Как не писать идиотский сюжет и иные советы

«Судья сидел у костра с мальчиком-апачи, который смотрел на всё вокруг тёмными бусинками глаз. Кто-то играл с ним, кто-то его смешил, ему дали сушёного мяса, и он жевал и задирал голову, провожая проходивших мимо угрюмым взглядом. Его укрыли одеялом, а наутро, пока остальные седлали коней, судья качал его на колене. Тоудвайн видел его с ребёнком, проходя мимо с седлом, а когда десять минут спустя возвращался с конём в поводу, ребёнок был мёртв, и судья уже снял с него скальп. Тоудвайн приставил к огромному куполу головы судьи дуло пистолета. Будь ты проклят, Холден. Или стреляй, или убери эту штуку. Ну, быстро. Тоудвайн заткнул пистолет за пояс. Усмехнувшись, судья вытер скальп о штанину и отвернулся».

— «Кровавый меридиан, или Закатный багрянец на западе».

      Среди разного рода злодеев всегда выделялся один типаж — ницшеанский сверхчеловек. Как бы описать его кратко? Вообразите подонка, насильника, убийцу и так далее, но который полностью контролирует себя, своё поведение, не питает не только намёка на раскаяние, но и на страх, готов хладнокровно принять свою смерть. И который делает только то, что он хочет, не завидуя, не имея привычных людских слабостей. Вот это и есть ницшеанский сверхчеловек. Короче говоря, эталон — это стоик + полное чудовище.       Если говорить подробно, то сверхчеловек необязательно должен быть полным чудовищем, но если он не будет полным чудовищем, то не потому, что у него есть моральные тормоза, а потому что он не заинтересован в тех злодеяниях, которые сделают его таковым. Но самый лучший способ раскрыть такого персонажа, это сделать его именно полным чудовищем. У ницшеанского сверхчеловека есть несколько важных особенностей, которые роднят его с социопатом, но в тот же время у него есть важные отличия: • Высокая воля — ницшеанский сверхчеловек контролирует прежде всего самого себя, ибо величайшая власть — это власть над самим собой. Он никогда не бывает импульсивным. Точнее он может так себя вести, но только потому что допускает это сам, позволяя себе подобного рода действия. • Железный характер — ницшеанскому сверхчеловеку незнакомы трусость, эмоциональные слабости других людей, он сдержан и его практически невозможно вывести из себя. Подобная сдержанность происходит из его сильнейшей воли. • Высокий интеллект — вплоть до гениальности. Эти черты весьма сильно отличают сверхчеловека от обычного социопата, который также не имеет совести и моральных ограничений, но у социопата низкий порог сдерживания собственных желаний — такой запросто поддаëтся собственной импульсивности; не говоря уже о том, что такой человек запросто может оказаться жалким трусом и полным идиотом. И скорее всего окажется, и будет трястись и плакать о своей жалкой участи перед эшафотом. В то время как ницшеанский сверхчеловек если окажется на эшафоте, то будет только насмешливо подгонять палача. Мы рассмотрим несколько примеров ницшеанского сверхчеловека: • Рейнхард Гейдрих из «Dies Irae» — данный антагонист был вдохновлён писаниной Ницше напрямую. Он гордый и преисполненный чувством собственного достоинства маньяк, до того, как он осознал, кто он есть — он был совершенно хладнокровным исполнителем, который делал то, что прикажут, попутно ощущая лишь то, что ему чего-то не хватает; потом он осознал, что не хватает ему одного — чувства жизни, ощущения того, что он живой; когда Рейнхард понимает, что для этого ему нужен достойный противник, который мог бы позволить ему выложиться на полную, чтобы почувствовать себя живым, тогда он преображается — становится улыбчивым, вежливым и приятно ожидающим Рагнарок, который он желает устроить. К достойным противникам Рейнхард питает искреннее любезное уважение, а остальные у него вызывают лишь полное равнодушие. При этом он знает, что является чудовищем, но