Христианские мотивы в творчестве Емца

В новой серии Емца магии меньше, и она как бы отступает на второй план в бытовом смысле. Нет колец и заклинаний. Герои — люди,сопричастные к сверхъестественному миру, но сражающиеся со злом не магией, а волей. Их оружие — сила духа и воли, ум,храбрость... В ШНыре находят применение душевные силы и навыки обычных людей. В ШНыре присутствуют три мира:Земля,Двушка,Болото. Двушка — новый мир, богатый ресурсами, или правильнее сказать дарами.Это сплошное чудо. О ней говорится как о разумном существе:"Двушка всегда готова давать, щедро..." Говорят, что Двушка пускает и не пускает человека... Вообще, можно предположить, что Двушка обладает своим разумом и волей. Болото — задохнувшийся мир, мир полный зла — эльбов. Эльбы похожи на демонов. Им противопоставляются золотые пчелы — те же духи.Почему духи? Суповна закатывала их в банки с вареньем, из которых пчелы вылетали прямо сквозь стекло. А "призрак" Даня? У святых отцов Церкви существует теория, что раньше, до грехопадения у людей было "духовное тело". Оно отличалось по плотности от нашей теперешней плоти. И в Царствии Небесном люди смогут перемещаться на далекие расстояния с помощью одного лишь желания. Какова мотивация шныров(ныряльщиков)? Зачем они это делают? Какая им выгода? Денег за свою работу они не получают. Деньги есть у школы, но откуда? Об этом умалчивается. Мы можем предположить, что некоторые ныряльщики работают на производстве, и продают, то что сделано своими руками. Так или иначе, деньги у Школы есть, а у ныряльщиков — нет, или очень мало. Что же держит ныряльщиков в ШНыре? Я считаю — сопричастность чуду: золотые пчелы, Зеленый Лабиринт, да и сама Двушка — сплошное чудо. Ныряльщики знают о существовании души, сверхъестественного мира, и они верят, что после смерти они окажутся за второй грядой Двушки, в чистом свете. Сама двушка перетечет в наш мир и очистите его после того, как он сольется с болотом. И тогда мир обновится и наступит мир абсолютного блаженства. Емец указывает на разницу между первошнырами и современными ныряльщиками. Первошныры совершали более глубокие нырки, приносили более сильные закладки. В христианстве есть предание, что раньше люди жили чище, жили столетиями, и были более умными,здоровыми, волевыми. А потом измельчали. Ныряльщики (особенно первые) ведут аскетический образ жизни, они совершенствуют свою душу, ум и тело. Они учатся, увеличивают багаж знаний, и имеют навыки борьбы и выживания. Это сильные духом люди, живущие ради идеи. Они не сдаются и не боятся трудностей, они отстаивают свои убеждения и готовы умереть за них. Ныряльщики любят мир. Они вообще отличаются способностью любить: Двушку, соратников, окружающих. Весь мир. Они сострадают ближним, и готовы рисковать собой ради других. Ныряльщики любят животных, насекомых. Они постоянно соприкасаются со сверхъестественным. Их золотые пчелы — постоянное напоминание об истине. Интересен образ золотых пчел. Шныровские пчелы — пчелы с двушки. Это пчелы-духи, успешно существующие и на Земле, и на Двушке. Пчелы — образ истины. Люди,сначала,сопротивляются истине (новенькие давят пчел), что бы за тем принять ее и укоренить в сердце (все же они едут в ШНыр и остаются там). Пчелы напоминают ангелов. Они не навязчивы, и не говорят как эльбы. Они действуют. Например, пчела Алисы спасла ее, как пуля пронеслась сквозь растворенного(Цветок Трех Миров). Не известно, каковы возможности пчел. Известно,что их нельзя убить, но они умирают от когда их предает собственный избранник — ныряльщик. Ныряльщики не идеальны. Они — живые люди,делающие выбор, правильный и неправильный. Но ныряльщики стараются поступать правильно. Стоит заметить, что персонажи современны. Они изображают реальных людей нашего времени, а не идеальные образы. Это не Питер Певенси — безупречный король Нарнии, и не его сестра —Люси, идеальные, как и другие Певенси, собирательные образы и типажи. Каждый из героев имеет свои достоинства, и свои недостатки. Ныряльщики постоянно преодолевают искушения и делают моральный выбор. Они постоянно работают над собой, превозмогают себя, повышая уровень выносливости. Можно назвать это спортом для души. И совсем другое дело — ведьмари. У каждого ведьмаря есть эльб. Эльбы — это духи с болота, которые живут в ведьмарях. Есть еще инкубаторы. В инкубаторах находятся личинки эльбов, и когда они вылупляются, инкубатор умирает. Это символизирует то,что грехи ведут к смерти. Эльбы дают бессмертие ведьмарям. Гай живет уже сотни лет. Не известно, сколько живут Долбушин и Белдо, но тоже явно не мало. Ведьмари одержимы эльбами (читайте "бесами"), и послушны их воле. Каждый из них верит что служит чему то особенному, тому, что ему внушил эльб. У ведьмарей есть все: богатство и власть, роскошные дома и машины. Как и у боевых ведьм. Нету у них одного — совести. Все богатство ведьмарей скоплено на людских страданиях. Продаже псиоса (наркотиков), грабеже и прочих греховных делах. Это не честный бизнес,(купечество например, в старину), это мафия. Псиос для многих, даже лучших является основной мотивацией к работе, а не личные убеждения. Так же мы узнаем, что