Как не писать идиотский сюжет и иные советы

Считается, что один из самых заезженных фэнтези-штампов — это Ызбранный. То есть Избранный, некий сын пахаря, который вдруг стал важной фигурой сеттинга, вокруг которой всё вращается. Итак, как же реализовать данный троп, чтобы не вышла глупость? Начнём с определения — Избранный это индивид, который начал играть важную роль в своём мире, при этом он был никем, не имел никакого изначального статуса. То есть, собственно, был избран. Кем конкретно — случаем, богами, дьяволами, масонами — пока для нас неважно. По ходу истории он так или иначе проходит архетипичный путь героя — об этом без меня много писали, потому тормозить тут я не буду [1]. Избранные бывают двух противоположных видов — Хиро и Синдзи. Назвал я их так потому, что: 1) герои двух моих самых больших фанфиков соответствуют этим архетипам и их так зовут; 2) Синдзи — имеется в виду Синдзи Икари из «Евангелиона» — в массовой культуре считается одним из самых жалких аниме-протагонистов и сам по себе канонично и в следствии полученной славы идеально соответствует архетипу; Хиро — означает «Герой» на английском («hero»), хотя это просто японское имя. Разница между ними в следующем: Синдзи — это избранный в следствии факторов, внешних по отношению к его личности, отними их — будет простой парень/простая девушка; Хиро — избранный в следствии факта обладания соответствующими личными чертами. Определить их легко: Синдзи — плывёт по сюжету; Хиро — сюжет делает. Синдзи получил избранность благодаря тому, что оказался в нужный момент времени в нужном месте или родился у нужных людей — получил нужный шрам, нашёл нужное кольцо, родился с нужным уровнем мидихлориан в крови, получил силу крутого демона, будучи до того обычным японским школьником. Как правило этот персонаж личностно зауряден или же его личность никак не влияет на сам факт избранности, потому им легко манипулировать, он прежде всего не хотел быть избранным и при желании готов всё это скинуть и жить как все. Когда вам показывают данного избранного и говорят «Ызбранный!» — у вас один вопрос, «а за что его избрали?» — так как вы смотрите на личность, а не на внешние по отношению к ней свойства и негодуете, не находя там повода для избранности. Синдзи не нарушает моральные нормы того общества где он живёт и готов слепо им следовать, болезненно реагируя на их нарушение, потому, будучи добрым в штатной ситуации, он легко проявляет моральную слабость, если автор у нас пишет не чтиво для детей, и готов психануть и перейти на тёмную сторону силы, отбросив все прежние ориентиры, так как никогда их устойчиво не имел в силу отсутствия глубоко личного желания их иметь. Примеры Синдзи — это Гарри Поттер, Фродо Бэггинс, Энакин Скайуокер, Акира Фудо. Собственно, если выкинуть откровенно моралиновую Поттериану, то они идеально описывают мой тезис о ломкости подобных личностей — Синдзи Икари наотрез отказался биться с Ангелом, боясь повредить Тодзи Судзухару, но когда он (Синдзи, не Тодзи) сломался, то лично погубил всё живое на планете; Фродо Беггинс — особенно в экранизации вообще давит педаль в пол, неудивительно, что он поддался кольцу; Энакин Скайуокер бабы ради не только предал джедаев, но и быстро скатился до детоубийцы; Акира Фудо ради защиты человечества стал демоном, но когда его девушку убила толпа фанатиков, то он обиделся на человечество и уничтожил его сам лично (это происходит в спин-оффе «Devilman Tai Yami no Teiou»). Собственно, ничего удивительного — Синдзи, как бы сказал Ницше — раб по духу, или как сказал бы Раскольников — тварь дрожащая, потому легко при серьёзной встряске готов стать анальным рабом властелина тьмы. Не думаю, что стоит это говорить, но всё же скажу: с Синдзи читателю легко себя отождествлять. Да, возможно, у кого-то сложилось впечатление, что Синдзи всегда истеричка — и хотя у персонажа могут быть таковые черты, ему практически всегда необходимо мужество, но это мужество простого человека, «человеческое, слишком человеческое». Хиро, собственно, полная противоположность описанному выше. Этот персонаж только пользуется предоставленной возможностью для своих целей, чтобы ради личных амбиций взойти на престол столь важной фигуры. Собственно коренное отличие Хиро от Синдзи — у Хиро есть чёткое понимание, зачем он всё это делает. Например, тот самый Хиро из моего фанфика РВФ был обычным индивидуумом, но с некоторыми пока неактивными внешними особенностями, которые он никак не проявлял и не хотел, чтобы они были — когда на их общество напали враги, он оказался в силу указанных особенностей единственным, кто смог их победить, но когда он это сделал, те, кого он любил, были потеряны; тогда Хиро отправился к богам своего народа чтобы те ответили за проблему теодиции, узнав что боги это и устроили, он убил этих богов сам лично, после чего принёс себя в жертву начальникам тех убитых богов, которые очень жуткие твари, с целью переродиться в другой жизни и найти там тех, кого потерял — в другой жизни он