Как не писать идиотский сюжет и иные советы

Это просто перечень терминов, которые используются в этом цикле. Он будет дополняться, вы можете сами предложить добавления. Тропы: • Всемогущий робот-телепат — персонаж с широкими возможностями, но невнятной мотивацией и целью, чьи планы и действия используются как обоснование и/или реализации для натянутых сюжетных ходов. Отсылает к этому обзору [1]. • Два года ждут — персонажи вместо того, чтобы раньше сделать дело, без причины тянут. • Зло-1 и зло-2 — деление зла на достойное осуждение и недопустимое — Зло-1 — и на зло, которое является допустимым и не несёт морального осуждения — Зло-2. Последнее обычно называют меньшим зло, когда надо выбрать между ним и большим злом — но не только: Зло-2 это то зло, на которое морально может пойти злодей в своём праве. Например, для всей человеческой цивилизации Злом-2 является право на убийство животных ради пищи или научных опытов. Зло-2 хотя и оправдывается и не подлежит осуждению в отличие от нормального Зла — Зла-1 — оно, тем не менее, всё равно является злом. • Избранный — индивид, который начал играть важную роль в своём мире, при этом он был никем, не имел никакого изначального статуса. То есть, собственно, был избран. Избранные бывают двух противоположных видов — Хиро и Синдзи. Синдзи получил избранность благодаря тому, что оказался в нужный момент времени в нужном месте или родился у нужных людей — как правило этот персонаж личностно зауряден или же его личность никак не влияет на сам факт избранности. Хиро пользуется предоставленной возможностью для своих целей, чтобы ради личных амбиций взойти на престол столь важной фигуры — в отличие от Синдзи у Хиро есть чёткое понимание, зачем он всё это делает. См. дополнение про Избранного. • Катастрофа на Эндоре — некая катастрофическая или этически сомнительная ситуация, которая возникает в произведении или должна возникнуть из-за действий положительных персонажей, но автор не подумал о том, что она катастрофическая. Например, Лукас не подумал о том, что обломки Звезды Смерти должны уничтожить всех эвоков. • Манихейский бред — стремление автора подогнать противостояние протагониста и антагониста под противостояние добра и зла в том случае, где это неуместно. Например, когда в фанфиках по Лавкрафту Великих Древних пытаются представить злом, а Ноденса и его присных — добром. Обычно для этого уродуются оригинальные характеры персонажей, особенно, чтобы сделать нейтральных персонажей злыми ради зла. Название происходит от психического отклонения, когда больному кажется, что он находится в центре борьбы добра и зла. • Моральная лицензия, она же Синдром Кришны — некий персонаж, заявленный как положительный, занимается по крайней мере морально сомнительными делами ради достижения своей цели, в худшем случае совершает откровенные злодейства — но оправдывается автором потому что он, автор, считает этого персонажа положительным априори. • Неограниченная насильственная оптимизация (ННО) — ситуация, когда некий персонаж, обычно злодей, желает добиться благих целей экстремистскими методами, но применяет эти методы не в силу необходимости, а в силу личного удобства, чтобы произвести улучшения побыстрее или ему плевать на цену вопроса. По понятным причинам эта манера характерна для абсолютно аморальных злодеев, которые любят видеть себя борцами за высшее благо. См. дополнение про полное чудовище. • Проблема орлов — у персонажей есть некий эффективный способ разрешить конфликт в свою пользу, но они даже не рассматривают его в силу того, что его успешное применение сломает сюжет. • Пакетность, он же информхимера, он же Софизм Ягами Лайта — софизм, когда автор хочет представить в положительном или напротив негативном свете некое явление, потому собирает как бы пакет из нескольких явлений, где одно будет негативным или позитивным, что, по мнению автора, должно распространить эту оценку на остальные предметы пакета. Софизм заключается в том, что помещение в один пакет совершенно произвольно. Например, «наша религия заповедует — «не убий», «не укради», «слушай нашего учителя», «убивай гомосексуалистов», «луна сделана из сыра» — если вам не нравится хоть что-то из этого, то вы аморальный человек, который хочет воровать и рубить бабушек топором!» В реальной жизни этот софизм используется всеми религиями (особенно религиями, т.