Как не писать идиотский сюжет и иные советы

Как известно, одной из потребностей развитого сознания нередко является потребность в смысле жизни. Когда базовые потребности человека в безопасности и жратве удовлетворены, в голову приходят вопросы в духе «а зачем я существую?» Возникает потребность заниматься чем-то, кроме деятельности, направленной на выживание ради выживания. Это касается, разумеется, не всех людей. На данный вопрос существует два ответа. Первый обычно называется экзистенциальным (фр. existentialisme от лат. existentia — существование), второй — назовëм его надперсоналистическим.       1) По первому никакого обязательного смысла жизни нет — даже если конкретного человека зачали ради некой конкретной цели, будь то рабство, или если некий бог создал себе расу поклонников — то никто никому ничего не обязан, ребëнок не обязан всю жизнь работать на родителей как их живая собственность, а творения не имеют обязанности считать своего творца главным предметом жополизания. Ни за кем нет и не может быть никакого долга делать что-либо. Это логически оформляется как принцип Юма. Соответственно всякий индивид всего лишь поставлен перед фактом — он сейчас жив и может выбрать ради самого себя любые цели и любую направленность своей жизнедеятельности ради самого себя сверх необходимого выживания ради выживания.       2) По второму человек живëт для того, чтобы служить жалким рабом некой высшей по отношению к нему сущности — в роли неё может выступать что угодно: от божества некой религии до общества данного человека как такового. В рамках такой позиции совершенно нормально оправдывать даже убийства людей, если они признаются бесполезными для высшей сущности и часто обязанность служить ей втирается априори как самоочевидное. В религиях к этому добавляется угроза адскими карами — не хочешь любить главного бога? Видишь вон тот ад? Бог дал тебе свободную волю: или люби его, или вечные муки; видишь какой добрый бог — свободная воля это высший дар бога. В светском варианте это выглядит как гиперболизация долга человека перед его обществом. Скажем, у нас есть некое общество, где в качестве долга старикам предписывается кончать жизнь самоубийством или отправлять себя на смерть — ну, чтобы общество не тратило на них силы. Подобная практика сама по себе жестока, но может быть оправдана как Зло-2 в ряде экстремальных случаях — в ряде архаических сообществ практиковалось подобное: если у общества действительно очень ограничены ресурсы и кормление стариков может сильно подорвать его, то в принципе можно предписать им как моральный долг избавить общество от самих себя. Но если у этого общества достаточно ресурсов на то, что кормить своих стариков, но у них такие духовные скрепы, что, мол, надо их на мороз выкидывать — то это классический пример такого надперсоналистического светского отношения к человеку. Пример такого отношения к человеку в реальной истории — это конечно же уничтожение тяжело больных и психически неполноценных людей в Третьем Рейхе. Тут это оправдывалось буквально фразой «Этот больной за время жизни обходится народу в 60 000 рейхсмарок. Гражданин, это и твои деньги!» [1]. Ну и ещё страшилкой вырождения нации. В общем вы примерно поняли, что тут к чему. Так как человек является животным, приматом, у нас есть множество потребностей, кроме банального выживания: это общение с себе подобными, а ещё мы можем испытывать приятное удовлетворение благодаря выполнению некой деятельности — это наша органически запрограммированная черта, стоящая что за нашими хобби, что за нашим пристрастием к видеоиграм; мы хотим и можем самоутверждаться над другими (имеется в виду не обязательно унижение, а также и победы в честной конкуренции) — всё это в сущности сводит нашу жизнь к тем или иным способам получения удовольствия (поклонение божествам и совершение религиозных обрядов — сюда же: они порождают религиозный экстаз и ублажают человека мыслью о том, что он нужен боженьке и что боженька поможет — потому всякие там аскеты и монахи, даже те, кто практикуют жестокие по отношению к себе ритуалы, всяко получают от этого моральное удовольствие и возможность тешить себя экстазом). Благодаря особенностям нервной системы и нашему строению — это естественно. Иногда у человека возникает экзистенциальный кризис — психологическое расстройство, которое заключается в остром неприятном ощущении бессмысленности своей жизни. Обычно его провоцирует смерть близкого родственника, или оно может возникнуть с возрастом. Частным проявлением такого кризиса является синдром выходного дня, когда особь человека целыми днями отвлечена рутиной от экзистенциальных вопросов, но в выходной