Как не писать идиотский сюжет и иные советы

Гарри изо всех сил сконцентрировался на этом знании, на истине, что ластик — лишь набор атомов, всё вокруг — лишь набор атомов, и атомы маленького кусочка, который он пытался трансфигурировать, точно такой же набор атомов, как и любой другой. Но и таким образом Гарри не смог изменить часть ластика. Трансфигурация всё равно не получалась. Что. За. Бред. Пальцы Гарри, сжимавшие палочку, побелели от напряжения. Его опыты приводили к результатам, которые не имели смысла, и от этого Гарри уже тошнило. Может быть, трансфигурации мешает то, что какая-то часть его разума всё ещё думает на языке объектов. Он думал о наборе атомов, которые составляют ластик. Он думал о наборе атомов, которые составляют маленький кусочек ластика.

— фанфик Юдковского.

Одна из особенностей нашего восприятия заключается в том, что окружающей мир мы, проще говоря, мним как набор различных физических тел. Однако мы знаем, что это — лишь условность восприятия в той или иной степени. На самом деле нет чëтких границ между физическими телами — скажем, через наши тела регулярно летают всякие частицы, мы постоянно сбрасываем с себя отмирающую кожу, поглощаем еду и из еды формируем новые части тела — клетки. То есть чëтких границ нет. В фэнтези часто же можно наблюдать, что магия действует так, словно есть чëткие границы между телами. Например: • Любая манипуляция временем на конкретный предмет, позволяющая его восстановить или состарить. С чего бы даже начать? Ну, например, при оказании молодеющего воздействия со стороны Дока Стрэнджа на, скажем, яблоко, оно становится меньше — куда пропадает масса? В нормальном времени она наращивается из локальных участников окружающей среды — от питательных веществ дерева, оно черпает их из земли. А тут они откуда берутся и куда деваются, если нет связи с этой конкретной локальностью? А всё потому что яблоко мыслится нами как отдельный предмет, у которого как бы есть своë индивидуальное или, если уж говорить прямо, «предметное время». Как отдельный предмет яблоко развивается из какой-нибудь там почвы, стареет и гниëт, в некоторых случаях, при совпадении условий, из него может прорасти новое растение. Но мы знаем, что рассматривание яблока как отдельного предмета — именно условность восприятия. Потому я не люблю манипуляции временем подобного рода, они ужасно нелогичны. Например, именно на этом построен весь идиотизм фильма «Довод» [1]. • Превращение — аналогично, возможность изменить один объект включает в себя способность провести физическую границу между тем, как изменяется предмет, в каком пределе произойдëт трансформация. Скажем, я довольно часто наблюдал, как заклинания в духе «превратить в овцу» превращают не только тело цели, но и, скажем одежду и оружие, которое находится в руках. Но, если это действует так, то возникает вопрос, почему магия не превращает какую-то часть грунта под ногами цели? Ведь цель на ней стоит, соприкасается стопами. Вопрос, на какую часть земли может влиять магия превращения? Она, очевидно, и на воздух в лëгких действует и на те частицы, которые проходят сквозь тело цели в данный момент времени при наложении чар. • Направленная телепортация. Напомним, что существует много способов телепортации. Один из них — это подвергнуть воздействию некий предмет, отчего он телепортируется. Но так как конкретного предмета нет как целого — то любая телепортация действует строго по конкретной границе. В ряде случаев соблюдение границы — обязательно жизненно необходимо — иначе получится так, как в экранизации «Doom 3»: «Это когда ты сам отправляешься сюда, а твоя задница остаётся на Земле!» В некоторых случаях возникают интересные вещи — например, одна волшебница из манги «Mahou Shoujo of the End» может стрелять из своего рода бластера, при попадании выстрел телепортирует цель, но так случилось, что одного из людей выстрел телепортировал лишь наполовину. Тогда волшебница выстрелила в часть тела ещё раз. И потом уже на выходе человек материализовался как целый. Когда писал один из своих фанфиков — там я задействовал пушку направленной плотности. Это оружие, облучающее цель некими частицами, после чего облучëнная материя «меняет направление спинов» — переносится в бездны варпа на рога к Кхорну или к Тзинчу — это уж как неповезëт. При этом оружие это действует не только на ту материю, которая непосредственно попала под облучение, но и на ту материю, которая находится рядом. Я взял это оружие из аниме «Space Pirate Captain Harlock: The Endless Odyssey» — там с его помощью демоны Ну перетаскивают себе в Варп нашу планету. Там выстрел не