говорит, что, увы, такова его натура. И он прав — его таким местный божок сделал в качестве собственного антагониста. • Эсдес из Akame ga Kill! и Майор Максимилиан Монтана из Hellsing — в принципе то же самое, что и Рейнхард. Разве что у первой больше человечности. Чуть больше. • Судья Холден из чернушного моче-полового вестерна «Кровавый меридиан, или закатная заря на западе» — гениальный серийный убийца, примкнувший к банде отморозков, ибо находит смысл жизни в боях, насилии и убийствах, открыто провозгласил что «Бог — это война». Крайне хладнокровен, всегда держит себя в руках. Как видно из эпиграфа, даже угроза смерти не заставляет его потерять насмешливую невозмутимость. Периодически Холден забавляется злом ради зла. Предельно образован, разговаривает на множестве языков, обладает огромными научными познаниями, при этом владеет высочайшими практическими навыками. Отличный стратег и тактик. Единственный источник его дискомфорта — это лёгкая скука от того, что его окружают совершенно обычные подонки и головорезы, они не понимают его речей про высокие материи и про то, что смысл жизни в войне и насилии. • Сатана из комикса «Бог мёртв» — кто может быть более ницшеанским сверхчеловеком, чем сам Дьявол? Только в отличие от унылой христианской пропаганды Князь Тьмы тут представлен не жалким морально ничтожным трусом, который побеждается Яхве с одного удара, чтобы христиане могли его не бояться, а реально могущественным и эффективным злодеем. Серийный убийца, не жалеющий ни своих, ни чужих, Дьявол убивает собственных же демонов ради забавы чисто мимоходом — с помощью грязного приёма Сатана убивает своего отца, Яхве, который правил Землёй. Зная, что это приведёт к тому, что боги остальных пантеонов начнут делить сферы влияния, Сатана стоит в стороне и забавляется тем хаосом, что он натворил. По итогу которого мир оказывается пересоздан заново. Тогда коварный Сатана сподвигает Иисуса воскресить себе армию языческих богов, по причине того, что Иисус пережил свою полезность, Дьявол хватает и бросает сына Яхве в лаву, после чего писает и испражняется на него (до того Дьявол похожим образом расправился с самыми разными божествами). После этого Дьявол возглавляет армию языческих богов, чтобы снова штурмовать царство Яхве, которого Князь Тьмы второй раз исподтишка убивает и садится на его трон. Когда один из североамериканских богов, способный убить Сатану, появляется перед ним, то Дьявол лишь весело насмехается над своим убийцей, будучи доволен всем что он сделал и с этой мыслью воплощение всего зла отправляется в вечное небытие. • Кришна из «Supergod» — искусственно созданный сверхчеловек, в чью голову заложили индуистские тексты. Кришна был создан, чтобы быть эгоистичным, эгоцентричным и мудрым правителем, самодостаточным, аналогом своего мифического прототипа. Подразумевалось, что создавшие его учëные были индуистскими фанатиками, одержимыми идеей воплотить своего бога на Земле. Ну, те, кто читали «Махабхарату» могут согласно кивнуть, что им это удалось (см. «Атеистический анализ Махабхараты» [1]). Кришна решил построить утопию на месте Индии. Начал с того, что убил 90% населения, ибо нефиг тратить кислород на всякое быдло. Кришна обладает когнитивными функциями на уровне суперкомпьютера и превосходно использует свои способности — он одолевает всех своих врагов за секунды, кроме двух последних. Предпоследний говорит, что не хочет сражаться и Кришна спокойно принимает его к себе, целуя в губы в знак примирения (неизвестно, указывает ли это на его гомосексуальность). Но тут последний враг, добравшись до Кришны в упор, намерен подорвать себя с ним. Не имея ни шанса спастись, Кришна с совершенно спокойным выражением понимает неизбежную смерть, не говоря ни слова. • Оригинальный Кришна из мифологии/религии индуизма сюда подходит тоже. Он совершенно