Как не писать идиотский сюжет и иные советы

«Что ты подразумеваешь под словом «Бог»? Если творца мироздания, то не ко мне. Всемогущего повелителя вселенной? Не многовато ли для одного бога? Но если ты имеешь в виду существо, что сумело разлить своё естество по всему этому миру, то да: я — Бог».

— Масами Эйри, «Serial Experiments Lain».

Все мы любим богов! Появление богов в истории позволяет сделать её чрезвычайно эпичной, внести захватывающий масштаб, так и опозориться — когда появляющиеся боги по факту ничего не могут и хрен знает почему так называются. Вопрос об описании богов поднимается довольно редко, и часто — неполно. Я постараюсь раскрыть эту тему максимально широко. Какими боги бывают: • Языческий бог простейший — просто обычные материальные существа, ограниченные в пространстве и времени своими телами, иногда у них может быть некая духовная составляющая, но по факту они ничем не отличаются от смертных фундаментально, кроме технически большего могущества, что, впрочем, не мешает этому существу оказать влияние на всю вселенную, в таком случае таких богов называют демиургами (не путать с Демиургом Платона и Демиургом гностиков — это конкретные боги конкретных религий/мифологий). В мифологиях такие боги часто по ходу деградации поколений порождают смертных. Примеры: Супермен, Сон Гоку, Кратос и т.д., они довольно банальны и нет смысла о них более говорить. • Фундаменталы — продвинутый вариант языческого бога простейшего: каждый такой бог связан с неким глобальным явлением реальности, при не просто в качестве титула или пользователя стихии, а именно он сам по себе является этим явлением. Просто обычно такое явление по причине абстрактности для действия в качестве живого существа использует некое вторичное тело — как я отмечал в части про астральные тела, связь между истинной сущностью и вторичным телом может быть разная — в одних случаях это тело может содержать индивидуальную личность и при желании эта личность может отделиться от концепции, став самостоятельной, или же изначально, будучи самостоятельной, принять её на себя. Примеры: любая глобальная персонификация, Мафусаил из «Dies irae», будучи богом тьмы, существует везде, где есть тьма [1], Бесконечные из DC, ещё можно вспомнить некоторых персонажей Dota, но они довольно унылы. Стоит отметить, что некоторые простые языческие боги могут носить титулы типа «бог войны», «бог огня» и т.д., но они не являются фундаментальными богами, если это деление на сферы — тупо титулы или просто такие суперсилы, типа бог воды только управляет водой и всё, а не является самой водой как идеей.  • Эгрегор — существует или же занимает такой статус благодаря сознанию смертных, может происходить или/и питаться верой, эмоциями или всем сразу, ну, или чем-то таким. Может появиться изначально как эгрегор, как, например, Боги Хаоса из Вахи (в большинстве интерпретаций) или изначально быть самостоятельным существом, но получить статус эгрегора, например, благодаря тому, что ему поклоняются и т.д. — например, Масами Эйри из «Serial Experiments Lain» — был простым человеком, но разобравшись в устройстве метафизической стороны мира, создал секту имени себя и покончил с собой с целью возрождения в мире идей как бог, правда могущество его зависит от веры сектантов и если сектантов не станет — то полоска маны резко упадёт [2]. Поделить эгрегоров по способу связи со смертными можно на:       • Связанные с поклонением. Иногда, чтобы ослабить его или убить, нужно искоренить его культ. Опять же, именно так Эйри заделался богом и сама Лейн как конкретная аватара расширила свои способности, хотя она уже изначально была богочеловеком-воплощением памяти метафизического плана бытия.       • Связанные с самим фактом признания своего существования — эти не ограничены культом имени себя, им достаёт самого факта, что все думают, что они реальны. Например, метафизика мира Лейн именно так работает, достаточно веры в реальность хотя бы одного человека во что-либо, чтобы в метафизическом мире идей это появилось. Правда для успешного роста маны, надо чтобы ещё б лбы об пол били.       • Связанные с эмоциями, желаниями, чувствами и т.д., то есть с непроизвольными эффектами сознания — такие более выносливы, так как даже не зная о них, вы на них работаете. Опять же, это Боги Хаоса.       • Питающиеся душами/некой субстанцией смертных, которые содержат живые существа. Часто, чтобы такой бог мог проглотить души, надо, чтобы в него верили, ярко испытывали связанные с ним эмоции и т.д. Боги Хаоса также могут питаться душами существ, которые питали связанные с ними эмоции, хотя необязательно — Слаанеш, например, ест души любых эльдар. Но основной их источник существования — всё же эмоции. Более чистый вариант, это Сто Богов из «Второго Апокалипсиса» — судя по всему, им первично надо ждать души. При этом, чтобы душа угодила к конкретному богу, необходимо, чтобы индивид ему поклонялся при жизни.       • Воплощение идеи — этот эгрегор появился и/или питается благодаря тому, что в умах у индивидов есть некая уморительная идея. Например, Идея Зла из «Берсерка», как можно понять по названию, родился из-за того, что многие люди искали конкретную причину, почему в мире есть зло. Вот Идея Зла и уродился в астрале, чтобы делать зло.       • Воплощение мечты — более редкий вариант, но идейно занимательный, так как боги часто изображаются как люди с гиперболизированными возможностями человека. Например, в общем сеттинге моих фанфиков РСБЕ и ТАС подсознательная мечта быть чем-то большим, чем ты есть у Синдзи Икари и неназванного скульптора-наркомана уродили Каору Нагису и Гипноса, соответственно, которые воплощали идеализированное представление породившего их индивида о самом себе. При этом Каору и Гипнос стали богами самостоятельно, по крайней мере первый родился в теле бога, а второй тупо качался до бога. • Бог-мир — этот бог соотносится с целым миром, которым он является. Может быть пантеистическим или трансцендентным, может быть абсолютом, если он — самая верховная сущность в сеттинге. Например, Йог-Сотот в Мифах Ктулху — охватывает видный кусок Мироздания, за исключением Абсолютного Хаоса; Начала Света и Тьмы в манихействе — каждый из них охватывает свой мир, столкновение которых породило привычный нам физический мир, когда элементы от обоих миров перемешались: оба начала сами по себе безличны (сколь можно судить), но порождают различных существ из своей субстанции, в том числе как реакцию на раздражители — Свет породил Адама, чтобы он мог сражаться против демонов-вторженцев из Тьмы; аналогичная картина присутствует, например, во Вселенной «World of Warcraft» [3]. • Пантеистический бог — охватывает собой весь физический материальный мир, который является его телом. В такого бога верили стоики (называя его Логосом), Джордано Бруно и Адольф Гитлер, такой бог является абсолютом в философии персонажей Маркиза де Сада, чью волю они используют в качестве объектного морального императива для оправдания всего творимого ими зла. Очень часто его ещё называют Природой, в том числе типа как «атеисты». Может существовать в качестве вторичной сущности по отношению к трансцендентному богу, например, есть такая моралистическая средневековая книжонка под названием «Плач природы» — там пантеистическая богиня является слугой трансцендентного бога и жалуется на проклятых гомосексуалистов, которые у неё вышли через жопу и срывают план трансцендентного бога, за что все геи в конце этого высера предаются анафеме. • Трансцендентный бог — в некоторых сеттингах и в реальных философиях мир делится на два (как минимум, два) иерархических плана существования — обычный обозримый физический мир и высший мир, необозримый органами чувств, но существующий как более реальный, чем наш и потому называемый трансцендентным. Другой вариант названия — иносубстанциональный. Трансцендентный бог принадлежит к реальности трансцендентного мира, он может либо охватывать весь этот мир (1), становясь «потусторонним» аналогом пантеистического бога и так являться разновидностью бога-мира, либо по меркам того мира быть просто рядовым существом самого разного уровня силы, становясь «потусторонним» аналогом языческого бога (2), либо быть фундаменталом этого мира (3), либо быть абсолютным даже по меркам трансцендентной плоскости (4). Стоит отметить, что таких иносубстанциональных или трансцендентных планов существования может быть сколько угодно, иерархия у них может быть какой угодно, вплоть до бесконечности, и даже выше этой бесконечности может начинаться лишь ещё одна рекурсия. Это причина, почему самого могущественного бога невозможно придумать подобно тому, как нельзя досчитать до бесконечности. Приведём примеры по отмеченным цифрам: 1) Повелительница Кошмаров из «Рубак» — является в истинном виде океаном хаоса, в котором плавают сотворённые ею вселенные. 2) Гусеница из манги «14» [4] — содержит в себе нашу вселенную, но в высшем мире — обычная гусеница без суперсил, рядовые жители того мира могут расцениваться как трансцендентные языческие боги, ограниченные в рамках того пространства, хотя относительно него — они обычные люди, вернее люди-курицы. Более чистый пример — Масами Эйра, мог быть вездесущим по отношению к локальному миру внутри общего трансцендентного плана, относительно которого существование простых вселенных из материи — эфемерно. 3) Лейн Ивакура из «Serial Experiments Lain» [5] — аватар памяти трансцендентного мира (т.е. аспект), превосходящего материальную мультивселенную. 