у главного ведьмаря — Гая есть идея фикс — попасть на Двушку. Он уверен, что сердце Двушки беззащитно. Но мы убеждаемся, что это не так. Двушка не пускает человека, если не хочет, что бы он проник в ее глубь. Она сама определяет, кто и как далеко может войти. Так что если Двушка не хочет пускать ведьмарей, она их не пустит. Гай может захватить ШНыр, но, Двушка навсегда останется вне досягаемости. Двушка — не младенец, и не ребенок. Она испытывает сердца людей. И предательства не прощает. Так же есть отсылка на Библию в названии "Гоморра". В ШНыре Гоморра бывший трехпалубный круизный теплоход, который стоит на весьма живописном причале Москвы-реки. Она побывала и казино, и ночным клубом, и плавучей гостинницей, став в итоге рестораном. Владелец "Гоморры" Неколаев очевидно состоит в одном из фортов. Почему именно "Гоморра" является "офисом" ведьмарей? Обратимся к Библии. Содом и Гоморра — города которые были уничтожены Богом за грехи их жителей. Города входили в Содомское пятиградие (Содом, Гоморра, Адма, Севоим и Сигор) и находились, согласно Ветхому Завету, в районе Мёртвого моря, однако точное место сейчас неизвестно.Согласно Библии, во времена Авраама Содом был цветущим и богатым городом, но, поскольку жители «были злы и весьма грешны» (Быт. 13:13), то «пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и [все] произрастания земли» (Быт. 19:24—25). В Библии также говорится, что вместе с Содомом и Гоморрой около 3900 лет назад были уничтожены Адма и Севоим. Гоморра была домом зла и греха, домом разврата и беззакония. И Господь истребил Гоморру. Это намек на то что ведьмарская "Гоморра" обречена на поражение. Мы знаем, что многие ведьмари и боевые ведьмы, многие растворенные и прочие члены фортов работают за псиос. Что такое псиос? Для Гоморры он имеет огромную ценность. Можно подумать что это что-то вроде наркотиков. Но псиос это не порошок или какая либо жидкость. Вот как описываются псиос в книге "Лев, пегас и кентавр": Псиос нельзя потрогать руками и нельзя украсть. Он не имеет формы, веса и размера. Псиос — это наслаждение, и средство обмена. Можно сразу испытать такое удовольствие, что мозг замкнет, как у тех бедолаг в "загончике", а можно размыто и долго, как тихая женщина, которая улыбается одной шутке уже восемь лет. Можно накопить, поменять на власть, на сверхъестественную способность, на исполнение желания, на любой предмет. Короче, псиос это псиос. <i>Долбушин молчал. Аня знала, что произойдет с отцом, если он перестанет получать псиос. Сам-то отец его ни на что не тратит: ни на удовольствия, ни на всякие ошеломляющие умения вроде странствий во сне вне тела. Разве только на власть. Но вот остальные из его форта смогут ли без псиоса? Даже робкие студенты недавнего набора, расходующие его в основном на успех у девушек, будут роптать. Остальные же способны живьем погрузить отца в ванну с расплавленным золотом, ибо никакие деньги псиоса не заменят.</i> Ведьмари берут к себе и шныров, и всех, кто кажется им перспективным. Они цепляли к человеку эля, личинку эльба, а тот постепенно тянул из донора силы. Обычно так продолжалось несколько лет до дня, пока эль не превращался во взрослого эльба. Инкубатор, в котором вылупился эльб умирает. Эльбы закладывают в человеческий разум дикие мысли. Об этом говорит сам Афанисий: "Тебя когда нибудь посещали дикие мысли? Опрокинуть ударом ноги детскую коляску, беспричинно нагадить подруге, украсть чужую совершенно ненужную тебе вещь? Это тебя атакует охотящийся эльб." В христианстве считается, что бесы могут посылать человеку мысли. Вот слова священника Олега Моленко: "Согласно опыту святых отцов, существует только четыре источника наших помышлений: 1 - от Бога, 2 - от Ангела Хранителя или посланника от Бога, 3 - от своего падшего естества, 4 - от падших ангелов - демонов. По направлению эти источники можно свести к двум противоположным: от Бога и от бесов. Помышления от Бога приносят в душу умиротворенность, ясность, разрешение существовавшей проблемы, перемену мучительного состояния на покойное, научение спасительному, полезное указание, укрепление в вере, утверждение в надежде, усовершенствование в любви, внушение благоговейного страха пред Богом, привлечение к смиренномудрию, осознание греховности, ненависть ко греху, решимость твердо противостоять греху и бороться со страстями, расположение к молитве и деланию добродетелей, возрастание упования на Бога и стремления к Богу и т.п. Помышления от бесов приносят в душу смятение, лишение мира, неуверенность, маловерие, смущение, сомнения, уныние, отчаяние, подавленность от грехов, безнадежие, зависть, ненависть, чувство мести, озлобленность, раздражение, гнев на людей, недовольство обстоятельствами, похоть, пристрастие к земному, возгорание какой-либо страсти, богозабвение, богохульство, ропот, упование на себя или другого человека, самодовольство, превозношение, горделивое осуждение других людей, ложное чувство собственной значимости и правоты с желанием подчинить ему других людей, обиду на других, навязчивые мысли о плохом, о том что Бог оставил и не поможет и т.