Как не писать идиотский сюжет и иные советы

Демоны — очень популярные существа массовой культуры, потому раз были ангелы, то пора бы поговорить о рогатой братии. Это собирательное название ряда сверхъестественных существ, сам образ был порождён слиянием персонажей ряда мифологий — семитско-христианской, греко-римской, славянской, европейско-языческой; есть также западно-восточные демоны — это исламские шайтаны, иранско-ведические дэвы и асуры и ещё к ним идут японские о́ни и ëкаи. Для начала — откуда пошли главные черты и части образа: • Де́мон/даймон (ст.‑слав. де́монъ, от др.-греч. δαίμων [даймон] «дух», «божество») — этим словом римляне называли сущностей, которые занимали промежуточное положение между людьми и полноценными богами, при этом не будучи продуктом гибридизации — тогда это уже полубоги. Греко-римские демоны, или, уж тогда вернее называть их даймонами, могли быть представлены очень разнообразно — демоны-хранители определённых мест и людей назывались гениями (именно отсюда пошло слово «гениальность», так как изначально одарённость подобного рода приписывалась в пользу такой сущности-покровителя; в частности в Риме существовали культы гениев императоров), доброжелательные демоны назывались агатодемонами, злые — какодемонами (это говоряще звучащее для русского уха слово, я полагаю, все знают благодаря игре «Doom»). Со временем распространения христианства всех демонов поголовно объявили злобными падшими ангелами, откуда пошёл термин «демонизация». • Дья́вол (устар. диавол, церк.-слав. дїа́волъ ← др.-греч. διάβολος «клеветник») — это греческий аналог понятия «сатана». • Сатана́ (от ассир. ܣܵܛܵܢܵܐ, Sátāna ивр. ‏שָׂטָן‏‎ śāṭān, др.-греч. σατανα satana, арам. סטנא sóṭono, геэз śayṭān — «сатан (а)» — «противник», «клеветник», от сев.-зап.-семитск. корня *śṭn «сатан» букв. «быть враждебным», «обвинение») — семитское понятие, вначале означающее просто «антагонист для кого-то», в контексте мистического существа впервые употребилось как обозначение небесного прокурора, выдвигающего обвинение против судимых на суде богов. Впоследствии им стали обозначать злое существо. Я уже цитировал в части про ангелов, где словом «сатана» кумранские сектанты обзывали агрессивно настроенный гибрид человека и ангела. При кодификации мифов слово «сатана» закрепилось и как имя собственное за верховным падшим ангелом. Одним из наиболее ярких примеров такой кодификации можно считать Откровение Иоанна Богослова — где в качестве самого главного картонного злодея выступает некий большой красный дракон со множеством глав, который прямо назван как «дьявол и сатана». • Люцифе́р (лат. Lucifer — «светоносный»; от lux — «свет», и fero — «несу») в римской мифологии — персонификация «утренней звезды», то есть Венеры. В библейской книги Исаи оный пророк сравнивает царя Вавилона с павшей сущностью, которую он называет «утренняя звезда» (вероятно, речь идёт о неком языческом божестве, миф о провальном восстании которого против верховного бога пантеона и его последующем падении, не дошëл до нас в целом виде), но по-еврейски, ясное дело; римское слово «люцифер» и славянское «денница» использовались для перевода. Впоследствии оба этих слова стали вариациями для имени обозначения верховного падшего ангела. Само имя Люцифера при этом долгое время не имело привязки к сатане и использовалось как обычное, в католической церкви есть святой Люцифер, например [1]. Касательно соотношения ролей Сатаны, Дьявола и Люцифера я встречал разные варианты — где это разные персонажи или имена одного и того же: например, в манге «Bastard!» — Сатана/Дьявол — это классический христианский образ, Люцифер же — ангел, восставший против небесного совета министров, так как по его мнению, архангелы слишком много на себя взяли. Иногда «Сатана» — это некий титул демона, как например в «Tenshi Kinryouku», где его носят семь главных демонов Ада, а вот Люцифер — имя собственное. В «Shin Megami Tensei» Люцифер — это падший ангел, враждебный Яхве, а вот Сатана — это демонический прокурор Яхве, которому старый и богатый еврей поручает быковать на своих