4) Азатот из Мифов Ктулху — абсолютный бог даже по меркам трансцендентной плоскости, так как является безграничным даже на своём уровне бытия, который более чем в две бесконечных трансцендентных иерархий превосходит физический мир. • Абсолютный бог — этот бог охватывает всё в подвластном мире: либо он сам и является этим миром, включая трансцендентную сторону и физическую (если у конкретного мира есть это деление — это позволяет ему осуществлять роли и трансцендентного бога и пантеистического, как Йог-Сотот или Абсолютный дух в мифологии Гегеля), либо являет собой сгусток бытия, благодаря которому то сущее существует (Синдзи Икари в 26 серии в рамках своей вселенной). Если абсолютный бог является самым могущественным существом во всём сеттинге и занимает весь мир сеттинга, то он носит титул «единого бога» или «Бога-С-Большой-Буквы», в некоторых сеттингах такие существа могут образовывать иерархию (в гностицизме так соотносятся Демиург и первичный бог) или на равных может существовать несколько таких богов (два Начала в манихействе). Как пример последнего случая — франшиза «Masada Universe» по большей части посвящена борьбе богов-абсолютов за господство над мирозданием (они тут называются «хадо боги»), каждый из них, занимая своё место, накладывает свой закон на мироздание, при этом они метафизически постоянно расширяются, потому два таких бога будут сильно давить друг на друга (хотя в ряде обстоятельств они могут жить в мире). • Безличностный бог — ну это просто любой бог, который не осознаёт себя как личность и может быть описан как стихия или как искусственный интеллект-философский зомби, амёба и т.д. Обычно его называют «Силой» — наиболее общий пример, это Сила из «Звёздных войн», Сила Спирали из «Гуррен-Лаганна». • Развеянный бог — отдельные частицы бытия этого бога пронизывают его мир, их насыщенность может быть разной. Например — Начало Света из манихейской мифологии в привычном мире рассыпан на частицы (в родном — цельный мир-бог), та же Сила из ЗВ, Коммунизм — по крайней мере если верить читателю этого цикла под ником Ipse — истинная сущность Коммунизма пребывает в каждом акте производства бесплатного продукта для общественного потребления, я так понимаю — это некий развеянный по мирозданию безличностный бог и целью адептов является уплотнение его частиц [6]. Такой бог в целом обычно бывает безличностным, ибо сложно быть личностью, когда у тебя тело разобрано, зато отдельные части могут обладать каким угодно самосознанием. • Коллективный бог — у этого бога много личностей, которые существуют относительно на равных. Примеры — триединый Яхве во многих вариантах христианства, но особенно это любят индуисты. Фантастический пример — бог/боги из «Демона-лорда Данте» — бог/боги являются сгустком некой субстанции, которая может порождать отдельных индивидов, в плоть до того что такой бог сунул в группу обезьян части себя и такие животных преобразовались в людей; уже упомянутая Лейн Ивакура и Рей Аянами из NGE — существуют во множестве вариантах; богосатана Ну из «Space Pirate Captain Herlock: The Endless Odyssey» [7] — изначально в эпоху Планка был пантеистическим богом, но потерпел поражение от Клана Витой Верёвки и его душа оказалась заключена в другом измерении, где он действует в виде группы индивидов, имеющих вид чего-то среднего между летающими мозгами и медузами. Варианты существования коллективного бога включают в себя: деление на ипостаси, эманации и манифестации. • Ипостась — некоторые боги могут содержать несколько полноценных личностей в одном теле или несколько голов/лиц, переключаться между ними и т.д., иногда личность может быть одна, но её отдельные аспекты меняются от переключения ипостасей: в одной она добрая, в другой — гневная и т.д. Например — Зенон из «Devilman» [8]. • Эманация — иногда некоторый бог отделяет от себя частицу себя, которая всё ещё с ним связана неким образом, тем не менее эта частица умеет действовать самостоятельно. Это называется «эманация», буквально «истечение», и она является техническим способом манифестации. Например, бог богомилов отделил от своего сердца Логос, который после выполнения задачи, вернулся к нему. В отличие от ипостаси — эманация всегда уступает истинной сущности по онтологической полноте. • Аспект — у бога может быть память, гнев и т.