к. авторы подобных этических систем жили в те времена, когда вполне нормально было выводить вред или пользу из безобидных или нелепых и вредных на наш взгляд вещей в силу отсутствия должного уровня накопленных знаний, но именно религия, внушающая безусловный авторитет перед своими основателями, закрепляет такой подход), в огромном количестве светских идеологий, сложно найти политика, который не прибегал к этому софизму, полагая что это нормальное рассуждение или рассчитывая на то, что публика дура; для нас этот софизм важен именно тогда, когда автор закладывает некую дурацкую мораль в произведение. • Принцип Георгия Массадова — если автор хочет показать идейное противостояние нескольких точек зрения (или фракций, которые их представляют), все они должны быть показаны в максимально чёрном свете, но при этом без измены самим себе. Этот принцип необходим, чтобы автор не пытался очернить или обелить ту или иную точку зрения в силу личных симпатий или антипатий на суде читателя. Для этого рекомендуется бросать положительным персонажам как можно больше садистских выборов. • Правила невмешательства — набор обоснуев, призванных объяснить, почему выступающие на стороне героев боги или могущественная цивилизация не могут напрямую вмешаться и победить злодеев. • Режим аутиста, также Синдром Каору Нагисы из 3 Ребилда — суть его в том, что ради продвижения идиотского сюжета автор внезапно вызывает ступор у персонажа, который до того мог совершенно чётко реагировать и быстро соображать в экстремальной ситуации. Как правило это нужно для того, чтобы пока персонаж растерян, случилась какая-то фигня, без которой дальнейшего сюжета не было бы. • Софизм Воланда — якобы добро не может существовать без зла, используется для оправдания зла или как констатация. На самом деле является софизмом либо потому, что «зло» — это категория для ряда вполне конкретных вещей, которые вызывают у нас страдания, как и «добро» позитивные ощущения, эти моральные категории умозрительно поделены нами таким образом в силу наших предпочтений (одна и так же вещь может быть классифицирована как добро, так и зло), то есть является условностью; либо, если речь идёт о неких фэнтези-сущностях, которые могут жить по каким угодно правилам, но это не имеет отношения к нашему миру. • Синдром Яхве — ситуация, когда персонаж хочет убить других за то, что делает сам. Потому что он сам себя наделил таким моральным статусом, что ему можно то, что другим нельзя. Как правило встречается у разного рода богов или развитых инопланетян, которые находят вполне нормальным уничтожить всё человечество на том основании, что люди убивают, воруют и грабят, такие персонажи никогда не задумаются о том, что они морально не лучше человечества, так как сами убивают огромное количество невинных. По понятным причинам, как и ННО, эта манера характерная для абсолютно аморальных злодеев, которые любят видеть себя борцами за высшее благо. См. дополнение про полное чудовище.       Синдром Яхве не стоит путать с комплексом бога или манией величия, т.к. подобные психические отклонения не обязательно связаны с тем, что их обладатель видит себя добром, в отличие от синдрома Яхве, где страдающий им индивид обязательно должен полагать себя хорошим. • Синдром Джесси Кастера, он же «синдром волшебной палочки из советских сказок» — если у положительного персонажа есть многовариантная способность, то он будет использовать её исключительно топорно или вообще не будет, потому что в противном случае сюжет окажется разломан. Это героический аналог синдрома дедайта, но в отличие от него акцентируется на способностях и широте их применения как таковых, в то время как синдром дедайта только на ведении боя. См. про тупости геройские. • Синдром Тони Старка, он же «синдром любого желания» — если персонажу будет дано загадать «любое желание», его формулировка будет изжопной. Назван в честь Тони Старка, который, ценой своей жизни применяя Перчатку Бесконечности, смог прописать в щелчке уничтожение Таноса и его присных, воскрешение и помещение в безопасное место всех, кого безумный титан убил с помощью Перчатки, но не додумался добавить «и пусть я вернусь тоже». • Синдром Медива — если положительному персонажу надо сообщить важную информацию, то, чтобы сюжет мог случиться, он будет говорить эту информацию исключительно невнятно, обрывочно, темнить и недоговаривать. Потому что если он скажет правильно и его поймут, то сюжета не будет. • Синдром Синдзи Икари из 3 Ребилда — обратный вариант Синдрома Медива: если положительному персонажу надо узнать информацию, то он будет делать это исключительно ненастойчиво и удовлетворится какими-нибудь вялыми и невнятными ответами, которые ему не помогут — но, расспроси он подробнее, сюжета не было бы. • Синдром Кратоса — если автор хочет показать антигероя антигероем, то он придумает какой-нибудь абсурдный злой поступок, который совершенно нет нужды делать для прагматичного антигероя (назван в честь Кратоса, которому в 3 игре надо положить кого-то под механизм, Кратос борется с толпами монстров, но вместо одного из монстров суёт в механизм жену Посейдона). • Синдром или парадокс Тёмного Властелина — ситуация, когда антагонист должен быть одновременно мощным, чтобы внушать угрозу, и одновременно достаточно уязвимым, чтобы его можно было эффективно победить руками героев. См. дополнение о парадоксе Тёмного Властелина. • Синдром Валар (синдром Доты) — ситуация, когда автор не определился с уровнем сил своих сверхчеловеческих персонажей, потому в рамках одного сеттинга или даже одной истории этот уровень сил может сильно плавать от ситуации к ситуации. Например, в одной части персонажа, который выдержал ядерный взрыв и сломал гору, могут без объяснений запинать простые гопники. Данное явление является нормой для мифологии или даже для стилизации под мифологию. • Синдром Онеста — картонный злодей, чтобы показать чью порочность, автор делает его порочным во всех сферах, чем создаётся гротескно-карикатурный образ антагониста, не воспринимающейся из-за этого серьёзно. Назван в честь Онеста — злодея из манга/аниме «Убийца Акаме!» • Синдром дедайта — ситуация, когда сверхъестественный противник героя обладает способностями для его мгновенного убийства, но без объяснений не использует их (точнее использует, но только не на него) или использует, но через жопу. См. дополнение о синдроме дедайта. • Синдром Крейя Форсайта — ситуация, когда позиция антагониста логична, а его оппонентов — т.