врагов. Самый упоротый вариант я видел в «New Demon Lord Dante» — здесь Сатана и Люцифер — брат и сестра соответственно, которые в своей истинной форме являют собой сиамских близнецов. • Чёрт/бес/имп (imp) — злой дух в славянской мифологии, а также ряд родственных заграничных образов. В народном христианстве отождествляется с падшими ангелами и их творениями. Часто эти ребята описываются как худые, рогатые, уродливые, мохнатые и энергичные, иногда — маленькие, такие называются «imp», «бесенята», «чертенята», «дьяволята». Также «Бес» — имя одного из древних египетских богов. Вот на основе всего этого существует образ демона. Далее я укажу конкретных мистических существ в разных мифологиях, которые входят в образ и формируют его: • Падшие ангелы — персонажи христианской мифологии, ангелы, отпавшие от Яхве. В произведениях, где соблюдается христианская мифология, они обычно метафизически не отличаются от ангелов обычных. Впрочем, могут и отличаться, если отпадение полностью меняет их природу. Собственно в случае если ничего в них не меняется, то они выглядят как обычные ангелы, если меняет — то они начинают выглядеть как-то иначе, обычно с какими-нибудь стереотипными демоническими прибамбасами, вплоть до полной смены облика под стереотипных чертей. Как правило, они тем злобнее, чем страшнее выглядят. По своему поведению могут представлять собой что угодно. В христианской мифологии — они классические картонные злодеи. В ряде произведений падшие ангелы и истинные демоны предстают полностью отдельными расами, в таком случае падшие ангелы обычно внешне выглядят как обычные ангелы, чтобы не путались с демонами («Человек-дьявол», Disciples 2, High School DxD Universe). • Шайтаны (араб. شيطان‎ šayṭān — «заблуждение», «отдаление», мн. ч. شياطين‎ šayāṭīn «шайатин» от сев.-зап.-семитск. корня *śṭn «сатан» букв. «быть враждебным», «обвинение»; ср. ивр. ‏שָׂטָן‏‎ śāṭān, арам. סטנא soṭono, геэз śayṭān — «сатан (а)») — персонажи исламской/арабской мифологии, злые духи, традиционно описываемые как злые джины. Джинны (араб. الجني/جن‎) — духи в арабской мифологии, созданные Аллахом из чистого бездымного пламени, они могут разниться по поведению, но в данном случае шайтаны именно злые. В остальном ни чем не отличаются от падших ангелов в христианстве по поведению — то есть это такие же стереотипные картонные злодеи. Верховного шайтана зовут Иблис и он аналогичен Дьяволу/Люциферу/Сатане. • Иранские дэвы и ведические асуры — о, это очередная история про «вам террористы — нам партизаны»: две таких религии как зороастризм и ведизм провозглашали, что борются две группировки высших сущностей — благих и злых — дэвы и асуры (или ахуры) — вот только у первых зло — дэвы, у вторых — асуры, добро, соответственно, — наоборот. Вид при этом у злых асуров и злых дэвов схож — это любящие насилие агрессивные и похотливые существа, обладающие большим ростом, огромной физической силой и различными уродствами и отклонениями от нормального человеческого облика (типа большего числа рук, глаз и т.д.). Обычно злые дэвы/асуры выступают противниками различных героев, крадут красавиц, разбойничают, возглавляют злые империи и т.д., короче, исполняют ту же роль, что и наш Змей Горыныч. И, да, если учесть, что они — хотя бы гуманоиды, а не драконы или змеи, то тогда их влечение к красавицам выглядит куда более вразумительным. Ох, и не только к красавицам, между прочим — пол дэвов/асур не интересует! «Затем из ягодиц Господа Брахмы появились демоны, которые оказались на редкость похотливыми. Одержимые вожделением, они подступили к нему, рассчитывая совокупиться с ним. Почтенный Брахма сначала посмеялся над их глупостью, но, увидев, что бесстыдные асуры подступают все ближе и ближе, в страхе бросился бежать, содрогаясь от негодования. Он направился к Личности Бога, Господу, который дарует все благословения и рассеивает печали Своих преданных и тех, кто укрылся под сенью Его лотосных стоп. Из любви к Своим преданным Он являет им Свои бесчисленные трансцендентные формы. Приблизившись к Господу, Брахма обратился к Нему с такими словами: О мой Господь, пожалуйста, защити меня от этих грешных и порочных демонов, которых я по Твоему повелению произвел на свет. Одержимые похотью, они решили напасть на меня». «Шримад-Бхагаватам», Песнь 3, Глава 20 [2], священный текст индуизма. Останется лишь добавить: «Сотворённый через жопу да в жопу и возвратится». Иранские дэвы также любят гомосексуализм — и как же им его не любить, когда ебля в жопу является самым непростительным грехом данной религии?! И так как дэвы — карикатурное зло, в рамках данной религии, чем ещё, кроме совершения самого страшного греха, им ещё и заниматься? И, да, ебля женщины в зад — тоже сюда относится. Есть даже упоминание, что верховный дэв Ангра-Манью сношал сам себя в зад и таким образом породил от себя всех остальных дэв; сами они восстали из ада, трахнув друг друга в зад… Короче — я так понимаю, Заратустру или ещё кого-то из главных выдумщиков этой объективной морали весьма в своë время сильно пустили по кругу какие-то насильники и он изрядно обиделся на сам анальный секс как таковой. Поехали дальше. Ещё можно вспомнить японских о́ни и индуистских ракшасов, которые имеют свою специфику, но в целом укладываются в образ хищных звероподобных здоровяков, обозначенных выше. • Ëкаи — стоят особняком от óни, т.к. поделены на очень широкие разновидности, способные составить прекрасный бестиарий! [3] Тут есть всё, от женщин-гусениц и гигантских скелетов до дьявольских котов и полыхающих колёс с человеческими лицами. У японцев очень богатая фантазия. • Архонты — злые ангелы-демоны на службе гностического демиурга. О них я писал подробнее в части про ангелов, там и смотрите. Теперь рассмотрим классические разновидности демонов: • Импы — мелкие, как правило, демоны, которые занимают самую низкую ступень общества демонов. Действуют хитро и подло. Например: импы из Warcraft (классические маленькие, юркие, ушастые и рогатые), импы из Disciples II (самый слабый вид демонов, бывают маленькие и уродливые и большие и жирные, и те и другие — вонючие и лупоглазые), импы из Doom (размером с человека и гуманоидны, но по большому счёту служат типичным пушечным мясом ада), ифриты из Heretic (красные, небольшие летающие чертинята). • Ба́лроги  — крупные, обычно чëрные или красные, мускулистые демоны, рогатые и с огненными мечами или чем-то вроде этого. Действуют сообразно облику — грубо, брутально, идут на пролом. Например: все юниты ветки поддержки у демонов в Disciples II, кроме Твари и Тиамат (они — лавкрафтианско-петуховские демоны), Жаждущий Крови из Вахи, Вестники рока/Привратники ада (Doomguard) из WarCraft III, Кибердемон, Рыцари и Бароны Ада из Doom. • Дьяволы — стройные, высокие и атлетические, но не покрыты доспехами, в отличие от варианта ниже, обычно красные по цвету, обильно имеют различные демонические черты — копыта, рога, крылья, хвост и т.д. Как правило более разумны и элегантны. Как правило образ дополняет трезубец. Например: демоны, которых встречает Годзилла в ледяном кругу ада в «Godzilla in Hell», Люцифер в серии комиксов про Леди Смерть, кровопускатели из Вахи, герцоги и рыцари ада из Disciples II. • Демонические рыцари — обычно более стройные, носят оружие и закованы в броню, или подобное снаряжение служит частью их тел. Например: Мелькор и Саурон; Данте, Спарта и Вергилий в демоническом обличии; Адский мститель из Disciples II; Акума 3 уровня из «D.Gray-man»; Галан из «Nanatsu no Taizai». • Сюрреалистические демоны — сочетают в себе классические черты со всяким сюром. Например: Босх и многие японские аниме любят их, особенно с уклоном в образы половых органов. • Лавкрафтианско-петуховские демоны — сочетают черты монстров Лавкрафта — то есть больше бесформенности и щупалец. Если демон содержит только черты монстров Лавкрафта, то он — чисто демон Лавкрафта (Страж Врат в «Godzilla in Hell»), если же он сочетает классические демонические черты с образом чужеродных монстров Лавкрафта — то это монстр Петухова (в честь русского нациста-трэшадела Юрия Петухова, который активно сочетал чужеродных монстров Лавкрафта и классическую инфернально-готическую