Как не писать идиотский сюжет и иные советы

Ангелы («Ангел», от др.-греч. ἄγγελος, «ангелос» — «вестник, посланец», в исламе употребляется термин «Малаика») — довольно популярные существа массовой культуры, одни из мною любимых, потому про них следует расписать отдельную часть. Данные персонажи берут своё происхождение из семитской мифологии. Согласно наиболее древнему и оформившемуся изводу тамошней картины мира звёзды — это живые существа, являющиеся богами и их богоподобноой свитой, у каждого народа есть свой племенной бог, который подчинён верховному богу Элю/Элу (Эль/Эл — в именительном падеже), в то время как Яхве — начальник Израиля, в совокупности все эти звёзды-боги описывались как «воинство небесное». По всей видимости, со временем по ходу установления монотеизма, Яхве стал описываться как главный бог, а потом как единственный бог, но представление о звёздах-богах породило представление об ангелах — существах, которые стоят ниже одного правильного бога Яхве, но при этом превосходят людей и являются отдельным классом. При этом надо понимать, что когда в Библии или в прочих текстах околоеврейской мифологии переводится «посланник Яхве» как «Ангел Яхве», надо понимать, «посланник» — юридический статус лица, но не обязательно классификация его как существа, в таком виде могут выступать и манифестации Яхве [1] или некие непонятные типы. Что касается описания ангелов именно как строго отдельных и самостоятельных существ, то оно во многом возникло при унификации этой мифологии. Говоря о привязке ангелов в таком понятии к конкретным существам, из чего мы могли бы узнать общие сведения о них, то в первую очередь вспоминается видение Иезекииля по причине упоротости описания: «И я видел, и вот, бурный ветер шёл от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из средины его видно было подобие четырёх животных, — и таков был вид их: облик их был, как у человека; и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла; а ноги их — ноги прямые, и ступни ног их — как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь. И руки человеческие были под крыльями их, на четырёх сторонах их; и лица у них и крылья у них — у всех четырёх; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего. Подобие лиц их — лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырёх; а с левой стороны лице тельца у всех четырёх и лице орла у всех четырёх. И лица их и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их. И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицем его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались. И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; [огонь] ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня. И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния. «…» на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. Вид колёс и устроение их — как вид топаза, и подобие у всех четырёх одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе. Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались. А ободья их — высоки и страшны были они; ободья их у всех четырёх вокруг полны были глаз. И когда шли животные, шли и колёса подле [них]; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колёса.»…» и у каждого были два крыла, которые покрывали их, у каждого два крыла покрывали тела их. И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане; [а] когда они останавливались, опускали крылья свои». Перемещаемая этими зверушками колесница-трон Яхве называется Меркава (там вообще много чего ещё упоротого было, например, Яхве требовал от пророка запекать лепёшки на человеческом кале — «Братишка, я тебе покушать принёс…»© — древние евреи ещё до Басковой знали толк в артхаусе). Само подобное богоявление, вероятно, было вдохновлено богом Мардуком, едущим на колеснице — подробнее о связи между этими религиозными образами можно почитать тут [2]. Сам образ ангелов, как существ, связанных с тремя животными (быком, львом и орлом) и человеком — называется «тетраморф» (др.-греч. τετρά-μορφος «четырёхобразный, четырёхвидный»), мотив его повторяется в христианстве в дальнейшем, например четыре евангелиста Матфей (человек), Марк (лев), Лука (Бык), Иоанн (орёл) — отождествляются с данными чертами тетраморфа; четыре ангела у трона Яхве в Откровении описаны как похожие на этих существ, также с глазастыми крыльями: «…перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет». Суммируя, можно выделить несколько существ, которые позднее при унификации классифицируются как ангелы: • Херувимы (собственно, ивр. ‏כְּרֻבִים‏‎, круви́м или керуви́м) — слуги Яхве, один из которых упоминается как страж Эдемского сада, также о них говорится как о средстве перемещения Яхве, этим словом же называются те зверушки Иезекииля. Существует также описание херувимов как четырёхкрылых гуманоидов с головой человека и быка. Происходят эти существа от семитских зооморфных божеств (вернее — быкоподобных), вернее являются их монотеистической адаптацией. В иконографии могут изображаться как просто крылатые люди с четырьмя крыльями, как двухглавые из указанного варианта с четырьмя крыльями, так и как четырёхликие зверушки, иногда как огненные колёса с глазами и крыльями, в таком случае их отождествляют с офанимами. • Офанимы — те самые огненные глазастые колёса Меркавы. Могут интерпретироваться как части херувимов или их вариант внешности или как отдельные ангелы. • Серафимы — как сообщает Википедия, слово проходит от древнееврейского «сараф», имеющего несколько значений: пылающий, огненный; змей, летающий змей, змееподобная молния; летающий дракон или грифон, управляемый с земли воздушный змей или нечто близкое; так называются огненные змеи, которых Яхве наслал кусать евреев; как более привычные шестикрылые ангелы они упомянуты у пророка Исаии: «Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице своё, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» В иконографии могут изображаться как люди с шестью крыльями, так и как просто летающие на шести крыльях человеческие головы — последний вариант в детстве ввергал меня в ужас [3]. Я не буду далее касаться всяких изводов этой религии, так как там пойдут всякие ангельские иерархии, привязанные к конкретным верованиям, которые учреждали всякие Папы Римские и ко, к вариантам, уже ушедшим от той изначальной мифологии, вернее взятой нами как изначальной. Тройка указанных выше образов наиболее примечательна тем, что формирует уникальные черты образов ангелов. В современной культуре ангелы наиболее часто изображаются как: • Просто как люди, обычно европейской внешности — адефи из «Проповедника», да и вообще это популярный образ во всяких низкобюджетных сериалах. • Крылатые люди — так как крыла всего два, то образ, скорее всего, навеян Эротом из античной мифологии. В принципе при слове «ангел» мы скорее склонны представлять себе это. «The Salvation War», «Обитель Ангелов». • Монстры, сочетающие черты описанных выше серафимов, херувимов и офанимов — то есть побольше лиц, крыльев, глаз везде, тело из металла, звериных черт и шоб ещё с колёсами. «Bayonetta», отчасти «Евангелион» и «Акварион». • Гуманоид или окологуманоид вроде рыцаря, покрытый белыми и/или золотыми доспехами, при этом нам не показывают что скрыто под латами и, возможно, они вообще не снимаются, так как служат частью тела, как вариант, могут быть представлены некие аналоги лат, типа механического тела. Своего рода это компромисс между ангелами-монстрами и ангелами-людьми — с одной стороны уже не люди, но и не особо монстры. «Diablo», культ ордена меча из «Devil May Cry 4» (хотя они не ангелы), Кан Созидательница и её тусовка из «Doom Eternal». • Купидоны — ангелы в виде летающих младенцев. Как и в случае с Эротом, навеяны античной мифологией. Иногда их ещё называют херувимами, что весьма неточно по отношению к зверюшкам Иезекииля. Есть ещё криповый вариант — гибрид с серафимом: то есть летающая на крыльях голова младенца [4]. • Сгустки света, огня, нечто вроде живой молнии — стандартное изображение «энергетических» существ и ангелы могут быть представлены так же. Отчасти основано на Библии, где указано, что ангелы могут выглядеть и так. Эльдилы из «Космической трилогии», Ариил из «Евангелиона». Если хотите использовать ангелов, то определитесь, что они такое — по своей природе ангелы могут быть представлены как: • Обычная раса из плоти и крови, ничем не отличающаяся от прочих смертных существ сеттинга. Например: «The Salvation War». Как вариант они могут состоять из некой экзотической материи, но это не наделяет их значимыми свойствами — например, «Тёмные начала». • Магические существа — имеют материальные тела, но при этом природно, метафизически связаны с некой важной для сеттинга магией. Большинство ангелов обычно описаны именно так. «Проповедник», «Евангелион», «Обитель Ангелов» (рядовые ангелы), «Bayonetta». • Духовные/энергетические существа — ангелы состоят из некой нематериальной субстанции и обладают богоподобными силами. Например, эльдилы из «Космической трилогии». Как вариант они могут использовать человеческие тела для взаимодействия на материальный мир. • Сущности-мироправители — ангелы являются фактически богами, уступая только фундаментально превосходящему их богу-абсолюту, то есть олицетворяют глобальные аспекты мироздания или их власть распространяется на них, они могут быть аспектами абсолюта. «Megami Tensei Universe», вселенная DC, «Обитель Ангелов» (верховные ангелы). Атрибуты ангелов и прочие их черты: • Нимбы и свечение — обычно излучаются ангелами при принятии истинной формы, в то время как их обычная форма менее энергоёмкая. • Гигантские размеры — для некоторых ангелов, особенно такой вариант популярен в исламе. Например, восемь исламских ангелов хамаля аль-арш (с араб. «те, кто несут Трон, престолоносцы»), несущих трон