьми и существами был установлен договор, что-то вроде того, что было в фильме «Дневной Дозор»: что-то нельзя вообще, что-то можно, а что-то — только если разрешила другая сторона. Тех же, кто преступил закон можно судить, или сразу уничтожить, в зависимости от действий. Довольно жизнеспособный вариант сосуществования, без жестких вил с обеих сторон, только маньяков и сумасшедших уничтожают сразу — война не нужна никому. Вот, в условиях жизни до Договора, маги и монахи-заклинатели-экзорцисты боролись за людей, учились, развивались, обрастали кланами, усиливаясь, создавая связи с союзниками. Одиночки, маги без сильной поддержки, не могут получить те знания и силу, что получают клановые. Одно имя клана может спасти там, где одиночка сложит голову. И так далее, и тому подобное. В общем, жизнь в клане намного лучше, чем без него, хоть и есть куча минусов. Но вот то, что клановый маг развивает свою силу с детства, а одиночка — только со старших курсов Махоутокоро — общеобразовательной школы магии, уже создает разрыв в силе, увеличивающийся с годами. Короче, я решил попридержать свой нрав, и учиться, познавая этот мир. Однако, это не помешало мне на второй месяц учебы у Карги, устроить ей первую месть: в течении дня она не могла выйти из дома, так как в поместье много мест для сбора птиц, и каждая из них считала своим долгом выразить свое уважение старейшине клана Миядзаки. Было весело, жаль только, что нельзя было выразить своих чувств, и так меня подозревали, но обошлось, а старейшина сменила три кимоно, пока осознала происходящее. Далее. Кендо — путь меча, Кюдо — путь лука, Содзюцу — искусство копья яри, Нагинатадзюцу — искусство нагинаты, и все это объединяется в Кобудо — древние боевые искусства. Что ж, следует сказать, что это было долго и трудно, радует, что главный упор был только на кендо и содзюцу, остальное — на уровне понимания что и как. Но это только на словах так просто, на деле же было нереально тяжко и нудно, ибо во всем присутствовал церемониал. Ты не моги брать лук так, как тебе удобней, ломай свою анатомию, шагай именно так, кланяйся не-пойми-кому, и так далее, и тому подобное. Почему-то, именно в кюдо церемониала оказалось больше всего, и, о какое совпадение, именно кюдо я возненавидел до глубины души. Но ненависть только подстегнула разобраться с этой гадостью быстрее всего — за два с половиной года. Всю философскую шелуху я детально разобрал, обдумал, и выбросил на свалку. Монголы стреляли куда лучше и быстрей, из любого положения, без всяких там «только так встать, только так ногами…», так что в топку! Нагината — тоже что-то такое в себе несет, философское, но значительно меньше. Полутора-двухметровое древко, тридцать-сорок сантиметровое изогнутое к концу лезвие. Что ж, средненько так, да: по малолетству еще ничего, но повзрослев, и набравшись сил понял, что оружие не мужское, в смысле для кого-то легкого и верткого. Женское, или для нетяжелого, невысокого мужчины, подростка. Не мое, в общем. Да и конструкция лезвия больше предназначена чтобы сечь, а не рубить (быстро выходит из строя, ломается, крошится от тяжелых рубящих ударов). Содзюцу шло тяжело, ведь копье яри — довольно тяжелое оружие, с нюансами, поэтому, увидев, что для меня еще рано с ним работать, остановились на короткой и длинной нагинате. Кендо. Сначала, я решил, что и это мне не подходит — слишком прямолинейно, слишком предсказуемо. Признаю — поспешил с выводами, так как первое увиденное мною было спортивное кендо, современное, расчитанное больше на зрелищность, выносливость бойца и тактику. Настоящее же искусство меча оказалось куда как глубже, и его философия имела глубокий смысл. Не потому, допустим, тебе нужно стоять именно так, что «богам так угодно», а потому, что таким образом прогреваются нужные группы мышц именно для этого приема или связки. Сейчас махнуть нужно так, а шагнуть так потому, что после этого тебе будет проще сделать то-то и то-то. И все, разумеется, щедро приправлено философией местной бытности и сурового романтизма. Чем больше я занимался, тем больше меня это дело увлекало, меня не останавливали стертые в кровь ступни и ладони, порезанные пальцы, отбитое «мастером» тело. Его манера преподавания тоже оказалась жесткой, грубой, не раз и не два мне ломали пальцы и руки ударами синая и боккена. Но, всё же, с каждым месяцем меч, будь он бамбуковым, деревянным, или стальным будто врастал в меня, все глубже проникая корнями в мои руки. Другим учителям, с похожим поведением, я периодически мстил. Один мужик средних лет даже слег на месяц в лечебную кому, когда на уроках «снадобий» решил меня наказать, и плеснул на руки остатки испорченного снадобья. А руки у меня были забинтованы, в мази для заживления стертой кожи. Было больно. В ответ этот «недочеловек» отравился банальным ядом рыбы фугу. Яд, почему-то, оказался в его любимых пирожных. Чудеса! Когда же мои травмы не позволяли активно заниматься с оружием, и выдавалось «окно», то я тут же ссылался в кузню, к старику Ямамото — мастеру-кузнецу. У него моей задачей было делиться маг. энергией для огня, мехов, и воды. Старый кузнец за все годы моих ссылок (учителя так и не узнали, что кузнец относился ко мне хорошо, и даже угощал вкусняшками, в том числе сладкими ликерами, по чуть-чуть, чтоб огонь горел ярче, да) неплохо объяснил общие понятия его ремесла, немного углубился в специфику создания клинкового оружия японского типа, немного — европейского. Показал, и объяснил, как добавлять в оружейную сталь особые примеси, чтобы оружие получало особые, магические свойства. К сожалению, более углубленно в эту тему уйти не удавалось, ибо нужно было полноценно работать часами и сутками в кузне, прочувствовать процессы многочисленных различных вариантов. Естественно, никто столько времени мне не даст заниматься тем, что, по их мнению, мне не нужно. А жаль, ведь старик Ямамото оказался Мастером-оружейником, способным выковать даже настоящее духовное оружие. За все года моего пребывания у Мастера, я научился самостоятельно ковать хорошее железо, сталь в любой форме, но не магические предметы. Мой потолок — заготовки без сложной специфики, о ювелирке мы даже не говорили, хотя я и помогал, иногда, Мастеру в создании дорогих браслетов и гребней. Вот в таком темпе я и провел еще пять лет в этом мире. К одиннадцати годам в Кендо я достиг уровня, когда даже учитель хорошенько потел во время поединка, и брал только за счет веса, силы, и длины рук. В технике мы сравнялись, и нового он мне дать не мог, даже если бы захотел. Я же, дойдя до этого уровня, только и мог, что отрабатывать известные движения, да тренировать ловкость. К тому же, идеи клановости, и привилегированность меня все больше подкупала, и я сам стал кланяться (все же без глубоких поклонов), согласно этикету, держать бесстрастное лицо, жить с прямой спиной, и комфортно сидеть в позе «сейза». Ничто не остается вечным, мир меняется, и мы вместе с ним. Так и я, незаметно для себя, без особой ломки, плавно превращался в то, чем меня хотели видеть. Неприятия я в этом не ощущал, а использование этикета позволило чувствовать себя увереннее в любой ситуации, даже незнакомой. Вроде большого праздника, спустя пару месяцев, после моего одиннадцатилетия.