настолько широк, чтобы забрать всю планету, но и сама твердь Земли, вода и атмосфера оказываются телепортированы [2]. Тут вопросов нет — везде рядом с планетой — вакуум. Однако в моëм фанфике оружие используют на поверхности планеты — в атмосфере. Это значит, что телепортации в ад подвергнется некий огромный кубометр воздуха, который окажется на пути луча и рядом, а ещё воздействие от этого воздуха может перекинуться на что-нибудь ещё, в том числе на саму пушку. Но, допустим, луч этот как-то модифицирован чтобы облучать не что попало, а только цель. Ну, то есть воздух на пути самого луча, точно будет телепортирован, но не будет телепортировано то, что находится вокруг луча в воздухе при его прохождении. Однако в любом случае, при попадании в цель, должна случиться телепортация. И как провести границу вокруг того, что надо телепортировать, а что не надо? Очевидно, чтобы луч не телепортировал всю планету к Богам Хаоса на обед, по цепочки заражая всю материю, надо, чтобы эффект телепортации облучëнного где-то заканчивался. И заканчивался, откусывая из материальной Вселенной не так чтобы много. Скажем, я сделал акцент на этой ситуации, когда писал свой фик — я хотел её пересказать, но, думаю, лучше показать всю: она не длинная и в оригинале написана достаточно броско: [Персонаж Бета удирает на своей мехе — Франксе Фуксии — от йаддита-рёвозавра по прозвищу Каменщик Арбола, который гонится за ним на своей конической и стреляющей лазерами околомехи — остальные рядом мотаются] — Бета, отведи врага ближе к базе с южной стороны! — приказал Вице-председатель, покуда Каменщик Арбола гнался за своей целью, сейчас уж перестав излучать свет. — Да! — Бета не стал разбираться и сделал, что говорят — его гиноид устремился куда надо. — Ах ты! — припустившейся Гамма с другой стороны стрелял из болтера по Каменщику, но это оказалась пустая трата патронов — пустотный щит всё принимал, вдобавок в ответ лучи лазера снова сошли с направильного конуса. — Бета, пригнись! — приказал Вице-председатель. — Да! — тот сделал это, Каменщик сразу же его захватил, то есть встал вертикально и приземлился, закрыл путь отступления ножками и начал давить силовым полем, яростные свистящие вспышки нещадно обрушились на броню Фуксии. «…» …со стороны базы Девятых воздух разрезал красный поток энергии, похожий на струю молнией и раскалённой плазмы. — «Пушка направленной плотности!» — вытаращил глаза Гамма. — О, нет, Бета! «Возвратник не работает в области квантовой запутанности, они ещё там!» Выстрел с крепости полностью угодил в меху-конус. Йаддит-рëвозавр среди голограмм дёрнулся и увидел только, как перед ним исчезает нутро его машины. Красные разряды после поражения струёй разошлись от вершины конуса до ножек и по ним достигли грунта, и этот грунт тоже оказался поражён. Тем не менее, к радости для всех Девятых и особенно для Гаммы, окружëнный взрывающимися вспышками Франкс, оказался не задет этим явлением и оба пилота следом увидели, как окружение бесследно пропало! Они же упали в сильно неровную яму, где под гиноидом провалилась часть земли — вражеская меха вместе с частью грунта просто исчезла, по ней как пробежала рябь и она растворилась в воздухе после поражения красной энергией. «…» — Вы как? — Гамма ещё до того заботливо протянул руку гиноиду возлюбленного и помог ему выбраться из образовавшейся дыры. — Я — нормально, — Бета посмотрел туда. — Я так понимаю, материя попала под пушку направленной плотности и отправилась… — Да, пусть демоны варпа жрут этого йаддита-рëвозавра, — ответил Папа. — Там ему самое место. — ВИРМ, ты ведь мог попасть в наш Франкс! Почему ты сперва их не отправил на Возвратнике? — возмутился Хиро. — В таком бы случае противник засёк их отбытие и сразу бы оставил их Франкс, особенно с учётом того, что против него могут использовать генератор антивещества, — рассудил ВИРМ. — Если ты боялся, что твои друзья могли отправиться на Ту Сторону — то ты просто не знаешь, что при взаимодействии поглотителя и пустотного щита образуется вакуумная граница, она микроскопическая, но её хватит, чтобы квантовая реакция после облучения пушкой направленной плотности не распространилась бы на Франкс. А вот от прямого попадания этим орудием, как ты мог заметить, Король рёвозавров, пустотный щит не спасает, он не может остановить частицы, разворачивающие спины. — Хорошо, я понял, — Хиро взглянул на пушку. — А вы могли бы отправить меня с её помощью в ад? — Мог. Но ты оттуда уже вернулся, так что я не тупой анимешный злодей, чтобы наступать на одни и те же грабли, — ответил Папа. Хиро усмехнулся: — И то верно. То есть по итогу