п. Внушая подобные греховные помыслы, бесы стремятся остаться незаметными, внушая, что эти помышления происходят от самого человека, а иногда - от Ангела или от Бога. Но смущение души и мучительное состояние, включая состояние животного или безпричинного страха и безпокойства, выдает демонов с головой. Демоны внимательно наблюдают, как человек относится к их внушениям. Если человек принимает их, собеседует с ними и услаждается ими, то они радуются согрешению и погибели человека. От этого они получают над человеком, принимающим их помыслы, все большую и большую власть. При этом человек соразмерно лишается помощи и защиты со стороны Бога. При таком положении случается, что бесы пытаются исполнить внушенные ими опасения или плохие картины, которыми они пугали человека. Делают они это с целью закрепления доверия к их внушениям, как к исполняющимся на самом деле. " Узнали эльбов? Они ничего реального не могут сделать, пока ты сам не сдашься им, и когда ты сдаешься, то умираешь. Это ярко выражено, когда шныры проходят болото. Тогда эльбы соблазняют и устрашают шныров, пытаясь дезориентировать их, что бы шныр,лучше с пегом, завязли в болоте, и в конце концов утонули в нем. Шныры хотят, что бы мир затопил свет с Двушки, а ведьмари — болото. Они верят в это. Золотые пчелы часто облепляют тех кто им нравится, и кажется что вместо человека одни пчелы. Или пчелиный человек. Часто мы видим облепленного пчелами Влада Ганича. Есть эпизод с Кавалерией. Заметив, что улей упал, Кавалерия Велерьевна подняла его. (Пчелы ее не кусают!) Золотые пчелы мгновенно поднялись и густо облепили ее одежду, руки. Казалось, на директрису Шныра накинули живой ковер. Под покрывалом она ощущала себя вполне комфортно, хотя у нее только и видны были, что глаза и торчащий хвостик задиристой косички. Орудия шныров: шнеппер — арбалет, сирин,лев,кентавр,русалка. Сирин используется для телепортации, русалка для всякой мелкой магии, кентавр —для связи, лев —ратная магия. Однако, старший шныр Макс советует Рине не слишком полагаться на магию, Русалку так же называют нерпь. "Любая ложь аукнется когда будешь проходить болото"— говорит Кавалерия. Это так похоже на мытарства. На так называемых "воздушных мытарствах" душа умершего христианина проходит частный суд посредством обвинения и истязания демонами за соделанные и не исповеданные грехи в земной жизни. Со стороны демонов бывает преувеличения, ложные обвинения и клевета, что немедленно отражается святыми Ангелами. Принимаются к рассмотрению только действительно соделанные грехи. Соблазнений и искушений, какие бывают в земной жизни там нет, так как нет и самого тела. Отдельно стоит рассмотреть Кодекс Шныра. Кодекс ШНыра Когда тебе больно, не корчи из себя героя. Нужно или плакать в голос, или терпеть. Ты можешь дать все другим, но ничего себе. Здесь Емец говорит о самоотверженности и жертвенности. Это одна из идей, которую принес нам Христос. Он говорит богатому наследнику раздать свое имение нищим, что бы достигнуть Царствия Небесного, Он говорит нам, что жадные, алчные, эгоистичные люди не наследуют Царства Божия. Закладка для шныра — это искушение. При взятии первой закладке шныр всегда испытывается максимальной болью. Часто, Двушка подбрасывает шныру ту закладку, которая нужна бы ему самому. У Дениса было больное сердце, и Двушка дала ему закладку, которая могла исцелить это сердце. Но, закладка была предназначена для другого. И он взял ее, украл, взял чужое, и был вынужден покинуть ШНыр. Наедине с собой ты будешь рвать зубами подушку, расшибать кулаки о стены. Но на людях ты будешь улыбаться, потому то ты — шныр. Шныр должен не терять достоинства. Шныр — человек от которого зависят чужие жизни и судьбы, он — опора для падающих и нуждающихся.Он должен превозмогать свой страх и свою боль, держать себя не просто в руках, а в ежовых рукавицах. Об этом он пишет в дополнении к кодексу Шныра, но об этом чуть позже. Всякий нырок оплачивается жертвой. Чем меньше жертва и способность к жертве, тем меньше возможности закладки, которую ныряльшик способен вытащить. Жертва не может быть больше, чем человек способен понести. В христианстве господствует идея что Бог каждому дает крест по силам. Никому Господь не дает непосильного креста. Для того кто использовал закладку для себя повторный нырок не возможен. Каждая закладка предназначена для определенного человека. Она — его собственность. Если шныр берет закладку для себя — он —вор. Когда избранный человек соглашается стать шныром, он соглашается с тем, что будет всего лишь курьером, а не владельцем закладки. И если он присвоил себе чужую закладку, он — преступник. Наказание за нарушение правила — потеря возможности попасть на Двушку. Так, Адам и Ева были изгнанны из Рая за то что взяли то что им было не дозволено. Так же в Библии говорится: "Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют." Шныр поддавшийся эгоизму, гордыне, легкомыслию, тщеславию, жадности или другому пороку побудившему его взять закладку не может остаться шныром и вернуться на Двушку. Она для него закрыта, как Царство. Никогда не нырявший или отказавшийся нырять шныр может оставаться в ШНыре, но использовавший