д., при желании он создаёт побочного младшего бога, который связан с его аспектом прямо как бог-фундаментал связан со своей концепцией в мироздании. Это может быть представлено технически как ипостась или эманация. Например, в «Disciples II» разгневанный бог Галеан создаёт Тварь — воплощение его гнева. Существует вариант создания полностью независимого существа через связь с аспектом, когда тот используется лишь как прообраз, например, Эру у Толкина, по всей видимости, создал Валар так, чтобы они отражали какой-то один его аспект. Также аспект может быть безличным, например, в DC есть Присутствие и у него всякие там аспекты, включая пустоту Овервойд или вселенскую руку, держащую творение. • Манифестация — побочное тело бога, включая технические средства реализации ипостаси, аспекта и эманации, бывает трёх видов и ещё как подвид двух последних видов можно выделить четвёртый последний в списке:       • Проекция — что-то вроде голограммы, создаваемой в нужной точки для общения. Например, термином «нигилизм» исходно называли христианскую секту, которая не верила в то, что Иисус был богочеловеком, а верила в то, что его человеческое тело — иллюзия.       • Аватара — бог создаёт полноценное тело при наличии полноценного тела изначального. Например, в Библии Яхве обладает истинным космическим телом, планетарных размеров, но для локального присутствия в мире людей использует различные вторичные тела размерами меньше, включая идентичные человеческим. Термин «аватара» также может использоваться в широком смысле как синоним манифестации вообще.       • Воплощение — используется теми богами, у которых нет изначального тела в привычном понимании, возможно — даже личности. Например, Эру Акисе из «Дневника будущего» является воплощением Хроник Акаши — памяти мироздания (то есть как Лейн Ивакура).       • Сосуд — технически аватара и воплощение могут создать тела с нуля или забрать чужие, в том числе сливаясь с личностью изначального хозяина тела, вот это наш случай — сосуд. Например, Утер из «Disciples II» для Бетрезена, по ходу одержимости что-то пошло не так и сосуд вырвался из-под контроля и чуть не высосал силу Бетрезена, зато в третей части появилась нормальная аватара Бетрезена. • Богочеловек — существо, одинаково включающее в себя природу смертного существа и полноценного бога. Не стоит путать с полубогом — это неполноценный бог. Богочеловек физически полностью или почти идентичен представителю той смертной расы, которую он представляет — далее я буду употреблять термин «человек», но это может быть орк, вампир, да кто угодно, если в том сеттинге есть подобные нечеловеческие смертные (т.е. не божественные) существа. Одновременно с этим теологически — это бог, что выражается в его власти над реальностью. Происхождение богочеловека может быть разным — это может быть сосуд/манифестация некого вышестоящего бога или же это смертный, прошедший через теозис. То есть ещё раз, в отличие от языческого бога простейшего и иных, богочеловек: а) имеет идентичное смертному тело; б) имеет трансцендентное наполнение — знаю, порой разница может быть чрезвычайно размыта! Акцент тут идёт на человеческой стороне бытия богочеловека, потому в большинстве случаев он испражняется, живёт среди людей и его можно физически убить как простого человека, однако последнее как пить дать не затронет его истинную сущность — если богочеловеку надо защититься от урона, то его кожа не будет крепче стали, для этого богочеловек воспользуется запретом на нанесения себе урона на уровне самой реальности. При этом, возможно, получить физический урон богочеловек сможет, но, если достаточно хотеть не умирать, то он не умрёт (Иисус, Акисе). Что касается человеческого естества, то оно может служить как контейнер для переноса привычной богочеловеку личности (Лейн, Синдзи), так как без него личность бога изменится вплоть до распада. Ещё богочеловек может иметь некий внешне заметный режим бога, когда появляется его истинная сила (Иисус в преображённом режиме). Приведу примеры перед тем, как разобрать некоторую иную конкретику: Иисус Христос в ряде наиболее популярных течений христианства, в частности именно отсюда взят термин «богочеловек»; Харуки Судзуми; Лейн Ивакура; Эру Акисе; Каору Нагиса, как показано в спин-оффе «Ангельские дни», и Синдзи Икари в 26 серии в NGE. Разберу-ка подробнее. Иисус имеет два режима — человеческий и преображённый — в первом случае его тело физически идентично человеческому и он умирает от нанесения травм, хотя это всё шоу — и истинного вреда это ему не наносит; во втором случае — тело может жить даже с нанесением ран, так, например, Иисус спокойно показывал Фоме след от копья и даже, по некоторой версии, позволил засунуть туда палец — главным визуальным отличие между режимами служит белый свет, белые одежды и белые волосы, возникающие у второго режима, короче, это как Супер-Сайян — Иисус переходит в этот режим на горе Фавор, чтобы показать адептам, какие модифицированные тела они получат в обмен на поклонение ему. Это называется «тела, приобщённые к славе небесной» или «прославленные» — их внутренние органы служат пустым багажом. Эру Акисе в чём-то похож — он в принципе ведёт себя как человек и суперспособностей не имеет, если