нечисть). Например: обитатели ядерного реактора и доппельгангер из первой главы «Godzilla in Hell», Тварь и Тиамат из Disciples II, в принципе какодемоны из Doom, Ну из «Space Pirate Captain Herlock: The Endless Odyssey», целый класс таких в «Hellgate: London», они называются «призраками». • Демоническая флора и фауна — демоны, которые сочетают черты известных нам животных, растений и демонов — особенно популярны псы и кони. Например: адская гончая из Disciples II; трайты и тики из Doom (пауки); в «Человеке-дьяволе» и в «Берсерке» много таких. • Демонические дети — демоны, сочетающие в себе черты маленьких человеческих детей. Могут быть как детьми демонов, так и взрослыми демонами, которые ну просто так выглядят. Например: херувимы из Doom III; Джелоус из «Тетради Смерти»; демоническое дитя Гатса и Каски. • Демонические драконы. Например: сатана/дьявол в Книге Откровения так описан. • Горгульи — отдельный класс мифических существ, который довольно часто предстаёт как разновидность демонов: это окологуманиодные подобия летучих мышей с демоническими чертами, которые умеют превращаться в камень. Изначально подобные ребята украшали готические соборы, и назывались — химерами, горгульями же называли водостоки таких сооружений, украшенные как головы морских драконов — в свою очередь изначально словом «горгулья» и называли плюющихся водой водных драконов — но в массовом сознании понятие «горгулья» распространилось на готических химер и им стали разуметь прежде всего их. Потому если кто-то назовёт плюющегося водой дракона горгульей, того не поймут. Стоит отметить, что как считалось, горгульи отпугивают злых духов от храмов — то есть они скорее уж враги демонов (этот образ, например, использован в фильме «Я, Франкенштейн»), но по причине жуткости горгулий часто используют именно как разновидность демонов. Например: в Disciples, здесь горгульями после смерти становятся попавшие в ад исполнители аморальных приказов на войне, «где под воздействием адского огня их кожа становится каменной подобно их сердцам»; в «Hellgate: London» также присутствуют среди рядовых демонов; в WarCraft горгульи — друзья нежити. • Огненные и ледяные демоны. Например: полыхающий ифрит в Hexen, инфернал/огненный голем из Warcraft; ледяные демоны встречаются реже огненных, так как ад всё же ассоциируется с огнём у европейцев, но всё же встречаются — это ледяные импы в Hexen II. • Инкубы и суккубы — выглядят красиво и сексуально, ну, или мерзко, но при этом имеют сексуализированные черты и на этом специализируются. Например: Слэн; братия Слаанеш, вообще много где они появляются именно под этими именами — т.к. большинство авторов — мужчины гетеросексуальной ориентации, то суккубы популярнее. • Демоническое дворянство — выглядят как утончённые аристократы, внешне могут иметь любые демонические черты, но по поведению они с уклоном в изящество, галантность, коварство и прочую стереотипную порочную аристократию. Хорошо сочетаются с инкубами и суккубами. Например: демоны Гоэтии, различные вариации Мефистофеля, включая булгаковского Воланда, Себастьян из манги «Демон-дворецкий»; герцоги, архидьяволы, советники, модеусы и пандемониусы из Disciples II. • Мифические существа — имеют черты различных существ из мифологий, которые демонами не являются. Например: христиане зачисляли почти всех мифических существ из других мифологий в демоны, Данте Алигьери, следуя этому методу, запихнул кентавров, минотавра, гарпий и прочих античных монстров в Ад, в частности уже им вдохновлялся Нагаи Го. • Демон-орган — имеет облик некого органа известных нам людей и животных. Например: Идея Зла (сердце), Паук-Предводитель (мозг). • Хтонические гиганты — обладают монструозным внешним видом и огромными размерами. Например: Данте запихнул в ад античных великанов и титанов как демонов, хотя и его Люцифер описан как очень огромный; демонические титаны из последнего Doom. • Нежить — имеют черты мертвецов, типа ходячие гигантские полыхающие скелеты и т.