спокойно нарушает правила честной войны с честным противником, действуя прежде всего хитростью, коварством и изощрëнными планами, при этом всегда взывая к честности и морали тогда, когда это ему выгодно. Кришна местами в этом плане заруливает за пояс даже библейского Яхве, который зачастую действовал откровенно топорно, в то время как Кришна, будучи тонким злодеем и интриганом, ссылается на то, что «и боги победили асур (демонов) обманом». При этом Кришна отрицает смерть и индивидуальную личность как таковую, полагая, что души переродятся после смерти и что вообще ощущение индивидуальной личности — только иллюзия, есть лишь одна душа на всех. Когда Кришне угрожают смертью его рода (Гандхари, мать погубленных с его подачи Кауравов, проклинает его род (Ядавов), обрекая их на гибель), то он просто спокойно улыбается на это (сравните с Иисусом, который беспокоился за судьбу еврейского народа и по крайней мере говорил Яхве «Отче! прости им, ибо не ведают, что творят!» — Кришна более бесчеловечен). Слова Кришны об отсутствии смерти и личности в индуизме, конечно же, трактуются как великое божественное откровение, но никаких доказательств его правоты в общем-то нет — всякие там видения, которые Кришна показывает как знак своей божественной истины, могут быть демонической иллюзией — это же касается всех религий откровения от христианства до зороастризма — но если мы допустим, что сам Кришна верит в свои слова и совершенно честно оправдывает кровопролитную войну (по итогу которой погибло более 1 600 000 000 человек) тем, что смерть — просто иллюзия, как и индивидуальное существование, то можно сказать, что он маньяк-солипсист, убеждëнный, что вокруг нет ничего настоящего и спокойно льющий кровь, подобно тому как мы уничтожаем юнитов в видеоиграх. • В принципе можно было бы упомянуть Анасуримбора Келлхуса, но расписывать я его не буду, т.к. часто упоминал этого персонажа ранее. • Леди Клервиль из «Жюльетты» де Сада — очередная серийная убийца-садистка, развлекающаяся вещицами в духе «ввести раскалённое что-нибудь в потроха отроков», верит в торжество зла и полагает, что нет силы более великой, чем злодейство. Примечательна прежде всего своим хладнокровием — она совершенно спокойно и гордо ведёт себя под угрозой смерти, так как исходит из того, что конец всё равно неизбежен (это отличает её от других злодеев де Сада, вроде министра Сен-Фона или герцога Бланжи, которые откровенно жалкие трусы). Собственно её философия сводится к тому, что надо подавить в себе все лишние эмоции и стать бездушной машиной, существование которой сводится к тому, чтобы намеренно давать выход своим кровавым страстям ради наслаждения. Как мы видим, сверхчеловек раскрывается в три этапа: • Переход морального горизонта событий — мы должны показать, что сабжу плевать на мораль, потому надо, чтобы он совершил нечто такое, что сделает его полным чудовищем или не много лучше полного чудовища. При этом сам сабж не должен находить в своих злодеяниях ничего особенного. В крайнем случае (Эсдес) у него может быть некий кодекс чести, или он может быть искреннее приветливым (Рейнхард, Анасуримбор по отношению к своим близким), но в случае необходимости он без особых колебаний убьёт того, с кем недавно мило болтал. А если он восстанет против этой необходимости, то только потому, что ему не нравится сама эта необходимость, но не ради того, кого надо убивать в силу этой необходимости. Такое может тоже быть, ибо у нас человек воли. • «Военная доблесть» — сам Ницше использовал какой-то такой термин для описания добродетели подобных персонажей, как «добродетель, очищенная от моралина». Собственно это совокупность отваги, бесстрашия, огромной воли, готовности умереть за свои желания, отсутствия страха смерти и наказания и так далее. Вы должны показать что ваш сверхчеловек именно такой. • Полная