не считая позднее проявленную возможность переходить в метафизический мир — тем не менее, он может не умереть даже с невозможными для человека травмами, например, осознанно двигаться даже после обезглавлевания, для его окончательного убийства требовалось уничтожить связанный с ним артефакт. Синдзи Икари в 26 серии показал возможность отказаться от человеческой формы и принять какой угодно вид и вообще быть вездесущим в рамках своей реальности, то есть не имея конкретной формы и вероятно привычного нам осознания — но, похоже, ему нравится оставаться в форме в человека [9]. Да, как можно заметить, богочеловек наиболее хорош в качестве постоянно описываемого персонажа, так как с одной стороны он человек и про него можно писать как про человека. Распространённый сюжетный ход — это когда богочеловек не в курсе о своей божественности и живёт как простой смертный, что требует отсутствие явных способностей (Харуки, Лейн). • Бог-машина — помолись всемогущему компуктеру! Это некий очень развитый компьютер с устройствами, который позволяет управлять реальностью, или некая нематериальная вариация на тему компьютерной программы, позволяющей, опять же, управлять реальностью, или это обычный компьютер трансцендентного мира — просто наша вселенная является его симуляцией. Просто компьютеры и роботы, которым поклоняются всякие там, сюда не подходят — компьютер/машина должен быть буквально божеством. Например, это Яхве из манг «Обитель Ангелов» и «Безымянная птица полетит на рассвете» — оба «небесные» компьютеры для контроля над реальностью, в последнем случае Яхве даже не имел личности, роль которой позднее занял Иисус. Ещё вариант — это просто очень крутые мехи, вроде Сокрушителя Небес Гуррен-Лаганна, Геттер-Императора или Бога-Мазингера [10]. Где-то с ними тусоваться будет Евангелион-01, получивший божественность, но он изначально органический, так что это больше просто бог — а не машина, хотя на их уровне существования это не имеет значения. • Теозис или обожение (не путать с обожествлением) — это получение смертным существом божественной природы разными способами — становление эманацией, онтологический прогресс до такого положения и т.д. • Не/мало/полуразумный бог — у этого бога, возможно, есть личность и разум, но они мало развиты, ибо, возможно, хрен они такому существу сдались: сиди себе в центре мироздания и дуй в три дыры. Это может быть бог-животное или неразумное мифическое существо — как уже упомянутая Гусеница из «14», но, ключевой момент, просто разумный бог в форме животного — сюда не катит, это именно должно быть неразумное существо и по поведению как просто неразумный или малоразумный бог без животного образа — это Азатот из Мифов Ктулху и Генезис из «Проповедника». Как вариант — это бог-ребёнок, только что родившийся и ничего не понимающий. • Достаточно развитые инопланетяне — промежуточный вариант между языческим богом обыкновенным и чем-то большим, только со стороны физики, а не метафизики/онтологии. Являют собой изначально цивилизацию смертных, которые развились в следствие технологического развития до богоподобного уровня, возможно создав бога-машину, трансформировав себя в некую сверх-субстанцию, став развеянным богом, объединив себя в подобие коллективного разума, став коллективным богом и т.д. Примеры: Клан Витой Верёвки, Антиспиральщики. Наконец любой бог может сочетать в себя всё указанное выше в произвольном количестве. Например, упомянутый выше богосатана Ну — это пантеистический бог (охватывал собою вселенную в эпоху Планка), фундаментал (воплощает хаос и страх), разбитый бог (был разорван Кланом Витой Верёвки), коллективный бог (после этого проявляет себя в виде различных индивидуальных монстров), они так могут вселяться в живых и мёртвых существ и в неорганические объекты, создавая себе сосуды в материальном мире. Существа, связанные с богами: • Ангелы — обычно так называют слуг некого абсолютного бога, которые по характеристикам являют собой языческих богов простейших (если это рядовые ангелы), фундаменталов (старшие ангелы) или аспектов бога (самые старшие). Исходно они связаны с авраамической мифологией и если в очередной её вариации Яхве присутствует лишь как один из богов, то ангелы — будут его личной расой слуг. Обычно изображаются как гуманоиды с крыльями из-за спины, но, как я уже говорил, в оригинальной мифологии они довольно упороты, иногда вспоминая об этом, авторы придумывают что-нибудь эдакое — например, в «Devilman» ангелы являются гермафродитами. Могут также изображаться в виде сгустков света, огня, шаровых молний или чего-то подобного. • Демоны — изначально этим словом обозначали существ, занимающих промежуточное положение между смертными и богами, с распространением христианства демоны были объявлены злыми ангелами и демонизированы. Из-за этого слово «демон» имеет окрас связи со злом или с агрессивным поведением. В не-христианских культах/культурах/мифологиях есть аналоги — девы в зороастризме, асуры в ведизме, ёкаи/йому/они в синтоизме и т. д. Относительно связи с богами, демонами могут назвать как в исходном смысле промежуточных существ, которые больше людей, так и злых богов, которые по природе своей связаны с неким отрицательным аспектом, типа хаос, страха и т.