закладку для себя — никогда. Отсутствие нырка — отсутствие добрых дел, или скорее отсутствие мученичества. Мы знаем что среди христианских святых есть разные виды святых. Я хочу привести их вам. Бессребреник — человек, прославившийся своим бескорыстием, отказавшийся от богатства ради своей веры. Чаще всего это определение применяется к святым врачам, например к святым братьям Косьме и Дамиану, жившим в III веке. Они отказывались брать любую плату с больных, кроме веры в Иисуса Христа. Благоверный — правитель, прославившийся мудрым и милосердным правлением, утверждением христианской веры и заботой о ней. Мученик (великомученик) — человек, пострадавший за свою веру и убитый мучителями, но не отрекшийся от Христа. Наиболее чтимых мучеников, выдержавших особо тяжкие страдания, называют великомучениками. Исповедник — человек, претерпевший гонения за открыто проповедуемую им веру, но оставшийся после этого в живых, не убитый мучителями. Исповедник — один из древнейших чинов святых. Преподобный — святой, чей подвиг был связан с выбором монашеского пути: молитвы, аскетической жизни и удаления от мира. Равноапостольный — человек, прославившийся в первую очередь проповедью Евангелия, то есть тот, кто продолжил непосредственное служение апостолов, стремившихся донести христианскую веру до всего мира. Святитель — святой, носивший при жизни архиерейский сан и почитаемый за свое служение в качестве предстоятеля отдельной христианской общины. Страстотерпец — в отличие от мучеников, страстотерпцы — люди, пострадавшие не за веру, а нередко даже убитые единоверцами-христианами. Подвиг страстотерпцев — в их смирении перед незаслуженными гонениями, в умении по-христиански принять такие гонения и не озлобиться на своих мучителей. Юродивый — человек, избравший особый вид аскетического подвига, принявший внешний облик безумца ради полного отторжения мирской жизни и для служения Христу. Этот духовный путь восходит к древним временам, в частности, к словам апостола Павла: Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир [своею] мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих (1 Кор 4:10). Нередко человек святой жизни прославился не одним, а несколькими выдающимися духовными свершениями. В таком случае слова, сопровождающие его имя, состоят из нескольких частей, к примеру: «преподобномученик», «священноисповедник». Шныры стремятся стать бессеребренниками, то есть быть бескорыстными, не эгоистичными людьми. Такие люди не лишены альтруизма. Они могут быть мученниками, ведь ведьмари ненавидят шныров — барьер перед Двушкой для ведьмарей. И конечно же, последние без колебаний убьют или замучают шныра ради своих целей и выгод. Но,шныры этого не бояться и постоянно рискуют. Они могут быть и исповедниками, например, Родион, попавший в плен к ведьмарям, но не предавший Шныр. Калерия упоминает, что в древние времена Шныры ныряли глубже и приносили более мощные закладки. В христианстве считается, что раньше люди были чище и прекраснее. Так например первые люди жили до тысячелетия. Например, Адам прожил 930 лет. Ной прожил 950 лет, Сиф прожил 912 лет, Енос прожил девятьсот пять лет, Каинан — 910. Так же мы знаем, что Бог дает людям таланты и творит через ни чудеса. У некоторых шныров есть необычные способности. Сейчас писать о них не буду, нужно найти конкретные примеры в тексте. Могу сходу привести в пример Алису, хранительницу Зеленого Лабиринта, которая имеет с Лабиринтом сверхъестественную связь. Самый тяжелый нырок всегда первый. На первой закладке шныр всегда испытывается максимальной болью. Шныр — человек который не боится боли и трудностей. Боль — часть жизни шныра: физическая, душевная... Одних боль ломает, сгибает и порабощает, а другие преодолевают ее, становятся сильнее. Одни боятся боли, другие презирают ее. Жизнь шныра — постоянное преодоление себя и собственных возможностей. Это тяжелый труд, и часто приходится испытывать боль, боль во время работы на Двушке, боль во время сражения с ведьмарями, когда бываешь раненым... Христиан так же не останавливала никакая боль. Мученики терпели любые пытки, умирали насильственной, зачастую мучительной смертью. Они верили в Бога, исполняли его заповеди и не скрывали этого. На территорию ШНыра не может проникнуть ни один человек, окончательно утвердившийся во зле не может проникнуть на территорию ШНыра, как и ощутивший сея явным добром. Это не мы так решили. просто так было и будет. Двушка, или Свет, так определили, и в Царствие Небесное не может попасть не раскаявшийся грешник и человек который находится в состоянии хулы на Духа Святого. Новых шныров выбирают не люди, а золотые пчелы, единственный улей которых находится в ШНыре. Почему пчелы выбирают именно вас — мы не знаем, что когда-то точно так же они выбрали нас. Хотя в отдельных случаях можем догадываться. Но догадыватья не означает знать. Некоторых людей избирает Бог. Он избирал пророков и в Ветхом и в Новом Завете. Авраам,Моисей,Девора, Иосиф,Аарон,Илия, Анна дочь Фануилова, Даниил, Йоиль, Иона... Так и золотые пчелы избирают шныров. Случайно раздавить золотую пчелу нельзя, но ее можно предать. В этом случае