день вдруг начинает испытывать неприятное ощущение в духе «а зачем оно?» Сюда же могут задаваться вопросы о смерти и так далее. В случае такого кризиса человек обычно или становится убеждëнным рациональным гедонистом, который исходит из того, что главное — это удовольствие (как я); либо фанатиком какой-нибудь первой попавшей религии, это уже обычно надперсоналистский вариант. Есть ещё вариант и дальше страдать, или покончить с собой. Однако, давайте подумаем, как бы к экзистенциальным вопросам подошло бы существо иного склада, совершенно нечеловеческого или мало человеческого. Думали ли над вопросом смысла жизни разумный океан слизи, искусственный интеллект, рой тиранидов и так далее. Вообразить мы это конечно не можем, но высказать несколько положений смеем. В первую очередь надо исходить из того, насколько эти существа охвачены страстями, т.к. существа с сильными страстями будут занятым их потаканию и вопросы о смысле жизни ему в голову не придут. Орки из Вахи, например, в следствии своей психологии в духе «хищных господ по духу» из философии Ницше принципиально чужды экзистенциальным вопросам — у орков есть огромная потребность в самоутверждении и самореализации через насилие над живым, а, кроме того, у них полностью отсутствует сострадание, сожаление, сочувствие и так далее, в силу инфантильности их разум невосприимчив к посттравматическому синдрому и рефлексии. Смысл жизни для них в крутых драках и веселье от этого процесса, а верх их моральных ограничений — воровские понятия. По понятным причинам эти думать о смысле жизни не будут. Сюда же относятся Губительные Силы — их смысл жизни в потакании собственным страстям, а также в том, чтобы пробуждать такие страсти в других, доводя до деструктивности. Короче, понятно, чем существа подобного рода будут заниматься, потому имеет смысл потолковать о тех, кто не имеет таких мощных страстей, чтобы вся его деятельность сводилась к слепому им потаканию без капли саморефлексии. • Самоубийство — пожалуй, то, к чему может прийти не только человек, но и высшее существо, не обязательно даже страдая от жизни или от чего-нибудь мучительного — ему просто может надоесть получать и обрабатывать информацию своим сознанием их окружающей среды, потому оно направится в небытие [2]. Именно так NERV победили Ангела Ируила, направив его на ту мысль, что лучше прекратить все эти трепыхания и тупо сдохнуть, «научив смерти». • Пребывание в нирване — это существо стремится обрести абсолютный покой, ассоциативно подобный смерти. В некоторых случаях вся его жизнь может быть сведена к нахождению в таком состоянии и верх его реакции — это ответ на некие внешние раздражители. Именно этим, видимо, должно заниматься ставшее океаном LCL человечество. • Творчество — то, чем занимается большинство богов. Не несущая никакой практической цели деятельность, тем не менее организованная на воспроизведение более сложных чего-то там. Обычно творение миров как творчество приписывают разумным и персонифицированным богам, такое же может быть присуще искусственным интеллектам. Например, Создатель Звëзд — бог-создатель из одноимëнной истории Олафа Стэплдона — он сотворяет вселенные исключительно ради эстетической потребности и делает так как красивее — он создал райские миры, создал адские миры, обитатели которых погружены в страдания, Создателю Звëзд плевать — ему лишь бы как красивее. Ну и, конечно, Азатот, который увлекается музыкой, которая сотворяет и разрушает вселенные, но о последнем слепой безумный бог-идиот даже не подозревает. • Самосовершенствование — высшие существа улучшают себя, становясь ещё более высшими. Например, тот же Создатель Звëзд сливается с собственной мультивселенной, чтобы стать ещё более высшим божеством по отношению к прежнему себе. • Развлечение — у богов оно обычно заключается в том, чтобы делать гадости простым смертным и друг другу. Сюда относятся в общем-то все высшие существа Umineko no Naku Koro ni/Higurashi no Naku Koro ni — так как они независимы от материального мира, то только воля к существованию поддерживает их жизнь, а раз так, то им жизненно необходимо заниматься чем-то таким, иначе они просто умрут. Понятное дело, это обычно приводит их ко всяческому издевательству над смертными. Создать мультивселенную ради кровавой резни? Заключить человека во временную петлю, чтобы он всякий раз переживал смерти своих друзей на протяжении столетий? О, нет, не думайте только, что они полные чудовища, на своём уровне они друг к другу проявляют всяческие добродетели, просто с их точки зрения люди — животные, они не более злы к человечеству чем человечество к крысам, которых мы поражаем раком ради испытания