« — Да, да, друзья! Я еще раз утверждаю, что убийство — это самый великий, самый прекрасный и приятный из всех поступков, доступных человеку… А где, кстати, эта прекрасная душа, которую мы вырвали из этого тела? Куда она делась? Что с ней стало? Надо быть безумцем, чтобы хоть на миг допустить возможность ее существования. Разве мы наблюдали, как эта душа слабеет по мере того, как мы разрушали ее вместилище? Выходит, все это было только материей, и я вас спрашиваю, можно ли назвать преступлением то, что приводит к деформации маленького кусочка материи?..»
— очередной злодей Маркиза де Сада философствует, «Жюстина, или несчастная судьба добродетели».
«Коновал потребовал с меня тридцать крейцеров, и я ему заплатил; мало того, я удвоил эту сумму и дал ему шиллинг. Миссис Фуллер прислала длинный счет за ящик костей, починенных в двухстах тридцати четырех местах — один доллар за каждый перелом.
— Кроме Духа, ничего не существует?
— Ничего, — ответила она. — Все остальное несубстанциально, все остальное — воображаемое.
Я дал ей воображаемый чек, а теперь она преследует меня по суду, требуя субстанциальных долларов. Где же тут логика?»
— Атеист Марк Твен высмеивает религиозно-философских словоблудов, «Христианская наука» [1].
Одна из читателей под ником CrossOVERpony попросила разобрать следующую тему:
«Интересно, если человек (в нашем случае, может быть и животное/растение, но не суть) будет инвалидом при жизни, будет ли инвалидом и после смерти?
А как быть с отражением «причин» смерти (болезни/несчастные случаи/утопления/ пожары/ убийства/самоубийства/изнасилования/психические заболевания и/или повреждения головного мозга и так далее и тому подобное)?»
На все конкретные вопросы CrossOVERpony заранее отвечу — это зависит от правил конкретного сеттинга, я только затрону общие положения. Тема устройства призраков мало где поднимается и не сразу приходит в голову, но, тем не менее, при столкновении с ней в рамках очередного художественного произведения встают вполне рациональные вопросы.
Итак, как описывать астральные тела. К ним относятся не только духи умерших, но и иные мифические сущности, которых мы разберём. Потому сперва поделим на следующие категории тех, кого будем изучать в данном разделе противоестествознания:
• Душа — некое духовное составляющее живых существ (понятие «живое существо» может быть варьироваться, включая в себя единичные клетки тела или ИИ), которое на протяжении жизни пребывает в привычном физическом биологическом теле. Я уже говорил, откуда пошли представления о душе. Предки наши и современные дикари (а также всякие иррациональные товарищи) рассматривают само явление жизни и сознания, часто отождествляя их в одно целое, которое (явление) как некий отдельный объект соеденено с плотским телом и позволяет ему двигаться, мыслить, осознавать себя, думать, короче — осуществлять жизнедеятельность в привычном смысле. Представление о подобном предмете, который часто и называется душой или духом, различны в разных религиях, мифологиях, оккультных и философских
мучениях учениях.
• Астральное тело — аналог души, но со спецификой: это душа, вышедшая из привычного тела во время бессознательного состояния последнего, которая может странствовать по физическому миру или по царству снов. Обычно имеет вид материального тела. Как подтип, сюда относится сновидческое тело.
• Иноматериальное существо — эти формы жизни ограничены размерами тела в пространстве и времени и трёхмерные, однако они состоят из некого особого рода материи, которая по свойству аналогична духовной субстанции. Например, свойства его вещества позволяют ему проходить сквозь стены, то есть делать всё то, что делает призрак. В отличие от призрака данные субъекты никогда не были живыми существами в нашем понимании, они с самого начала родились такими. Так очень часто изображают различных паранормальных существ, которым приписывают ярко выраженную мистичность, вроде синигами из «Тетради смерти».
• Метафизическое существо — никогда не имело первичного физического тела, при этом в силу своей природы состоит из нематериальной субстанции, которая с точки зрения материального мира не существует вовсе и не обладает нормальной протяжённостью, не занимает конкретное место в пространстве, продвинутый вариант предыдущего типа, так как в отличие от него не занимает места, а существует сверх пространства. Сюда относятся прежде всего обитатели мира снов и абстрактных измерений, вроде вымышленных историй, нарисованных картин: Фредди Крюгер и баку из японской мифологии, обитатели зазеркалий, демона разума Билла Шифра, например.