она умирает. Иисус Христос был предан Иудой, и умер за грехи всего человечества. Истину невозможно уничтожить, но не можно предать, сокрыть ложью. И это может привести к смерти человека, которого оболгали. Дополнения к «Кодексу ШНыра» Степень служения определяется степенью бескорыстия, и больше, по сути, ничем. Бог говорит на, что мы не должны ожидать награду за добрые дела от людей, здесь на земле:" Всякий возвышающий себя унижен будет, а унижающий себя возвысится". Если человек делает добрые дела перед людьми или с целью получить выгоду, то это корысть, и он уже получает награду на земле — хорошую репутацию у людей, выгоду,деньги, влияние, власть... Вещи не имеют собственника. Они принадлежат тому, кто ими пользуется, до того момента, пока он ими пользуется. Здесь автор вовсе не призывает воровать у других. Он лишь предупреждает, что нельзя привящываться к вещам, потому что каждая вещь "отвоевывает себе кусочек души", тогда как шныр всецело должен быть предан ШНыру, а христианин — Богу. Сами шныры вели аскетический образ жизни. Саможаление лишает нас сил, и вместо того, чтобы бороться, мы становимся бесполезными. Автор предостерегает нас от саможаления, потому что оно ведет к унынию, а у унылого человека опускаются руки. Он падает духом, теряет надежду, и уже ничего не может сделать. Человек — это способность делать то, что не хочется. Если этой способности нет, нет и человека. Дмитрий Емец указывает нам, что в этом мире есть не только слова"хочу", "нехочу", но есть такое слово "надо". Человек должен собрать всю свою силу воли и сделать то что должен, то что правильно, разумно, честно. Он преодолевает себя и в этом возрастает, возвеличивается. Устал ходить — беги. Устал бежать — лети. В книге у автора есть такая мысль, что предел человеческих возможностей больше, чем человек сам предполагает. Вот цитата из книги Цветок Трех Миров: Истинный запас жизненных сил всегда выше, чем его оцениваешь. Тебе кажется, что ты уже сдох, повесил лапки, а на самом деле ты едва-едва начал уставать и не то что резервные силы не истратил, но и основные еще не иссякли. Это типичные игры саможаления. "Ты можешь больше чем думаешь" — говорит читателю автор. В этом есть вера в человека, его поддержка. Писатель говорит нам, что никогда нельзя сдаваться. Эта идея одна из повторяющихся в его творчестве и переходящая из цикла в цикл. "Никогда не сдавайся" — говорит автор — "ТЫ все сможешь!". На дне всякого удовольствия лежит жаба. Это означает, что всякое удовольствие временно, и когда оно заканчивается то имеет неприятные последствия. Например, тот же псиос дает человеку испытать наслаждение, но в конце концов убивает его. Сложнее всего любить. С остальным, худо-бедно, справиться можно. Любить — означает строить, а ненавидеть — разрушать. Любовь требует от нас самоотречения, самопожертвования. Любить очень сложно. Вот как описывает Библия любовь: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит». Любовь долготерпит — долго терпит. Любящий терпеливо сносит в се обиды нанесенные любимым человеком, все недостатки. Любовь милосердствует — любящий великодушен и милосерден. Он желеет любимого и сострадает ему. И как следствие, любящий приходит на помощь тому кого любит. Любовь не завидует — когда ты любишь человека, ты не завидуешь ему, а радуешься за него. Его радость — твоя радость, его горе твое горе. Любовь не превозносится и не гордится — гордость — чувство противоположенное любви. Святые отцы называют гордость матерью всех грехов. Она тесно переплетается с эгоизмом. Любящий человек не считает себя выше любимого, не считает себя лучше, а его хуже. Любовь не бесчинствует. Любящий человек не причиняет страданий своим ближним. Любовь не ищет своего — любящий человек щедр, он всем делится с любимым человеком. "Все мое — твое", говорит такой человек. Все делят пополам, все делают вместе любящие люди. У них и беды одни на двоих, и радости. Любовь не раздражается — она долго терпит.Она не мыслит зла, не радуется неправде, а радуется истине. Это означает, что любящий человек никогда не то что не сделает зла своему ближнему, ему такое даже в голову не придет. Она все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любящий прощает все недостатки, все ошибки и преступления которые совершил человек ближним,( в том числе и любящему). Он верит любимому и надеется на него. Любящие люди проходят тяжелейшие испытания и остаются вместе, вопреки всем бедам и невзгодам. Любить действительно сложно. Это постоянные усилия, постоянная жертва, а не удовольствие. Любовь проявляется на делах, а не на словах. Это тоже испытание. Мало верить в Бога. Надо довериться Богу. Христиане верят, что Бог делает все для спасения человека и его блага. Он желает ему вечного блаженства — то есть абсолютного счастья. И христианин не просто верит в существование Бога, его любовь, мудрость, правосудие, и милосердие, он верен Богу и полностью полагается на Его волю, которая промышляет только о благе для человека. Жалость к себе убила больше людей, чем все войны в мире. Если человек жалеет себя, то он не совершает над собой усилий, что бы стать лучше. Жалость