переродился подданным в государстве тех самых врагов, и рос ярым их фанатиком, готовым умереть за режим — и при случае, он идёт на эту смерть, пережив это, он узнаёт, какой режим оказывается дерьмо — и готовится его свергнуть, попутно придумывая себе новые взгляды, чтобы их отстаивать; потом его жена попадает к чёрту на рога (буквально), тогда герой ради её спасения идёт на приношение в жертву менее дорогой подруги детства, ставит жизни друзей под заклад и прётся в ад (буквально) ради своих целей, попутно кладёт болт на моральные нормы. То есть на месте не сидит. Примеры Хиро — это Анасуримбор Келлхус (просто ницшеанский сверхчеловек как он есть, всемогущее и бесстрашное безэмоциональное чудовище), Феанор, Иван из «Звёздной Мести» (начинает с того что лишь хочет отомстить за смерть родителей, узнав о том, что демоны собираются уничтожить человечество, костьми ложится на борьбу с ними), Гриффит, Николае Карпатия из «Оставленных» (он антихрист, полный идиот (как, впрочем, все персонажи в этом унылом чтиве), но обладает маниакальной жаждой власти, ради чего готов лизать зад более могущественному злодею, но стремлению своему верен). Да, характерная черта — неимоверная приверженность героя к его интересам и готовность послать ради них моральные нормы, такой герой не следует нормам общества, у него своя мораль, лучше или хуже общества — не важно, ибо он господин по духу, право имеющий. Если Хиро дать нести Кольцо Власти, то он дойдёт до рокового жерла, напялит там Кольцо на палец и прыгнет с ним в лаву, показывая средний палец с этим кольцом оку Саурона. Кольцо вообще хороший способ отличить Хиро от Синдзи — при его использовании до конца из Хиро будет новый Саурон, из Синдзи — ещё один Голлум. Это, однако, не значит, что Хиро неуязвим для отчаяния: Иван из ЗМ сдаётся и кончает с собой только тогда, когда убеждается в полном провале миссии, аналогично — Николае, когда понимает, что он не смог победить Иисуса. Хиро из моего фанфика находится в отчаянии и в трагическом агнсте постоянно — ну потому, что злодей, которого Хиро ненавидит, узаконил для своей совести любое зло и потому творит его на все стороны и ещё кайф ловит, Хиро не хочет всей душой быть таким, но ради своих целей ему приходится творить зло другим, и из этого диссонанса — необходимостью зло творить и стремлением не быть злодеем (спокойный и не страдающий злодей его ещё выбешивает тем, что не страдает, наводя на мысль, что зло — это правильно, а добро — отстой), по итогам у Хиро выходит мощная психоэмоциональная тряска. Наиболее яркий пример по поводу перехода морального горизонта событий ради своих целей — это Гриффит — он принимает предложение демонов принести в жертву соратников лишь только после того, как те ему наглядно показали, что он не сделает ничего принципиально отличного от того, что делал раньше — ты уже убил много народу ради замка, который ты возжелал. У кого-то может сложиться впечатление, что Хиро — всегда адский мясник вроде алчущего крови ницшеанца. На самом деле это не так — подобный персонаж может быть и ярым пацифистом. Яркий пример на моей памяти — это Этьен из манги «Крестовый поход невинных сыновей». Когда бог, предположительно бог катаров, приказал ему, пастуху, идти в Иерусалим и освободить город без оружия, Этьен поднял задницу и пошёл. Когда на него напали разбойники, он без проблем воззвал к силам катарского бога и тот покарал молнией занёсшего над ним меч разбойника. После чего, когда крестьяне бичевали мальчика-разбойника, Этьен проявил к нему доброту, благодаря чему тот перешёл на его сторону (и стал выполнять грязную работу). Когда грязные католики начали топить печи еретиками, то Этьен возмутился и сам был запытан как еретик, однако до последнего не сдавался и шёл к цели просто из личного желания утереть официальной церкви нос, был убит, переродился, прокачался до рыцаря и дипломатически отжал Иерусалим, не пролив ни капли крови (ну, по крайней мере сам). То есть персонаж делает то что он хочет, кладя болт на общество, и следует своим целям. Итак, думаю, разница ясна. Хиро — актив, Синдзи — пассив. Это, к слову, и в сексе: если избранный будет состоять в гомосексуальных отношениях с другим мужчиной, то это будет именно так. С этим разобрались. Теперь — как описывать. Для начала важно определиться, с кем вы имеете дело. С Синдзи требуется прописать внешнюю черту его избранности, чтобы она ясно была понята. Например, в «Дивергенте» всё это деление на психологические типы высосано из пальца или ещё бог весть откуда. В случае с Хиро придётся работать над личностью персонажа, это не так сложно, достаточно точно соблюсти характер и дать цель, при этом показать, на какие жертвы персонаж готов пойти. Из личного опыта скажу, что я совмещал в сюжете сразу два вида избранных — например, Каору и Синдзи из РСБЕ — это Хиро и собственно Синдзи; Гипнос и скульптор-наркоман из «Точки абсолютной субъективности» — соответственно Хиро и Синдзи, при этом в обоих случаях Хиро является идеалом для Синдзи.