Аллаха, «настолько высоки, что их ноги стоят на самом низу земли, а их головы достигают самых высоких небес, Вселенная не достигает до их пупков, и нужно потратить семь сотен лет, дабы добраться от ушей до плеч!» • Пол и сексуальность — что там с полом у ангелов, вопрос тёмный: в Библии есть некие «сыны божьи», которые брюхатят «дочерей человеческих», отчего рождаются нефилимы или исполины, по всей видимости эти сыны — члены «звёздного воинства», не ангелы в строгом смысле, так как миф о них старше, чем строгое теологическое выделение ангелов за отдельную группу. Тем не менее представление об ангелах, как о разнополых существах, способных ещё и с людьми скрещиваться, берёт своё начало отсюда. В распространённом христианском богословии ангелы считаются бесполыми. В произведениях ангелы могут фигурировать и как бесполые существа, которые могут принять форму мужских или женских гуманоидов, или же как просто разделённые на два пола, второе так или иначе подразумевает постоянное материальное тело; как вариант возможны всякие нестандартные отыгрывания полового вопроса — например, в «Человеке-дьяволе» ангелы являются гермафродитами; как вариант, чтобы отразить эту половую неоднозначность, ангелы могут быть показаны внешне андрогинными.        И ещё немного про нефилимов. Кумранская рукопись, датируемая серединой I в. н.э., содержит молитву Давида об изгнании Сатаны именем Яхве: молящийся, если к нему ночью явится Сатана, должен ему сказать: «Кто ты, [рождённый от] человека и семени святых? Твой лик — лик <…>, и твои рога — рога сна. Тьма ты есть, а не свет, и <…>, а не праведность», из этих отрывков ясно, что «сатаной» тут называют именно гибрид человека и «сына божьего». • Крылья — обычно они описываются как то, что можно при желании втянуть в лопатки, что хорошо. Если речь идёт о полностью материальных крыльях, то это выглядит сомнительно с точки зрения физиологии, так как сложно представить как это всё обеспечивается мышцами, необходимыми для приведения крыльев в движение, не говоря уже о способности взлететь. Далее — какую одежду должен носить ангел, чтобы ему это всё не мешало. • Национальность/раса — обычно, если ангелы имеют людской облик, то из этого следует, что у них должна быть национальность. Обычно они изображаются в европейском виде, ангелы-негры хотя и возможны по такой логике, тем не менее всё же заставляют задуматься о вопросе, в отличие от созерцания более привычных ангелов-европейцев. Похожие на ангелов существа или родственные им в других мифологиях: • Ахуры — благие божества/духи в зороастризме, слуги верховного ахуры Ахурамазды, который по мере развития религии принял вид абсолютного бога, фундаментально превосходящего рядовых ахур. Ахуры противостоят злым сущностям — дэвам. • Лоа — как говорит Википедия, в религии вуду невидимые духи, осуществляющие посредничество между богом и человеком. Образ лоа, скорее всего, происходит из анимистических религий Западной Африки, где их название означает «духовные наставники». В Америке представления ввозимых из Африки рабов о лоа претерпели синкретическое влияние других религий (главным образом католицизма), поэтому впоследствии им часто поклонялись в виде Иисуса, Марии и католических святых. Каждый Лоа имеет свой спектр деятельности и атрибуты, свой знак, имя и предназначение. Согласно представлениям приверженцев религии, лоа неисчислимы, как песок на морском берегу. Добавить тут можно только то, что вам теперь должно быть ясно, откуда берутся ангелы-негры. • Архонты (др.-греч. ἄρχων — «князь») — сущности из гностических религий, как бы те самые библейские ангелы, но в иной интерпретации: согласно концепции гностических религии этот мир бы создан злой сущностью, которая противоположна некой вышестоящей или равной доброй сущности — злую сущность отождествляли с ветхозаветным Яхве и/или библейским Дьяволом; и у этой злой сущности, которая пытается выдать себя за правильного бога, есть слуги — собственно, архонты. То есть архонты — это ангелы, которые на самом деле демоны. Гностики верили, что архонты после смерти человека ловят его душу и вновь заставляют родиться в новом теле в этом порочном мире — лишь обретение тайного знания — «гнозиса» — поможет наебать архонтов и пройти через их препоны и попасть в рай к благой верховной сущности. Несмотря на то, что архонты редко встречаются под своим этим именем, образ злых ложных демонов, ряженых под ангелов, встречается много где — начиная от «Берсерка» и заканчивая «The Shape of the Nightmare to Come» (это фанфик по Вахе, где Император мутировал в Бога Хаоса и порождает демонов Варпа, имеющих черты католических ангелов [5]).        Когда я писал свои фанфики, то вывернул наизнанку гностицизм — потому существа, теологически являющиеся архонтами, оказались силой добра на манер шумеро-аккадской мифологии, только человечество заслужило их гнев. Да и вообще архонты разными бывают [6].