д. Например: потерянные души из Doom; многие демоны Нургла; демоны смертных грехов из Devil May Cry. • Кибердемоны — технологизированная нечисть. Может быть киборгизированным демоном, сочетающим дьявольскую плоть и механизмы, так и полностью механическим устройством, которое одержимо бесплотным злым духом. Например: Гундяев заявил, что НЛО — это механизированные бесы, Акумы из «D.Gray-man», многие демоны в Doom; скверноботы из Warcraft. • Демонические ангелы — имеют черты ангелов. Например: демоны Императора из Вахи; Утер-демон из Disciples II; Акума 4 уровня. Теперь пройдëмся к персоналиям: • Сатана/Дьявол/Люцифер — верховный падший ангел в христианстве, персонаж, как уже говорилось, собирательный — как лидер злых сил и одновременно цельная личность фигурирует главным образом в книге Откровения, где описан как большой красный дракон. Как персонаж, может выступать в следующих амплуа:       • Классический стереотипный и полностью картонный христианский злодей.       • Палач на службе Яхве — иудейский вариант.       • Храбрый борец за свободу.       • Анархист, которому плевать на последствия.       • Вообще мало кто вспоминает, но в книге Откровения Дьявол вëл себя как точная копия Яхве — он хотел, чтобы население планеты ему поклонялось как богу. • Антихрист, он же Зверь, вышедший из моря (Первый зверь), он же Человек Греха, он же Сын Погибели — персонаж Откровения, мессия дьявола, где он был назван Зверем, называть Антихристом его стали существенно позже. «И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира. Кто имеет ухо, да слышит. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых. И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть». Сколь можно судить, под Зверем тут обозначается император Нерон, устраивавший гонения на христиан. После смерти Нерона появился самозванец, выдававший себя за него и христиане видимо подумали, что это сОтОна регенерировал того самого убитого Нерона. В пользу этой версии говорит главным образом то, что в эпоху после смерти Нерона в восточной части Римской империи чеканились монеты с надписью на древнееврейском «נרון קסר», что означает «император Нерон» («Neron Kesar»). Если рассмотреть не сами буквы, а их цифровые значения (согласно правилам древнееврейской гематрии), то их сумма будет равна 666. В пользу этой теории говорит тот факт, что во фрагменте стиха, найденного при раскопках в Оксиринхе, утверждается, что числом дьявола является 616 (в греческой записи «χιϛ»), и, если взять за основу правильное латинское написание «Nero Caesar» (носовой звук [н] в нём не передаётся, в отличие от греческого), то сумма цифровых значений уменьшится на 50 и будет равна 616 [4]. И, да, число зверя вне зависимости от того, 616 или 666, будут ставить, по мнению Иоанна, на тела слуг антихриста, его нет на теле самого антихриста! Потому когда один из персонажей «Омена» начинает искать знак Зверя на теле предполагаемого антихриста — это фигня. Также, переворачивать число 666 кверху ногами, чтобы получить 999, это фикция — на том языке, на котором писалось пророчество, такого нельзя сделать. Также, о чём важно помнить, антихрист действует в паре со своим пророком. Христиане очень любят антихриста, они кем только не объявляли его, начиная от Петра I и заканчивая Гитлером; последние дни у фундаменталистов не заканчиваются никогда — антихрист вот-вот должен прийти, установить гей-браки и либеральный фашизм, церковь толерантности и мир с Израилем, чтобы потом геноцидить христиан в течении 7 лет, покуда Иисус не низвергнет в озеро огня и серы антихриста с всеми геями, либералами, толерастами, атеистами и неправильными христианами и последователями других религий. Также Иоанн, по всей видимости, вдохновлялся пророческой книгой Даниила, где также описан рогатый Зверь как символ вражеского государства и он символизирует сирийского царя Антиоха Эпифана, его я упоминал в прошлой части. В этом образе христиане также видят антихриста, про данного царя сказано: «И будет поступать царь тот по своему произволу, и вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное и будет иметь успех, доколе не совершится гнев: ибо, что предопределено, то исполнится. И о богах отцов своих