ведет к отчаянию, а отчаяние к смерти. Только в любви есть последовательность. Во всем остальном ее нет. Любовь — это порядок, гармония. Где нет любви — там хаос и зло. Любовь — сильнейшая мотивация для действий человека. Бог есть Любовь, а любовь все упорядочивает, все расставляет на свои места. Она не отступает, и не перестает. Совлекись собственных хотений! Можно перефразировать как "отбрось свои желания". Мы все знаем, что мы часто хотим не только и не столько хорошего и полезного нам, но вредного и даже опасного. Наши желания могут привести к болезням наших души и тела. Например, обжорство ведет к ожирению. Но ведь человек хочет вкусненького, и объедается, а потом мучается от различных болезней. "Все мне позволительно, но не все полезно" — говорит Церковь, и мы на практике убеждаемся в ее правоте. Всякая жизнь начинается с теории и заканчивается практикой. Мы имеем теоретические заповеди и осуществляем их на практике. Сначала рождается мысль, а потом дело. Плыть надо не столько быстро, сколько упорно. Если плывешь с перерывами, никуда не продвигаешься, потому что течение жизни всегда встречное. Здесь автор увещевает нас быть целеустремлеными, и не бросать начатое. Потому что есь риск остаться на том же месте где был, или вовсе быть отброшенным назад. После первой любви к человеку или делу всегда следует охлаждение. Если в этот момент всякий раз бросать и пятиться назад, жизнь превратится в бег по замкнутому кругу. Всем нам знакомо чувство влюбленности. Избранник(ница) кажутся нам самыми лучшими и прекрасными, но после влюбленность проходит, и человек видит недостатки близкого человека. Начинаются трудности, которые необходимо преодолеть, иначе можно всю жизнь бегать от человека к человеку, и так без конца. Пока я зол и неблагодарен, мне ничего действительно важного доверить нельзя, потому что я буду только злее и неблагодарнее. Человек может быть несчастен, потому, что он хочет быть несчастен. Есть люди, которые имея власть, богатство, и всякие блага остаются злыми и недовольными, есть люди, которые имеют гроши, и они радостны, любят жизнь, и ценят каждое ее мгновение. Даже нищие и инвалиды могут быть радостнее и счастливее богачей. Во всякое начинание нужно вложить сердечную боль. Любое движение вперед возможно только через боль. Все, что мы не поливаем болью, перешагиванием через себя, не приносит плодов. Автор говорит нам, что наши дела рождаются из мыслей. Все что правильно зачастую трудно, и причиняет боль. Жизнь полна сложностей, и человек должен их преодолевать. Как говорил батюшка Нектарий Оранский: "Когда человек тонет — он барахтается". Если перестать барахтаться, человек утонет. Соответственно, в Библии есть такие слова: "Царство Небесное усилием берется". Святые преодолевали боль, и восходили на Небеса, грешники ненавидели свои грехи и боролись с ними. Нет ничего проще, чем всегда быть против. Легко критиковать и с чем-нибудь бороться. Гораздо труднее просто сидеть на одном месте и бороться с самим собой. Легко осуждать людей, но сложно признавать собственные ошибки и собственную неправоту. Можно протестовать, просто, из принципа. Можно указывать посторонним и ближним на их ошибки, но при этом игнорировать свои. Сложнее всего победить собственные недостатки и страсти. Как сказал Остипов: "Сам дрянь дрянью, а все твердит — я не такой как все". Все, что сделано не для себя, — делает человека сильнее. Все, что сделано для себя, делает человека слабее. Однако все, что сделано не для себя, на самом деле для себя. Парадокс. Христос учит нас бескорыстию, великодушию, самоотверженности, а дьявол — себялюбию. В итоге, на Страшном Суде добрые дела которые человек сделал при жизни послужат ему в оправдание, таким образом, помогая другим, человек спасает себя. Когда о человеке говорят много дурного, он нередко оказывается хорошим. Никого нельзя судить, особенно если ты близко не знаком с человеком. Здесь автор хочет сказать, что нельзя судить людей, нельзя осуждать. Люди часто спешат делать выводы о других людях, которых они совершенно не знают. И часто они ошибаются в своих суждениях. Христиане говорят что никого нельзя осуждать, ведь душу человека знает только Бог. Так же, каким судом человек судит других, таким судом будет судить его Бог. Когда тебе хочется кого-то ненавидеть, ты изыскиваешь любой повод. Даже самый ничтожный. Но дело тут не в поводе, а в том, что тебе хочется ненавидеть. Люди очень любят перекладывать вину свои ошибки на других, приписывать окружающим свои грехи. Сколько людей оправдывают себя фразой:"Бес попутал"? Человеку кажется, что только он один хороший, правильный, достойный, умный, и обладающий всеми мыслимыми и немыслимыми достоинствами. А другие люди — злые и порочные, обижают его, такого хорошего и правильного. И тогда, он начинает ненавидеть. Весь мир для него окрашивается в красно-черный, с примесью белого с серым. Человеку кажется, что ненавидеть проще,чем прощать, что он имеет право на ненависть. Он хочет ненавидеть, ведь обладает пессимистичным взглядом. Но, если человек понимает, что это неправильно, то он начинает бороться с этим грехом. Мы не боремся со