д. — обычно тут используется наименование «бог-демон», «демонический бог», «бог демонов», «богосатана», если хотите, последние применительно для тех, кто претендует на абсолютность, типа тех же Ну. • Полубоги — так могут называть: а) гибрид бога и смертного по происхождению; б) существо, занимающее промежуток между смертными и богами вне зависимости от происхождения. Возможно это избранник, получивший достаточно сил бога, чтобы обрести такой статус. • Избранники — те смертные, кого боги одарили своими силами или же они сами их у богов получили. • Энхерии — те, кто после смерти стали членами общества богов, вплоть до занимания равной им роли. Термин взят из скандинавской мифологии, где энхериями называют попавших в Вальхаллу воинов. Далее поговорим о пантеоне. Они бывают двух видов — монотеистический и политеистический — в первом случае глава пантеона — это нечто фундаментально большее, чем остальные члены, возможно это бог-абсолют, по крайней мере так считает, хотя зачастую разница может быть размыта с политеистическим пантеоном, где глава — такой же бог, как и все остальные, только, возможно, самый сильный. В первом случае лидер может носить звание «Бог богов», а его слуги либо быть богами-с-маленькой буквы, либо называться ангелами или как-то другим словом (валар) на манер яхвизма. Иногда, впрочем, пантеон может не имеет лидера (Боги Хаоса из Вахи). Ниже я перечислю архетипичные роли в пантеоне, я буду употреблять термин «бог», хотя в рамках конкретного пантеона роли конкретные представителей могут и не считаться богами по внутрисеттинговой теологии: это могут быть полубоги, ангелы, святые, эйнхерии и т.д. • Бог-лидер — про него я уже говорил выше. Если у него есть конкретная сфера, то это нечто масштабное, типа неба, времени, солнца/света и т.д. Примеры: Ахурамазда, Атон, Яхве, Зевс-Юпитер, Эру Илуватар, Демеург Платона по отношению к рядовым богам, Отец Энов по отношению к Эонам и Ялдабаоф по отношению к Архонтам в гностицизме, МАНА-ЙУД-СУШАИ в сеттинге лорда Дансени, Идея Зла в «Берсерке». Интересная деконструкция у Лавкрафта — Азатот формально носит титул «Султана демонов» и позиционируется как глава пантеона, но по факту он — слепой бог-идиот, занимающий такое положение лишь в силу своей природы бога-абсолюта. • Бог-заместитель лидера — наиболее яркую роль играет там, где лидер — слишком большая шишка для решения мелких проблем. Может быть сыном лидера. Например: Гор относительно Осириса, фараон Эхнатон относительно Атона, Метатрон в некоторых течениях иудаизма — вплоть до названия его «малым Яхве», стоящим выше всех ангелов; Иисус Христос; Манве; Серафита Адам Кадмон в «Обители Ангелов» (был таким до того, как восстал против воли Яхве), Муру-Муру в «Дневнике будущего», Войд в «Берсерке». • Богиня женственности — отвечает за женское начало, деторождение, плодородие и т.д. Может совмещать свою роль с богиней любви, исцеления, может быть матерью большей части пантеона (Гея) и быть супругой или сестрой какого-нибудь важного бога, то есть либо лидера, либо зама. Например: Изида, дева Мария, Варда, Эон София, Ашера/Астарта, Ятвер из «Второго Апокалипсиса», Шуб-Ниггурат, Рей Аянами и т.д. • Бог войны — отвечает либо за армию пантеона (Архангел Михаил), либо за сферу войны (Арес), либо просто самый воинственный (Тулкас). Имеет как добрый вариант в лице какой-нибудь чтущей честь и законы и обычаи войны Афины, так и злой в лице поехавшего военного психопата Кхорна или Гильгаоала «Второго Апокалипсиса».       • Божественные воины. Например: исламские ангелы-воины джундалла, энхерии у скандинавов. • Бог смерти и разрушения — делится на три вида: правитель загробного мира (Аид/Плутон, Осирис, Мандос/Намо), проводник между миром живых и мёртвых (Анубис, Харон, синигами, в исламе Малаикат Аль-Маут), бог-палач — этот ходит и убивает на кого указал пантеон (Кали, Святой Покровитель Убийц), в том числе разрушает весь мир если надо, последние две функции часто совмещаются. Может иметь как добрый вариант в виде приветливого персонажа, который заботится об умерших (Смерть из рода Бесконечных), таки и трагически тяготящимся своей роль персонажем (Ангел Смерти в «Проповеднике», Уриэль в «Обители Ангелов»), таки и кровожадным психом, который хочет всех убить (Нургл — хотя он относительно доброжелательный, Аид из диснеевского мультика про Геркулеса, Гнилой Господь Йаэзлои из The SCP Foundation, некоторые интерпретации Дьявола). В злом варианте обычно сопрягается с контролем над болезнями, распадом, энтропией, разложением как таковым. Может выполнять функции судьи мёртвых (Осирис, Уриэль в «Обители Ангелов»). • Бог жизни/исцеления — например, Асклепий, Рафаэль из «Обители Ангелов», Кенарий, Бальдер, Семена Жизни из NGE. • Бог знаний/разума — самый мозговитый. Например: Тот, Тзинч, Йог-Сотот, часто так интерпретируют Йига, но такого у Г. Ф.