• Абстрактное существо — телом существа служит некое абстрактное понятие, возможно, само по себе соотносящееся с материальным объектом или к группе таковых. Например, бог тьмы — это сама тьма, он существует везде, где есть тьма, тьма вообще — это его истинное тело, охватывающее всё мироздание там, где ничто не может развеять тьму; бог океана — это сам океан, океан — его тело, он есть везде, где есть океан. Очень часто в художественных произведениях они представлены как антропоморфная персонификация, но это подано не как художественная условность, а как буквально появление такого существа со всем реалистичным видом. Наиболее частые примеры — это различные боги, связанные с некой абстракцией, прежде всего в силу того, что реальные религии часто не различают разницы между «бог солнца» и «само солнце», «бог моря» и «само море». Конкретные примеры, кроме религиозных, это Страны из «Хеталии и стран Оси».
Важная особенность всех этих ребят в том, что нам для самоосознания необходимо материальное тело и само наше самоосознание зависит от всех его функций — возможность видеть, осязать, испытывать страх и т.д — это следствия работы нервной системы. А её как бы нет у подобных ребят. Однако в подавляющем большинстве случаев они ведут себя так, словно она у них есть — духи умерших и информационные существа могут гневаться, смеяться и т.д., то есть по своей психологии ведут себя как плотские субъекты, у которых в голове работают электрохимические реакции. Обычно это никогда не объясняется. Что ж, давайте подумаем над объяснением. Оно возможно лишь в том случае, если речь идёт о сеттинге, где философия объективного идеализма является верной (в нашем мире, похоже, верен объективный материализм) — то есть в этом мире сознание является неким отдельным от материального тела объектом, который первично генерирует все эмоции и ощущения, саму нашу личность, а материальное тело вторично, и одновременно выполняет все эти функции, тем самым как бы служа провайдером для души на материальном плане. Далее мы замечаем, что любые попытки представить подобное нематериальное существо так или иначе облагают его в оковы материальности в том или ином виде, материальное — это то, что протяжено в пространстве и обладает объемом, и, как правило, подобные существа имеют антропоморфный вид и часто ведут себя как материальные существа, например, видят глазами, даже имеют внутренние органы. Особенно велик накал этого «материального идеализме» в «Бличе», где духовная субстанция ничем не отличается от материальной, кроме того, что обычные люди не могут увидеть эту субстанцию — у как бы духовных существ тут даже есть нервная система прямо как у людей (что, впрочем, снимает ряд вопросов). Итак, что мы выяснили — бестелесного сознания в представимом для нас виде не бывает, оно всегда облачается в некое тело, даже если тело это описано как состоящее из другой материи, нежели привычная нам, что позволяет подобным сущностям проходить сквозь стены, летать и т.д.
Итак, что нужно устанавливать при описании подобного рода существ:
• Физиология тела — как оно устроено, есть ли у него внутренние органы и т.д.
• Закономерности, которым подчиняется духовное тело — например, почти всегда призраки могут спокойно бросать вызов гравитации, однако как именно происходит полёт призрака? Почему они не улетают за пределы планеты, если не притягиваются к ней?
• Материализация — как астральное тело взаимодействует с нормальной материей?
Существует несколько наиболее часто наблюдаемых характерных черт у таких существ:
• Подобным существам необходимо некое вторичное средство для более глобального воздействия на привычную материальную реальность — новое тело, или некий ритуал, который поможет им стать полностью материальными для этого и т.д.
• Внешний вид и законы физиологии зависят от концептуальной природы — например, призрак убитого человека будет удерживаться в мире живых невыполненными делами, желанием возмездия — потому будет внешне походить на труп со следами того, как его убили (лучше не думать о том, что это астральное тело всё время может болеть), его возможности будет как-то связаны с его делами — например, он будет находиться на какой-то локации и внешне выглядеть связанно с делами — тот, кого убили из-за жадности, может влиять на деньги или носить при себе ценные вещи, которые тоже состоят из подобной «духовной материи».
• Обычно призраки могут взаимодействовать с материей и при этом их могут видеть выборочно, несмотря на то, что свет проходит через призраков, они сами глазами как-то могут обозревать местность, похоже сознательно выбирая, на кого влиять своими действиями как на осязаемые объекты, а через какие проходить насквозь. Иногда, опять же, это зависит от их природы.
