Почему некоторые исторические романы просто невозможно читать?

Выбранную эпоху нужно знать. Банальное, кажется, замечание. Конечно, если человек собирается писать, к примеру, о мушкетёрах Людовика XIV, ему необходимо изучить, как они были вооружены, как одевались, что ели и т. д., либо аккуратно обходить тёмные для него стороны их жизни. Но не всё так просто. Следует знать список того, что именно следует знать. Извините за тавтологию. Разберём один пример. Дмитрий Быков как-то предложил желающим следующий сюжет: вскоре после смерти и воскрешения Иисуса Христа некий римлянин начинает расследовать его дело и попутно выяснять подробности его учения, пытается его понять. Всё хорошо, только для того, чтобы это написать, нужно быть крупным специалистом по периоду рубежа эр. Я уважаю Дмитрия Львовича, с удовольствие слушаю его литературоведческие лекции, но здесь он явно не знал всех подводных камней. Официальным властям расследовать в данном случае нечего, приговора Понтия Пилата вполне достаточно. Скорее всего, заинтересоваться этим учением мог философ, которому стало любопытно. Тем более, что в то время иудаизм активно распространялся по Римской империи, в него переходили многие бывшие язычники в разных её частях, потому новое течение этого самого иудаизма действительно могло привлечь внимание какого-нибудь искателя мудрости. Соответственно, автору нужно представлять, что знал античный интеллектуал того времени, быть знакомому с литературой (начиная с Гомера) и с основными философскими школами рубежа эр. Но это наименьшая из трудностей. Христианство не зарождалось в вакууме, кроме него в Иудее существовало много других учений и сект. Их также следует знать, потому что нашему философу неизбежно придётся разбираться в их хитросплетениях, чтобы выделить именно наследие Иисуса. Но здесь, опять же, нет ничего сложно – Иосиф Флавий в помощь. В каком виде первое время передавалось учение Иисуса? Учёные давно уже предположили, что вначале оно существовало в устной форме на арамейском, причём в стихах, чтобы легче было запомнить. Реконструкции этих стихов существуют и их также необходимо знать хотя бы частично, чтобы писать на предложенный Быковым сюжет. И наконец, жизненные путь и воскрешение Иисуса во время его жизни не считались уникальным. Профессор Барт Эрман в своём курсе аудиолекций рассказывает о пути Аполлония Тианского, как он передавался его учениками. На Иисуса действительно очень похоже. Более того, эту схожесть заметили ещё древние и Гиерокл в III в. противопоставлял Аполлония Иисусу. Причём Эрман говорит, что это не единичный пример, таких тогда существовало не так уж мало. Потому необходимо изучить то, что осталось от учения Аполлония Тианского, а также знать, кого ещё имеет в виду один из ведущих библеистов современной Америки, потому что философ того времени должен был обо всём этом слышать. Как видите, вначале складывается впечатление, что достаточно знать Евангелие для того, чтобы раскрыть сюжет Дмитрия Львовича. Но оказывается, что вокруг него нужно изучить массу информации, порой малодоступной. Именно это я и имею ввиду. Учитывайте подводные камни. Нужно знать, в каких темах следует разбираться, что бы раскрывать тот или иной сюжет в определённую историческую эпоху.