ментальная уравновешенность — у сверхчеловека нет не только трусости, но и любых иных человеческих слабостей, будь то зависть, гордыня (гордость у него может быть, но не гордыня), жадность и так далее. Точнее они могут быть его мотивами, но они никогда не станут его страстями и никогда не толкнут его на саморазрушительное действие. Вообще что-то такое может проскальзывать у не совсем уж лишённых человечности сверхчеловеков — и это нормально, но, как я уже говорил, бесконтрольных страстей у него нет. • Необязательная, но частая деталь. Сверхчеловек чувствует себя живым и довольным жизнью, когда занимается войной и грязной политикой — ему это нравится.       Теперь поговорим о том, может ли сабж не быть злодеем. Может — он может быть даже героем, а его деятельность может быть ограничена только тем, что я называю Зло-2. Но сабж запросто сделает и Зло-1. Но если он делает только Зло-2 с полным бессердечием, то чисто технически сабж может быть положительным персонажем, т.к. до Зла-1 он не доходит. Не говоря уже о том, что в качестве антагониста сверхчеловеку можно ввести какую-нибудь совсем уж страшную зверушку, будь то ещё более полное чудовище, разрушитель миров иль ещё какая-нибудь большая бяка.       Многие моралисты пытались изобличить образ сверхчеловека, ибо они недовольны его притягательностью. Достоевский пытался показать, что так называемая доблесть сверхчеловека, очищенная от моралина — это производное от психического саморазрушения; Цугуми Оба, автор «Тетради Смерти», вывел Лайта совсем уж неуравновешенным психом, готовым импульсивно творить всякую хрень; аналогично сделал Кэнтаро Миура, «Берсерк» — вывел Гриффита лишь внешне сверхчеловеком, а на деле придурком, готовым потому что у него ушёл Гатс всё похерить за одну ночь. Это всё в общем-то очучеливание идей Ницше. Настоящий сверхчеловек должен быть отрицательным для морально порядочного человека лишь в силу той одной-единственной причины, что сверхчеловек не имеет моральных тормозов, те вбитые в голову паттерны поведения, что делают нравственными нас, не делают таковым его. В рамках ницшеанства это, разумеется, считается за достоинство, а не за недостаток, впрочем, ницшеанство на то и сверхценное мировоззрение, чтобы отрицать гедонистическую утилитарную мораль — там, кстати, необходимость стремления к идеалу сверхчеловека обосновывалось тем, что якобы без этого человечество вымрет, став сборищем дегенератов. Тем же самым свои действия оправдывают нацисты. Последователи различных религий откровения тоже вон грозят вечными пытками после смерти за то, что вы не будете им следовать. Это типичная черта подобных учений, они все придумают некую глобальную кару или беду, чтобы оправдать себя.       Далее — почему сверхчеловек притягателен? А очень просто — для человеческого восприятия любые позитивно окрашенные черты сливаются сразу в одну кучу и тем притягательность сильнее, чем им больше. Это когнитивное искажение речётся «эффектом ореола» [2]. Потому мы восторгаемся полными подонками, если у тех есть черты, которые в наших глазах бросаются как положительные. Например, Рейнхард Гейдрих прямо назван «самым харизматичным человеком в мире». Это причина, почему моралисты хотят постоянно делать злодеев жалкими, трусливыми, чтобы они не могли вызывать симпатии. Это неправильно. Мы не должны отказывать полным моральным уродам в отваге, бесстрашии, силе, уме — это противоречит реальности, где запросто можно найти отважных и бесстрашных законченных подонков, которым плевать на мораль и закон, которые искреннее презирают наше правосудие и будут до последнего сдержанно взирать на всех как на говно.       К слову, правильно это показал Маркиз де Сад — он не отказывал в ницшеанской доблести Клервиль и Жульетте, но вывел их настолько полными чудовищами, что эффект ореола просто не работает.