• Иногда они используют некую материальную или, по крайней мере, конкретную манифестацию, особенно позарез она нужна метафизическим и абстрактным существам, чьи истинные тела не располагают к взаимодействию и общению (как должен общаться дух «прошлого рождества», если «прошлое рождество» — его истинное тело?). Тут очень часто тела выглядят и функционируют как у нормальных материальных существ, но с суперспособностями, которые связаны с истинной сущностью, и с декоративным видом, который намекает на истинную сущность (у бога огня языки пламени вместо волос, Смерть имеет вид трупа и т.д.). Тушку можно создать из ничего или из подходящей материи, что может требовать ритуала, расхода маны и т.д. Для метафизиков и абстрактников может быть характерно следующее — само истинное тело может не обладать сознанием в привычном понимании, но для полноценного существования оно ему необходимо, потому бессознательно оно создаёт само или ассимилирует уже готовое существо с личностью и привычным телом, тем самым используя его как свою личность для всей концепции. Такое существо примечательно тем, что может уйти в отставку или оказаться убитым, и это может отразиться на всей олицетворяемой им концепции — в духе персонаж убил Смерть, сам стал новым Смертью — то есть сама Смерть как глобальное явление никуда не делась, просто у истинного тела появилась новая доминирующая в нём личность.
Из чего обычно состоят тела нематериальных субъектов? Расхожие штампы предлагают следующие варианты:
• Эфир (др.-греч. Αἰθήρ — «горный воздух») — изначально это означало «верхний слой воздуха/неба» в древнегреческой космологии, считалось, что из этой субстанции состоят небесные тела. Потом этим термином стали обозначать некую постоянную среду, которая заполняет пространство в мироздании, её использовали в том числе как универсальную точку отсчёта измерений. Во втором виде теория эфира вышла из употребления после распространения взглядов Эйнштейна, который вычеркнул эфир из физической картины мира как ненужную для объяснения сущность. Также в химии этот термин обозначает совокупное название нескольких классов химических соединений и не имеет никакого отношения к физическому эфиру. В интересующем для нас смысле эфир часто употребляется как та самая древнегреческая субстанция из которой состоят духовные тела. Внешне обычно описывается как нечто полупрозрачное, летучее и газообразное, видимо из-за отождествления с изначальным термином про верхний слой воздуха.
• Эктоплазма (от греч. εκτος — «снаружи» и πλάσμα — зд. «содержимое»), также называемая «плазмагель» — наружный слой клеточной цитоплазмы, имеющий более высокую плотность по сравнению с её внутренним слоем (эндоплазмой, также называемой плазмазолем). В интересующем нас смысле этот термин был затаскан спиритуалистами в 19 веке — именно якобы из этой субстанции состоят интересующие нас сущности [2]. Обычно описывается как некая соплевидная или желеобразная слизь в общем виде — видимо из-за отождествления с клеточной эктоплазмой в цитологии — но может принять вид чего угодно, в том числе из неё могут состоять целые призрачные миры, города, машины, одежда и т.д.
• Нематериальная энергия — некоторые умники решили блеснуть умом и сказать, что астральные существа состоят не из материи, а из энергии. Так вот, чтобы вы знали, читатели, энергия в контексте связи с материей — это мера движения материи. То есть не может быть никакой энергии отдельно материи, как не может быть отделена температура от огня, а хлеб от хлебности. Потому словосочетание «нематериальная энергия» просто дико безграмотно. Нет, конечно в фантастических произведениях это может быть уместно, но лучше не стоит: для понимающего матан хотя бы на элементарном уровне ясно, что если употреблять термин «нематериальная энергия», то тут разумеется под «энергией» нечто совершенно другое, нежели то, что разумеется под привычным понятием энергии в физике, однако, друзья, чтобы это выражение имело смысл хотя бы в рамках вымышленного сеттинга, необходимо пояснить, что под «энергией» тут разумеется. Например, я в общем лоре для своих фанфиков использовал для обозначения изменений в сфере нематериальных субстанций термин «энтелехия», который я взял из физики Аристотеля (термин «энергия», к слову происходит из неё же), означает он потенциал одного нематериального объекта оказать воздействие на другой объект — например, если бог может долбануть по башке другого бога и делает это, то это произошло изменение, движение нематериальной субстанции, воздействие — но это не энергия, это энтелехия. Когда читатели видят это слово, они не отождествляют его с привычным для нас физическим понятием об энергии. Я не уделял бы этому такое внимание, если бы столь многочисленными не были бы в ходу слабоумные бредни огромного числа религиозных/оккультных/мистических/лженаучных идиотов, которые употребляют термин «энергия» в значении чего-то нематериального — когда они говорят что-то типа «Бог — это не материя, а энергия», «нематериальная душа — это энергия», «Вселенная состоит не из материи, а из энергии» и т.д., по такому характерному употреблению слова «энергия» несведущему в естественных науках человеку очень легко определить вешателя лапши на уши (наряду с торсионным полем, конечно же). Потому запомните, если кто-то втирает вам про нематериальную энергию, то, накормите его нехлебным хлебом, подогретым на огне, не имеющем температуры, и пошлите его нахуй [3]. Внешне в фантастических произведениях нематериальная энергия описывается как нечто светящееся, вроде разогретой плазмы/огня, марева, света.