вакуум, даже незаметный слой его, может отделить эффект облучения, само же оно будет распространяться на какое-то расстояние, но не долго и эффект завершится. И тогда случится перенос. Кроме этого персонажи используют упомянутый Возвратник — устройство из вселенной Юрия Петухова: там оно выглядит как небольшой переносной в руке предмет, который превращает тело владельца в элементарную частицу и без затрачивания времени перекидывает куда надо — соответственно не очень понятно, как эта штука различает чёткие границы между телом цели, одеждой и снаряжением в руке — в моëм фике я адаптировал это устройство по более правдоподобный манер: оно заключено в скафандры и переносит именно содержимое скафандра, оставляя сам скафандр на месте — то есть воздействие проходит от границы внутренней стороны скафандра.       К слову, в строгом смысле пушка направленной плотности — не телепортация: так как облучëнный предмет в каком-то роде остаëтся на месте, он невидим и неосязаем, но ещё может оказывать гравитационное воздействие на окружение. И одновременно он может нестись через пучины варпа на скорости многократно быстрее света куда-нибудь в вагинозадницу Слаанеш. Что интересно, в оригинальном аниме, когда пушкой облучили космический корабль, он потом покинул варп через портал — тогда вопрос, куда делась «гравитационная тень» от корабля, которая оставалась в материальной вселенной? Слилась с кораблëм из варпа в момент перехода того обратно в нашу Вселенную? Даже если расстояние от портала до неë было незначительным, а как раньше нам показали — расстояния в варпе таки имеют значение — ибо ранее демоны отправили Землю в ад, та летела через ад к области ада, которая соотносится с локацией Туманности Песочных Часов в нашей вселенной — когда Землю вернули из ада, то она привязалась к своей «гравитационной тени» на территории нашей вселенной (как бы облучив Землю обратно, но не проводя через врата, как судно). Но корабль вернулся не через обратное облучение, а через врата — то как он связался со своей гравитационной тенью, несмотря на расстояние от места выхода из портала и местом первоначального облучения судна? Во-первых, можно предположить, что расстояние между двумя обозначенными точками было незначительным, чтобы соединение корабля с «тенью» случилось мгновенно (т.к. кораблю облучили только на подлëте к Туманности, то ли на границах с тем небесным телом в самой Туманности, где стоят варп-врата — первое по космическим меркам — очень малое расстояние, а второе — так вообще ничего; при этом адская Земля была вынуждена таки тратить время на преодоление расстояния от «адской Солнечной системы» — до «адской Туманности Часов», отсюда можно сделать вывод, что расстояние имеет значение в Варпе, хотя преодолеть его можно куда быстрее, чем у нас). Короче, я отошëл от темы, но, как видите, я человек с крайне обострëнным аналитическим мышлением — я постоянно подмечаю такие детали. Потому мне иногда бывает умственно больно от совсем уж дикой хрени.       • Скорость срабатывания — чтобы обозначенные выше мои рассуждения не пропали даром, я могу сказать следующее: как из них видно, важна скорость срабатывания тех или иных эффектов. Вот облучили некий объект пушкой той, на какую-то часть эффект оказался первее, на какую-то — вторичнее — отсюда, спрашиваем, когда именно должна случиться телепортация? Когда завершится процесс облучения всего объекта? Если так, то целостность цели переноса не будет повреждена. А если нет — если что-то будет перенесено раньше, а что-то позже — то это вызовет повреждение объекта — живое существо погибнет от того, что его часть ниже пояса перенесли на долю мгновения раньше, чем верхнюю часть — кровь там успеет выброситься из вдруг оборванного провода и так далее. Правда, даже если перенос не мгновенный, но очень быстрый, достаточно быстрый, чтобы повреждения не успели оказать никакого эффекта — то есть если половинка молекулы по линии разделения не успеет отлететь с места, развалиться, чтобы тотчас соединиться с уже телепортированной частью. Но это должно срабатывать очень быстро по меркам микромира, это такая скорость срабатывания, что её следует считать той самой мгновенностью. • Ещё одной важной особенностью, которая имеет значение, кроме расстояния, это отсутствие разницы между живой материей и неживой. В фэнтези, однако, разница эта может быть объективна благодаря наличию в телах живых существ некой постоянно пронизывающей их энтелехии. Которая и позволяет отличить живое от неживого. То есть — той самой души.       