Л. не было, Эру Акисе. • Бог судьбы — например: Мойры, Норны, Фортуна, Тзинч, Судьба из рода Бесконечных, Онкис из «Второго Апокалипсиса». • Бог времени — Хронос, Зерван, Серафита Адам Кадмон из «Обители Ангелов», Йог-Сотот. • Божество секса, страсти, похоти — может сочетаться с божеством плодородия, но может быть и идти самостоятельно. Опять же, может иметь добрый вариант в лице жаждущего помочь влюблённым Купидона или святого Валентина, так и являть собой аццкую голодную суку типа Слаанеш или Й’голонака, которые заправляют извращёнными наслаждениями. Ещё может быть просто любвеобильный персонаж, типа Афродиты. • Боги стихий, природных аспектов — ну там огня, молнии, света, тьмы, льда, да чего угодно. Особо приводить примеров не имеет смысла. • Прометей — любит смертных и защищает их от произвола остального пантеона, если тот творит херню. Например — собственно, тот самый титан Прометей, Серафита Адам Кадмон, Каору Нагиса, Лейн Ивакура, Найн из «Shinsou Mahou Shoujo Howling Moon». Забавная деконструкция в «Devilman» — там Сатана является Прометеем для расы демонов — в этой истории демоны — не павшие ангелы, а самостоятельная раса, которую Яхве приговорил к смерти, а Сатана из милосердия встал на защиту демонов. И ради торжества демонов Сатана начал войну против человечества на истребление. Вот так. • Бог-посланник — возвещает волю пантеона. Например: Гермес, Архангел Гавриил. Деконструкция с Ньярлатхотепом — этот имеет должность посланника, но легко глумится над тупым Азатотом и даёт ему в щи. • Бог-трикстер — популярный образ, например: Локи, Тзинч и Цегорах, Сорок Четвёртый из «Таинственного незнакомца 44», нередко так изображают Гермеса. • Бог игр — этот делает всё, чтобы развлекать себя. Может быть относительно адекватным, а может — кровожадным психопатом. Часто сочетается с трикстером. Например: Харуки, Сорок Четвёртый, Тэто из «No Game No Life», Вик из «Next Testament». • Бог зла — олицетворяет некий особо неприятный аспект бытия типа хаоса, ужаса, зла как такового. Это может быть целый пантеон богов зла, который будет противостоять пантеону хороших богов по принципу зеркального отражения — богу справедливой войны по правилам будет противостоять бог-военный психопат и т.д. Например: Боги Хаоса, Вик, Идея Зла, Злая Лейн Ивакура, Ну, Ньярлатхотеп, Апоп, Ангра-Манью и так далее и так далее. • Бог добра — да, если есть бог зла, то должен быть бог добра. Увы, но изобразить бога зла несоизмеримо проще, чем бога добра. Я имею в виду реально доброго бога, а не очередного яхвеподобного типа, которой делает что хочет без каких-либо ограничений, периодически декларируя абстрактные добродетели для виду. Либо персонаж будет тупо плоский, либо — неоднозначный, так как он будет сталкиваться с огромным количеством моральных дилемм — выход из которых не имеет морально однозначно положительного решения, именно поэтому зло проще определить и описать. Наиболее простой не-плоский вариант — персонаж просто очень добрый, искренне желает всем добра, но вокруг творится чернуха и бог добра ужасно от этого страдает; разумеется, творить эту чернуху должны другие боги, а то будет в конец хреново для автора — если бог добра окажется самой могущественной сущностью в мироздании, ибо не ясно, как это тогда так получилось. Например, когда в своём фанфике изображал доброго бога Каору, то он всё время оказывался в дилеммах из разряда: «На человеков нападает хтоническое чудовище, но не со зла, а потому что хтоническое — что лучше, убить чудовище или попробовать с ним договориться? Если убить — то почему я должен убить чудовище, а не людей, так как по такой логике я должен начать убивать людей ради защиты тех насекомых, которых они каждый день неосознанно давят? У чудовища своя правда — а если оно сейчас уйдёт, то где гарантия, что не придёт снова?» «Имею ли я моральное право наказать членов секты, которые пытаются уничтожить мир, но при этом они верят в то, что они делают добро?» «Человечество хочет знать правду, но эта правда такая, что она сведёт с ума миллиарды людей, заставив их убивать друг друга на почве апокалиптического психоза — мне её рассказать публично или нет?» «На этой планете находится база тёмного