• Чужеродная материя — материя из которой мы состоим, называется барионной, кроме неё могут существовать иные материи с отличными наблюдаемыми свойствами, например, тёмная материя. Потому души/астральные существа могут быть описаны как состоящие из подобного рода материи. Например, в «Тёмных началах» души и ангелы состоят из «пыли», которая отождествляется с тёмной материей. Подобная субстанция не подходит для описания по-настоящему нематериальных существ, таких как метафизические и абстрактные существа.
• Полевая жизнь — поле, это выделяемый особый вид материи, не имеющий пустот и обладающий абсолютной плотностью. Иногда такие сущности могут описываться к полевая форма жизни, чьи тела состоят из подобного поля целиком (да, это сложно представить).
• Нематериальная информация — в реальной жизни это ещё одна любимая идиотами-шизотериками сказка: якобы может существовать информация без материального носителя, ну какая энергия без материи. Обычно описывается как нечто трёхмерное и объёмное вроде голографической проекции из мигающих ноликов и того подобного. Очень популярна такая фигня в жанре мистического киберпанка, например, в «Экспериментах Лейн».
Вот где-то оно так всё. Что же касается извечного вопроса о загробном существовании души, то мы про него ответим следующее:
« — Я не помню, чтобы они говорили что-то о поедании душ Азатотом, — сказал Синдзи. — И какое это имеет отношение к отцу?
— Душа — это просто иллюзия, химера, выплюнутая Азатотом, которая вернется к нему, выполнив свое предназначение, ибо мир существует только по его прихоти. А ты лишь маска, что носит он для того, чтобы сравнивать себя с другими масками, и это все лишь история, что он рассказывает сам себе на пути вечности, — почти любезно ответил Черный Фараон. — Твой отец сыграл свою роль, и теперь он мертв, и он вернется в лоно Азатота, чтобы быть поглощенным и родится заново.
— А мне казалось, что это Шуб-Ниггурат пожирал своих детей, через это давая им новую жизнь, — сказал Синдзи, сам удивляясь, откуда он знает все это.
— Они едины, — ответил Черный Фараон, идя вместе с Синдзи и всей процессией. — И я с ними. Они кажутся разделенными… ты и я, мы кажемся отдельными существами только потому, что ты не можешь увидеть высший уровень, где есть только одно, частью которого являемся я, и те, кто от Азатота. Это секрет буддистов и философов-индуистов, что весь мир лишь иллюзия, игра, и только освободившись от иллюзии и соединившись с Брахмой, душою этого мира, можно стать свободным от всех горестей.
— Но причем тут отец? — упрямо спросил Синдзи.
— Твой отец дал обет Внешним Богам, когда искал силы победить их, пытался обхитрить их. Он мог бы преуспеть и без моей помощи; они все были слепыми идиотами, которые повиновались законам, назначенным Душою Мира. Кто-то, достаточно смекалистый, мог ходить среди них, используя их для своих целей. Но теперь его душа принадлежит ему, и он поглотит его. Так он соединится с Душою Мира и обретет покой.
— Он будет уничтожен! — в ужасе закричал Синдзи.
— Он получит то, что хотел. Но это не имеет значения; он найдет покой через объединение с Душою Мира, убежит от этого мира боли. Не лучший ли это конец?»
— «Дети Древнего Бога», Джон Байлз и М. Род [4].