е. хороших ребят — нет: потому автор вынужден нарисовать правого злодея как можно более гадкой личностью, чтобы зритель/читатель сочувствовал героям и болел за них, а не за него. • Спасти мир силой гомосексуальной любви — автор, чтобы показать правоту героя над злодеем, позволяет герою заместо злодея решить проблему совершенно высосанным из пальца образом, который никто не мог заведомо применить и который тупо спущен сценаристом. По сути это бог из машины для разрешения моральных дилемм. Кодификатор — аниме «Промар». • Тактика Антиспиральщика — если злодей много сильнее героев, то вместо того, чтобы размазать их сразу при полной возможности, он будет посылать слабых приспешников, которые будут сливаться и давать экспу героям, чтобы они могли прокачаться до уровня главного гада и убить его. • Христианский слэш — это когда автору нравится то, что он ненавидит и именно это он будет расписывать, чтобы изобразить как бы пороком, в негативном свете, но смакуя так, что не возникает никаких сомнений — автор описывает порок или как бы порок ради личного самоудовлетворения. В узком смысле христианский слэш — это когда автор должен ненавидеть гомосексуальные отношения в силу той идиотской идеологии, которую он исповедует (как правило авраамического или нацистского характера), но ему хочется писать слэш, возможно потому, что он латентный ЛГБТ, потому изображает данное явление исключительно как порочное. См. сходствующее дополнение, где объясняется как его писать. • Эффект Ормазда — ситуация, когда как бы герои или антигерои оказываются гаже картонных злодеев, потому что первые — реалистичны, а злодеи — нет. Даже если абсолютные злодеи большее зло сами по себе, чем те, за кого надо болеть. Назван эффект в часть зороастрийского верховного бога «добра» — Ахурамазды или Ормазда, ибо в религии зороастризма типичный религиозный шовинизм возведёт в абсолют наряду с иными пороками подобных мировоззрений, а в качестве зла тут представлены совершенно карикатурные демоны. Ключевым фактором эффекта Ормазда служит реалистичность вызывающих отвращение сил добра или меньшего зла — так как встретить, скажем, лютого шовиниста в реальной жизни у вас больше шансов, как и пострадать от него, чем от карикатурного людоеда, потому первый начинает казаться как более возмутительное зло. Персонажи по их мировоззрению, а также сами идеологии: • Истинный социалист — персонаж, который считает, что уничтожение всего живого служит универсальным способом решения всех проблем и потому всеобщая гибель является высшим благом. По сути это «добрый» апокалиптический маньяк. Название служит иронической отсылкой к социалистическим политическим движениям в начале 20 века, которые были убеждены, что могут нарушать моральные нормы и приносить человеческие жертвы в пользу того, что эта деятельность позволит им построить в будущем прекрасную утопию. А также отсылает к той идее, что лишь в смерти люди обретают абсолютное равенство. • Истинный либертин — персонаж, который считает что жизнь существует ради его личного удовольствия и ради этого без зазрения совести убивает, грабит, насилует; прокачанный либертин, который обладает мужеством и смелостью в злодеяниях и не питает совершенно никакого раскаяния, и который с полным стоическим спокойствием встречает свою смерть, попутно если жалея, то лишь того, что не сделал больше зла — называется ницшеанским сверхчеловеком. • Нестеренкострой — империя зла, построенная на идее, что разум — высшая ценность, а мораль — это то, что должно способствовать развитию разума. Потому для такого общества совершенно нормально перерабатывать людей на биореактор во славу роботов. • Нацизм — сверхценное мировоззрение, согласно которому некая урождённая группа реальных людей является сама по своей природе, вне зависимости от собственной воли и выбора, абсолютным злом, и потому эта группа должна быть уничтожена, представителей этой группы можно и должно убивать лишь за то, что они представители группы. Так как наиболее известным примером такого мировоззрения будет нацизм — все мировоззрения с аналогичной структурой здесь называются так. Подробнее см. в части про нацизм. • Розовосиропничество — извод некой агрессивной и антигуманной идеологии, призванный её реформировать в пользу толерантности и гуманности, тем самым вступая в сильное противоречие с