злом, потому что нам кажется, что так оно нас не тронет. А оно все равно тронет, потому что оно зло. Дмитрий Емец призывает читателей не быть равнодушными к чужому горю. Он призывает бороться с эгоизмом. Человеку свое горе кажется более значимым, чем горе другого человека, его беды самые горькие, его проблемы самые неразрешимые, самые важные. Человек видя страдающего человека говорит себе:"Это не мое дело" и ходит мимо. Это такая позиция, я никого не трогаю, никто не трогает меня. Автор подразумевает, что проблема которая сейчас от тебя далеко, у кого-то другого, может и до тебя дойти, стать твоей проблемой. Христос говорит:"Кто не со мною, тот против меня". Так, нельзя занять нейтралитет, быть "добрым в злую полосочку", ты либо попустительствуешь злу, либо противостоишь ему. Нельзя показывать слабость не потому, что ее не видят. Просто когда ее показываешь, она усиливается. В христианстве считается, что мысли человека открыты только Богу. Бог знает, что на душе у человека. Бесы же могут узнать о мыслях и слабостях человека, если он сам их покажет. Они используют твои слабости против тебя. Не надо пытаться казаться лучше, чем ты есть. Но и хуже не надо. Надо сразу показаться собой. Другие два варианта заведомо провальные и только пожирают время, плодя тупиковые комбинации. Христианство порицает обман, потому, что это грех. К тому же, человек не может долго притворятся, рано или поздно, обман вскрывается, а фальшь становится очевидна. То о чем говорит Емец — лицемерие. Это грех, который резко осуждается в христианстве. Как растение вбирает свет, так и человек вбирает любовь. Бог создал человека по Своему образу и подобию. Бог есть любовь, и способность любить естественная способность человека. Христиане говорят, что нужно любить людей, если ты поучаешь человека, но делаешь это без любви, то человек чувствует ложь, и твои слова проходят мимо него. То что закладывается в человека с любовью приносит плод, а что без любви не идет на пользу. Так же в ШНыре затрагивается тема отношений между полами. Это тема дружбы и простого человеческого сотрудничества и тема любви. Пожалуй, самая яркая пара — Ул и Яра. Мы видим, как развиваются их отношения на протяжении всего цикла. Эта семейная пара пример хорошего брака. Ул и Яра любят друг друга и уважают, между ними есть простое человеческое общение, у них сходные мировоззрения, цели в жизни и общее дело. Отмечу, что Емец не акцентирует внимание на сексуальной стороне жизни, как например, Надежда Кузьмина в циклах "Наследница Драконов" и "Тимередис". На "эти" отношения у Емца только намеки, и несколько упомянутых вскользь фраз. Наибольшее внимание уделено межличностному общению героев. Мы можем проследить этапы развития отношений: 1) Таня + Ваня — от дружбы к любви и единомыслию. Позже, к браку и детям(упоминается в "Ошибка Грифона". 2) Мефодий + Дафна — от знакомства к обручению. 3) Матвей и Ирка — от эгоизма к жертвенности, к обручению. 4) Ул+ Яра — от дружбы к семье и детям. У Емца много пар, которые стоит рассмотреть отдельно, например Гробыня Склепова(Аня) и Гуня Гломов, Пипа Дурнева и Гена Бульонов, Лена Свеколт и Шурасик. Есть так же и негативные пары: Глеб + Таня, Глеб+Лиза. Искушения. Болото. Двушка Одна из основных тем ШНыра — борьба с искушениями. Особенно ярко это выраженно при прохождении болота. Что такое болото? Это мир, разделяющий Двушку и Землю. "Верить в болоте нельзя ничему, каким бы правдоподобным ото тебе не казалось". Болото предстает нам липкой жижей, оно же — легион бесов. Шныры седлают пегасов, взлетают в небо и от туда устремляются вниз, к земле, на огромной скорости. Реальность раздвигается и вместо Земли появляется болото.Происходит переход. У шныров есть принципы прохождения болота:"Ничего не слышу, ничего не вижу, ничего никому не скажу". Это это довольно важное правило выживания в болоте. Но, болото не единственная опасность.На входе/выходе шныров караулят ведьмари, что бы отобрать закладки. Иногда, бывает, пег, своеобразный ангел-хранитель, когда шныру приходится нелегко, он приходит на помощь. "Шныр без пега — это таксист без такси. Шныр возник из любви человека к пегу. Человек полюбил крылатую лошадь и летал на ней с каждым разом все смелее и смелее. Однажды пег сложил крылья и понесся к земле. Человек доверился пегу и оказался на двушке.Закладки, защитный периметр Шныра, нерпи, ведьмари — все это появилось потом. Вначале же был просто пег отозвавшийся на любовь человека". Болото — задохнувшийся мир. Он весь какой-то серый. Слежавшееся, мерзкое остановившееся пространство., не содержащее ни надежды, ни радости, ни движения. Мир, замкнувшийся в себе и завонявший как погибший в яйце птенец. Воздух в болоте невероятно затхлый, липкий. Впереди есть неясный свет, а вокруг — полная тьма. Шныр, можно сказать, видит свет в конце тоннеля. В плотной тьме дрейфовали медлительные серые тени, похожие на облепленных глиной карликов с вырванными глазами. Эльбы. Тени смещались и приближались к стенам тонелей. Когда карлики касались стенок, то отстреливали нечто вроде паутинок. Эльбов целый легион, как легион бесов. И они обрушиваются на