лекарств. • Гедонизм — получает наслаждение не от какой-либо деятельности, а напрямую. Если это существо в силу своего могущества может заставить себя испытывать насаждение, то так оно просто станет наркоманом. Именно это предлагается младшим божествам/ангелам и людям в теоцентрических религиях и сеттингах, что в авраамизме, что в кришнаизме. Если они будут любить верховного бога, конечно же. Например, персонажи моих фанфиков, которые так могут, отказались от подобной участи в пользу пункта ниже. • Сохранение статуса-кво — это существо на данный момент имеет некие стремления, возможно некоторые страсти, интересы и так далее, и ему нравится подобное положение дел и оно просто не хочет меняться, оно хочет заморозить себя в таком состоянии, вероятно исходя из того, что сам риск распада личности его беспокоит и подобное поведение в некотором роде служить формой самосохранения. Сюда, например, относится Фезарин Августус Аврора из Umineko no Naku Koro ni — она могла бы слиться с безграничным пресловутым абсолютом, но осталась в одном шаге, ибо создавать истории низших существ ей интереснее, она несколько раз умирала от скуки, но при появлении чего-нибудь интересного оживала и приходила посмотреть; кроме того, Фезарин пользуется неким устройством, призванным поддерживать её личность. Именно такой путь избрала Рей Аянами из РСБЕ, она это так обосновывает: «— Рей, а что ты делаешь? Ты так странно, ээ, тихо сидишь? — не мог не спросить Футоши. — Я медитирую. Это помогает мне укрощать страсти. Я, например, могу в одно мгновение испытывать сильное вожделение, дойти до предела, и всё — потом я как камень, ничего не тревожит моё сердце, — поясняла Рей, белая бодхисаттва чуть приподняла кончики стоп, самые пальчики и направила аккуратный носик чуть к потолку, и Футоши обратил всё внимание на тонкую шею, похожую на шею Каору, но не такую непропорционально длинную, как у альбиноса. При этом она даже перестала дышать, став статуей, воплощением идеальной ледяной красоты, самим очарованием сверкающей Антарктиды, самой Чёрной Луной в небе, — впрочем, Футоши был не очень уверен, дышала ли Рей вообще до этого, или эта сказочная девушка всегда оставалась призраком, фэйри. — Мой учитель, Рэндольф Картер, помог мне овладеть этим искусством. Я могу благодаря этому держать все устремления в своих руках — в один момент, если я захочу нарушить свою безмятежность, я спускаю огонь страсти с цепей, — Рей говорила идеально размеренно, не меняя ни доли тона, — мой учитель не ценит услад плоти, но я могу сношаться десять часов подряд, обсасывать все члены и принимать в себя эти копья хоть в вагину, хоть в анус — даже без смазки растягивая всегда последний так, чтобы мне не было больно и чтобы он вмещал до предела; ловя каждый миг этого наслаждения, схватывая этим восприятием каждое трение чего-либо о мой клитор, нос мой чувствует каждый оттенок аромата спермы; но в то же время я никуда не тороплюсь, я могу в любой момент это закончить, и контролирую каждый миг — я могу кончить минутой раньше или минутой позже — и если мне хочется в этот момент сосать какой-нибудь большой член, то я сосу — не отвлекаясь на какое-нибудь другое желание, хотя я знаю — оно сидит во мне и ожидает своего часа. Одни желания я могу полностью гасить, а другие — вызывать. А потом, если я посчитаю секс законченным, я столь же легко встаю и берусь за рисование или изготовление скульптуры. Сделав работу, осознав, что я выразила художественно всё, что хотела, я могу пойти и заняться выведением теоремы слагания бесконечномерных пространств. И потом начать всё заново. Ничто не будет мне мешать, ничего мне не надоедает, потому что я всегда могу обратить своё внимание на тот фокус, в котором я всё это не видела. Думаю, мне нет причин жаловаться на скуку и потому я считаю себя счастливым человеком. Ведь у меня в руках величайшая власть во Вселенной — абсолютная власть над самим собой. Даже Азатот, Великий Творец Слепого Невежества, тот самый Бог Богов, пресловутый Сидящий на Престоле, любящий пожевать Султан Демонов, даже Он не может обладать этой властью — всей власти его примитивного сознания хватает лишь на то, чтобы дуть в три дыры и стучать в мерзкие барабаны; хотя не отрицаю, эта вечная обезьяна, без толку барабанящая по печатной машинке — тоже по-своему счастлива, а это — главное, вот почему я за него тоже рада [3], — Рей флегматично подняла веки и одарила слушающего взглядом красного льда». Я знаю, читатель, ты хочешь видеть то, как Рей Аянами будет получать просто человеческое удовольствие от жизни — я тоже этого хочу. В принципе тут я перечислил все наиболее важные интересны и стремления высших существ.