оригиналом. Как правило используется для обозначения крайне либеральных христиан — степень либеральности проходит по вопросу отношения к однополому сексу, если сабж не считает его греховным, то он считается розовосиропником. • Рациональный релятивист, он же рациональный гедонист — индивид, который считает, что жизнь существует ради личного удовольствия, но который готов пожертвовать личным удовольствием, чтобы общий социальный механизм увеличения удовольствия мог существовать и дарить удовольствие лично ему, а также готов пойти на насилие ради защиты этого механизма, но только в меру необходимости. Рациональный релятивист не признаёт никаких высших моральных авторитетов, для него люди — мера всех вещей. Рациональный релятивист, которому в силу ситуации необходимо нанести огромный урон другим — например, уничтожать население целой вселенной, чтобы могло жить население его вселенной и он сам (см. мангу «Bokurano») называется истинный рациональный релятивист. Такой персонаж считает, что зло — это страдание и убийство, но, как вы могли прочитать в части про то, как рациональный персонаж относится к убийству, для него зло делится на Зло-1 и Зло-2 — второе должно быть допустимо, хотя и с сожалением, при этом оно будет оставаться злом и последовательный рационалист честно признает, что он достоин понести наказание за Зло-2 от руки того, кто от него защищается, максимум он, рационалист, может требовать к себе более лучшего отношения, чем оно было бы, наноси он это зло без необходимости. Название происходит от сочетания слов в следующем их значении — «рационалист» означает, что он использует опыт и логику для познания мира и принципиально отвергает всё иррациональное, а если прибегает к нему, то лишь в силу необходимости; «релятивист» в том смысле, что для него нет априори приоритетных ценностей и точек зрения (например, как я указал выше, он готов признать моральную правоту по части защиты от него со стороны тех, кому он вынужден причинить Зло-2, как и свою: таким образом и нападающий и защищающийся с его точки зрения одинаково правы). Рациональный релятивист с одной стороны противоположен сверхценнику, который поклоняется априорной высшей ценности, с другой — либертину и ницщеанскому сверхчеловеку, которые в поисках личных удовольствий не признают ограничений и не готовы работать на общий социальный механизм улучшения всеобщего удовольствия — по мнению релятивиста либертины и ницшеанские сверхлюди могут получить скоротечное удовольствие там, где релятивист его потеряет, но в долгосрочной стратегии они проиграют (на это либертин ответит, что его долгосрочная перспектива принципиально не волнует); розовосиропников рациональный релятивист презирает, позиция толстовцев для него неприемлема, т.к. при необходимости рац. релятив должен взяться за оружие. А соломенный рационалист вызывает у него дикий фейспалм. • Сверхценник — индивид, считающий, что смысл жизни существует для служения некой высшей и внешней сущности, которая технически обозначается в классификации как «абсолютное начало мира» или просто «абсолют»; сам собой он может представлять персонифицированное божество, пантеистическое божество (тогда он называется «природа»), прогресс и так далее. Служение это заключается в почитании за безусловную ценность нечто из того, что рациональный релятивист использует как прикладное средство для своего удовольствия, при этом сами сверхценники отвлекающее от служение удовольствие ненавидят и находят его злом — именно на этом построена их мораль. Например, секта, члены которой чтут свободу воли высшей ценностью и ради выведения человека с абсолютно свободной волей приносят в жертву членов своей секты, занимаются евгеникой и ставят аморальные опыты на людях, превращают их в живые экспонаты (см. дуниане); экотеррористы, убеждённые что современная человеческая цивилизация — это зло для природы и готовые выпустить монстров, чтобы они её уничтожили (злодейская организация из фильма «Годзилла 2: Король монстров»). Название происходит от медицинского термина «сверхценная идея». Такие персонажи не дружат с принципом Юма и их иногда можно поставить в тупик его констатацией. • Соломенный рационалист — персонаж, который считает себя разумным и рациональным, но постоянно несёт всякий общественно опасный бред в духе «главный враг человечества — само человечество, потому надо для защиты человечества убить всех человеков!» Такие персонажи совершенно не знают принципа Юма. • Соломенный оппонент — противостоит точке зрения автора; вне зависимости от того, какая она — этот тип нарочито показывает её со слабой стороны, наделён пороками и т.д. • Стереотипный христианский злодей — картонный злодей, который согласен с позитивной (по крайней мере с точки зрения автора позитивной) позицией главных героев, но отрицает её ради того, чтобы делать зло, потому что он просто любит зло! Как правило появляется в творчестве идеологизированных авторов, обычно в религиозном ключе. • Толстовец — радикальный пацифист, считает насилие неприемлемым, максимум готов избить, но не убить.