шныра, внушая ему различные помыслы, такие как голод, досала, жадность, сонливость, безразличие. Точно так же и бесы внушают людям мысль и смотрят на реакцию человека. Церковь учит, что нельзя доверятся помыслам. Она говорит, что помыслы часто противоречат друг-другу. Убедившись, что атаки безрезультатны, эльбы поменяли тактику. Мы видим, что Яра просто игнорирует внушения эльбов и они не дают результатов. "Ставки повысились. Теперь вместо голода и тоски Яре предлагались удовольствия самого разного рода. Все это прощупывало Яру, пытаясь отыскать в ней брешь Значит, ты не хочешь по локоть запустить руки в золотые монеты индийского раджи или гладить мех ручного тигра?... Может сеньорита предпочитает меха, длинную машину и молчаливого шофера, который медленно везет ее по улицам под звуки кокетливого джаза? Образы были такими отчетливыми, такими зримыми, что Яра уже не отличала их от реальности. Едва определяла где она на самом деле... Мечны, твердея, превращались в реальность. Хотелось забыться, расслабиться, и отдаться их убаюкивающей силе " Яре предстоит преодолеть искушение. Она знает, что для самих эльбов все эти образы — ничто. Эльбы холодны как лед. Не спят и не печалятся. Их наслаждение в иной сфере, которую постичь невозможно. Яра преодолевает искушение, и показывает читателю, что такое сила воли м целеустремленность. Вообще, эпизоды с болотом одни из самых важнейших и сложных эпизодов романов. С одной стороны, это образ Ада, с другой — образ искушений в нашей жизни. Герои, оказавшиеся в болоте, доказывают нам, что они обладают огромной силой воли и духа. Пегасы символизируют то, что в этой битве человек не один. У людей есть ангелы-хранители, помогающие им преодолеть опасности. Пегас — образ Ангела, который не словами, (как эльбы), а делом помогает человеку в беде. При этом, действие Ангела не так очевидно, как и не сразу видно значение пегасов. Кажется, подумаешь, всего лишь транспорт. И так, Емец использует образ ангелов и бесов в своем творчестве неоднократно. Если в Мефодии Буслаеве эти образы совершенно очевидны, то в Шныре они "спрятаны" метафорами. И так, мы рассмотрели болото. После преодоления болота шныр приходит в пункт назначения. Четверть дела сделана, до Двушки добрались. Теперь шныр преступает ко второй части — выполнение задания. Оно заключается в поиске закладки. Что из себя представляет Двушка? Двушка — мир более глубокого залегания. В сравнении с Двушкой , Земля — океан, а Двушка — морское дно. О Двушке говорят как о разумном существе. Она может пустить, и не пустить шныра, может что-то дать, а может не дать. Двушка в этом смысле образ Бога. Мы не видим Его здесь, в нашей земной жизни, но постоянно ощущаем Его присутствие. Она так же и образ Царства Небесного (в книге сообщается. что Двушка молодой мир, моложе земли). На Двушке есть сверхъествесвенные предметы — закладки. Это очень интересный образ. Закладка — то же многогранный образ. Это предмет обладающий сверхъестественными свойствами. У каждой из них свое предназначение. Заклади бывают разные: синяя чаще всего растение: гриб, мох, ветка. Иногда окаменевший плод. Алая закладка — что-то вроде земляники внутри камня. Они всегда подходят. За синими же по десять раз возвращаться приходиться, пока не найдешь подходящюю. Закладки — они как отдельный мир, независимо текущий внутри Двушки Помимо закладок-вещей существуют живые закладки. Например, муравьи. Закладки не даются шнырам просто так, им приходится тщательно их искать. Это кропотливый труд. Иногда, закладка под ногами лежит, а иногда ее приходится выкапывать. Закладка — это дар, талант, искушение и крест. Каждая закладка предназначена конкретному человеку. О ней иногда говорят как о разумном существе: "Знаю, что закладка сама все устроит". Образ закладки как креста. "Если закладка тебе не по силам, ты проходишь болото медленно". Крест — главный символ христианства, символ жертвенной любви всеблагого Бога к падшим людям,всепобеждающим духовным оружием христиан, основанием и средоточием церковной жизни. Крест — символ победы жертвенной любви над злом и насилием. Есть такое выражение, сказанное Иисусом Христом: " Если кто хочет идти за Мною, отвергни себя и следуй за Мною", так же " ..кто не несет креста своего и не идет за Мною, не может быть Моим учеником". Закладка —причина нырка на Двушку (одна из причин). Она же для шныра — искушение. Искушение — испытание каким либо соблазном. Соблазн — греховное искушение, то что вызывает греховные мысли. Толкает ко греху. В ШНыре и в Библии искушение рассматривается с позиции победа/поражение. Бог испытывал Адама и Еву, позволив змею искусить первых людей. И они не прошли искушение. В итоге потеряли все. В Шныре есть персонажи потерпевшие поражение в борьбе с искушением, одни из них: Гай, ставший марионеткой эльба, Долбушин, Белдо, Тиль, Даня. В Библии сатана искушает Иисуса Христа, но Тот твердо отвергает все искушения. Иисус говорит ему: написано так же, не искушай Господа Бога твоего. Сам Христос показывает своим последователям пример, не поддавшись искушению. Шныры так же искушаются закладками, эльбами, болотом, испытываются Двушкой.