он не помыслит, и ни желания жен, ни даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит себя выше всех». Вот это вот и «ни желания жен» они трактуют как указание на гомосексуальность, хотя по контексту тут речь идёт о том, что царь будет слишком занят своей работой, или, возможно, имеется в виду, что он не будет почитать богов своих жëн. • Абаддон (ивр. אבדון‎, то есть истребление, уничтожение)/Аполлион (греческий аналог) — появляется в том же Откровении Иоанна, назван там «ангелом бездны», фигурирует только в одном эпизоде и без подробностей: «Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны. Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя. И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них. По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее — как лица человеческие; и волосы у ней — как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов. На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее — как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была — вредить людям пять месяцев. Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион». Как видно, куда большее внимание удалено его армии саранчи, которая почти не фигурирует в массовой культуре. Главным образом сам демон описан в «Путешествии пилигрима» (1678—1688) Джона Баньяна: «Завидев Аполлиона, Христианина обуял сильный, почти животный страх. Он не знал, бежать ли ему прочь или ожидать врага на месте. Но он быстро сообразил, что спина его не прикрыта защитной броней, и если подставить ему спину, злодею не составит особого труда пронзить его тело огненными отравленными стрелами. Христианин решил вступить с ним в бой. Так они и продолжали идти навстречу друг другу. На страшилище страшно было смотреть. Вместо кожи тело Аполлиона было покрыто рыбьей чешуей (чем он особенно гордился), на спине росли огромные, как у дракона, крылья, ноги напоминали медвежьи. Из живота вырывался огонь и дым, а пасть была подобна львиной». Где-то в виде такого воинственного барлога он и встречается более часто. • Бафомет — про этого я уже говорил: изначально это имя было вариацией имени Мухаммеда, в поклонении которому обвинили тамплиеров, впоследствии фрик-мраккультист Элифас Леви изобразил его на XV аркане своей колоды Таро и придумал Бафомету броскую внешность — козлоголовый гермафродит — и он уплыл в массовую культуру как стереотипный аццкий сотона. • Вельзевул  (от ивр. ‏בעל זבוב‏‎ [Бааль-Зевув] «повелитель мух») — про него я тоже уже ранее говорил, это евреи исказили имя ненавистного им языческого бога и стали так называть стереотипного владыку злых духов. Из-за названия Вельзевула часто изображают связанным с этими насекомыми и гнилью. • Левиафан и Бегемот — хтонические чудовища в книге Иова, властью над которыми бахвалится Яхве. Впоследствии их почему-то записали в демоны, в частности Левиафана соотнесли с грехом зависти, а Бегемота с обжорством. • Демоны Гоэтии — сочно описанные демоны в одноимённом трактате по демонологии, которых якобы призывал царь Соломон. Астарот, Асмодей и иже с ними — подробнее смотрите в Википедии [5]. Видимо, служат кодификатором демонов как разного рода знати. Собственно демоны Гоэтии — это по большей части демонические лидеры, которые управляют мелкой бесовской ратью. Подобную манеру лихо высмеял МакКевин Лорин Патрик в своëм «Curadeus»: «Но ведай, вступивший на дорогу чёрной магии и чёрных волшебных искусств, что помимо этих блудных демонов есть и иные блудные демоны, которые сильнее их и суть их начальники — как начальники их самих, так и множества других демонов, им подчинённых. Этих сильнейших блудных демонов зовут блудными Архидемонами или блудными Владыками. Всего их числом — тринадцать. Упомянуты же они далее по порядку возрастания их силы. Самый сильный из них — Мастурбокарон, тринадцатый блудный Архидемон, который есть Царь всех блудных демонов и Владыка блудных Владык. Страшен и грозен его огнезрачный вид! Его блистающий и пламенеющий меч и его тёмный лик приводят в содрогание архангелов Господа! Увидев этого грозного Владыку, трепещут и боятся смерти даже бессмертные