бога, я могу сразу учинить экстерминатус, но на этой планете живут невинные люди — я могу сражаться с тёмным богом менее разрушительным способом, но это сделает меня уязвимым и поставит под угрозу мою дальнейшую миссию по спасению Вселенной от тёмных богов»; «если раса детоедов…» — короче, вы поняли. При этом персонажу постоянно приходилось быстро выбирать действия и расхлёбывать последствия — и для тех, кто от этого пострадал, Каору не был добрым. Конечно, как я посмотрю, обычно авторам глубоко похуй на подобные вопросы. Это, к слову, одна из причин почему я настолько сильно ненавижу христианство — вот это вот яхвовоское «какие нахуй младенцы в Содоме?! Я хороший, я так сказал, мне всё можно!» — это одна из самых паскудных вещей, что может быть: вон списанный с Яхве толкиновский Эру топит Нуменор даже не поднимая вопрос невинных младенцев и котиков, будь Эру, скажем, на месте моего Каору, он давно уже взорвал бы половину Вселенной и деградировал бы до состояния полного морального урода, став таким, как те, против кого он сражался — что, собственно говоря, ГЗ моего фика и добивается от Каору в том числе. Это не говоря уже о том, как власть портит людей — обычные смертные могут развратиться находясь несколько десятков лет у власти в городишке, а каких бездн развращённости может достичь субъект с космической властью, живущий тысячелетия? Короче, хороший бог должен будет принимать решения, которые поставят под вопрос его хорошесть, а если он настолько силён, что может сделать всем абсолютно хорошо (ну пожалуй, всем, кроме совсем уж патологических садистов, которым плохо когда кому-то другому хорошо), то история про такого неинтересна. А вот изобразить злого бога ума много не надо, он сам выходит, если вы просто возьмёте среднестатистического человека или восточного царька и дадите ему 100500 лет безнаказанности, это причина, почему любая мифология с этим справляется сама по себе. Например, боги добра: Прометей, в принципе-то, Маргаритта Брёй из «Dies Irae» [11], бог христиан-катаров (не создавал зла, создал свободную волю — отпавшие от него ангелы сами создали себе ад, и эти ангелы — и есть люди, просто у них амнезия, а Яхве — это Сатана), Серафита Адам Кадмон (тратил все силы на борьбу со злым богом), из плохих примеров — это Ктанид из фанфиков Б. Ламли по мотивам мифов Лавкрафта (на сами его фанфики у меня есть критический обзор с описанием того, как там всё ужасно [12]), другой пример — это бог христианских сахарных либералов-толерастов, совсем сиропное и при этом немощное существо, не способное даже внятно изъясняться. Тут, покончив с пантеоном, мы плавно переходим к вопросам описания: • Масштаб — каков масштаб сил богов? Например, одна из причин, почему я терпеть не могу сериалы типа «Сверхъестественного», «Доктора Кто», «Проповедника» (особенно убог сериал, автор комикса хоть пытался) — это то, что заявленный масштаб не показан. Я должен верить, что вот этот мужик — это Смерть, а вон то — Архангел Михаил — и его истинное тело размером с небоскрёб. Вот только из показанного — наибольшие их силы — это убийство щелчком пальцев. Понятно дело — что вся проблема в бюджете, но из-за этого всё выглядит смехотворно. • Антропоморфизм — боги либо трансцендентны и неведомы, либо излишни и странно антропоморфны. Читаю я вот Ваха-вики: «Так Перевёртыш странствует сквозь пространство и время, принося с собой раздор всему окружающему. Именно он срезал волосы с головы Слаанеша, пока тот спал, а позже из них сплели плащ, подаренный Тзинчем своему смертному чемпиону, Эргриму ван Хорстману. Никто другой, как демон-шутник, запер врата цитадели Кхорна, когда Бог Крови отправился на войну, заставив горделивого Бога Войны разнести собственные двери». Стоп, зачем Слаанеш спать и неужели её/его волосы так легко повредить? И зачем Кхорну запирать дверь на ключ? Короче, наиболее доступные для описания боги — это языческие боги и богочеловеки — первые на людей похожи, вторые — идентичны. • Правдоподобие — когда речь заходит о существах такого уровня, с таким могуществом и сроком жизни, вообще может быть что угодно. Наиболее частый обоснуй — боги могут выглядеть как хотят, потому и выглядят и ведут себя, ну, например, как маленькие дети. «Shinsou Mahou Shoujo Howling Moon» фигурирующие в сюжете боги обладают способностью материализоваться как угодно — форма и размер, а также личность проявленных тел варьируются практически произвольно, например, они могут стать похожими на людей как внешне, так и по поведению, но вырастать при этом до галактических размеров, сидеть посреди космоса на тронах и вести беседу как обычные хуманы, создать вселенную они могут одним жестом и каждый из них имеет свой собственный космос, чьё содержание отражает сущность конкретного бога.