херувимы и серафимы! Блудные Архидемоны восседают на огромных и ужасных демонах-драконах. Дракон Мастурбокарона — самый большой и самый страшный. Когда он рычит и испускает пламя, то сотрясается престол Бога на Небесах. Все Архидемоны облачены в тёмные доспехи, пылающие огнём; из этих доспехов при скачке или при полёте на драконах сыплются искры, подобные раскалённым угольям. Пламя из уст драконов, на которых они восседают, попаляет всё. Вот эти тринадцать грозных Архидемонов и Владык: Кураева заинтересовали эти слова и он стал читать список архидемонов: 1. Сракотрахаддон — демон срачноходного сношения — как между мужем и мужем, так и между мужем и женою. 2. Педеромелех — демон мужеложества и лесбиянства, а также мужеложественного влечения к юным и к детям. 3. Геефан — демон мужеложества и мужеложественного влечения к мальчикам и юным, представляющий это в глазах окружающих и самих грешащих как нечто возвышенное, исключительное, славное и достойное почитания; вдохновитель гомоэротики и гомоэротичного искусства. 4. Хреноглотофор — демон содомского смешения в рот между мужчинами. 5. Миньетиэль — демон содомского смешения в рот между мужчиной и женщиной. 6. Аналинкиэль — демон лизания зада, сиречь жополижества, введения в срачный ход языка и осязания им прямой кишки. 7. Дилдиэль — демон искусственных мужских членов, страпонов и дилдо; демон искусственных мужчин и женщин, предназначенных для полового сношения; демон прочих рукотворных вещей, подобных этим. 8. Фельчингодром — демон высасывания семенной скверны из срачного хода, влагалища и рта. 9. Риммингзмодал — демон лизания зада, сиречь жополижества, введения в срачный ход языка и осязания им прямой кишки; делает то же, что и Аналинкиэль, но гораздо сильнее его. 10. Свингербрас — демон беспорядочной смены мужей и жён и вольного обмена ими — в частности, среди мужеложников и лесбиянок тоже; демон распространения различных дурных болезней, передающихся через сношение. 11. Свалдабаоф — демон свального греха, оргий, сношений со многими мужами и жёнами сразу — в частности, среди мужеложников и лесбиянок тоже; также, как и Свингербрас — демон распространения различных дурных болезней, передающихся через сношение. 12. Аналлат — демон срачноходного сношения — как гомосексуального, так и гетеросексуального; делает то же, что и Сракотрахаддон, но гораздо сильнее его. 13. Мастурбокарон — демон мастурбации и мастурбационных неистовств; Царь и Владыка всех блудных демонов, который один сильнее всех остальных блудных демонов из числа тринадцати вместе взятых. Помогает всем блудным демонам в их делах и научает их; может делать почти всё, что делают другие блудные демоны. Назван так потому, что его любимое занятие — обучение рукоблудию отроковиц и отроков, юношей и девушек. Мастурбокарон — начало и исток всех блудных грехов; он — правая рука Дьявола и восседает одесную Дьявола, рядом с его огненным престолом, стоящим в самой глубине адской бездны». Я, к слову, настоятельно рекомендую ознакомиться по крайней мере с моим обзором на «Curadeus» [6]. Как демоны связаны со злом? • Никак — обычные существа. Нет, то есть порвать вас на куски и сожрать вашу душу они могут, но это не в силу метафизического зла, которое они олицетворяют, а в силу того, что они ничуть не лучше людей. Просто мы для них животные. Например: «Человек-дьявол». • Агрессивные существа — обладают повышенной агрессивностью и склонностью к насилию, однако могут жить без этого, если будут осознано ограничивать себя. Могут иметь свой моральный кодекс. Например: Warhammer (демоны созданы из ярких эмоций и для них главной потребностью является реализация своей основы, то есть демоны гнева хотят резню, демоны удовольствия хотят кайфовать, демоны надежды хотят изменений; теоретически они могут себя ограничивать, но для них это как льву есть исключительно молоко и яйца). • Злые существа — имманентно связаны со злом, без которого не могут жить. Например: Ну из «Space Pirate Captain Herlock: The Endless Odyssey» (воплощают собой страх и хаос, одержимы параноидальной идеей распространения сего).