Научная теория существования души — в те времена, когда она была выдвинута, она могла считаться научной — она должна была пролить свет на два разных, но связанных вопроса: 1) что есть человеческое сознание; 2) что есть жизнь, то есть чем живое отличается от неживого.       Для ответа на первый вопрос была введена теория наличия в мире двух субстанций: духовной (или идеальной) и материальной — я уже описывал их противоположные свойства: материя — имеет место в физическом пространстве, духовное/идеальное — его не имеет, но тем не менее существует. Ярким примером идеальной/духовной субстанции служит наше собственное сознание. Мы постоянно ощущаем сами себя, собственно все наши ощущения возможны благодаря сознанию.       Что же касалось второго вопроса, то он получал ответ следующим образом — в телах живых существ есть некая компонента под названием «душа» (аналоги по смыслу можно найти в других языках), эта компонента обеспечивает жизнедеятельность организма, однако она материальна, то есть она имеет локализацию в пространстве — а именно внутри тела, очень часто указывалось даже место конкретной локализации: кровь, сердце и т.д. Если отделить такую душу от тела, то она будет существовать в виде локализованного в пространстве объекта, но состоящего из некого иного рода вещества, чем привычное нам вещество — то есть оно полупрозрачное или прозрачное, может проходить через твëрдые тела и так далее. Такую субстанцию обычно называют духовной материей. Большинство архаических религий верят именно в такую душу. А вовсе не в идеальную, полностью нематериальную душу. При этом в виду ошибки языка нематериальной называют в том числе и эту душу, хотя она материальная, так как по определению имеет локализацию в пространстве. Если вы собрались описывать духовный мир, то вам следует знать об этой разницы и не называть нематериальным то, что им не является. То есть существует два взгляда на душу — идеальная душа, тождественная сознанию, и материальная душа, тождественная жизни. Часто они могут как совмещаться, так и идти порознь — например, в одном случае идеальная душа может выступать генератором тела из духовной материи (кажется такова метафизика в NGE и в «Человеке-дьяволе», в Мифах Ктулху и, уж точно, в РСБЕ-версии), в другом идеальное сознание вполне может наблюдаться у тех существ, у которых нет души (типа роботов или нежити, в сериале «Проповедник» сознание не тождественно душе, которую можно в виде маленького сгустка вообще извлекать из тела безо всяких последствий, кроме того, что после смерти из этой души будет воссоздано типичное духовно-псевдонематериальное тело, чтобы служить носителем идеального сознания после гибели первого тела).       Материальная душа делима, так как делить можно только имеющие протяжение объекты, вторая — неделима по определению. Отсюда мы приходим к тому положению, что, коли у нас разница между живым и неживым — условная, в фэнтези есть объективная разница, то такая разница должна обосноваться двумя способами — либо делимая материальная душа, пронизывающая каждую часть тела, либо неделимое абсолютно нематериальное сознание, которое неким неведомым образом привязано к телу, к обычному или к духовному-псевдонематериальному. Вот только проблема в том, что живыми являются в том числе бессознательные объекты — такие как растения и бактерии. Им тоже можно приписать что-то такое — из двух моментов выше, чтобы отличить от неживых. Зачем это отделение от живого и неживого нам так сдалось? А потому оно нам сдалось, что многое в фэнтези действует так, словно тут есть фундаментальная разница между живым и неживым. Наиболее банальное — это то, что машина времени из «Терминатора» переносит только живых существ или роботов в человеческой шкуре. Механицистам не понять. Или вот пример, с которым я столкнулся, когда писал свои фанфики — называется: «Помогите Икуно убить гауну Авада Кедаврой». Что такое гауна? Это существа из манги/аниме «Рыцари Сидонии». Это инопланетные монстры, которые состоят из ядра и плаценты — ядро это основная часть тела, она неподвижна, но выделяет из себя нечто вроде теста, из которого гауна лепит плаценту — вернее она сама себя лепит — плацента может принять всякую форму и нужна она для перемещения гауны, для манипуляции с окружающими предметами и т.д. Гауны могут быть любого размера — от самого маленького, с младенца, до величиной с небесные тела. Авада Кедавра у нас выпускает некий луч, который, при облучении неодушевлëнного предмета, просто разрывает его, при облучении живого — оно без внешних повреждений убивает его. Вопрос, какое значение имеет масштаб облучения? Икуно (персонаж с палочкой) вот надо убить гауну размером с небоскрëб. Тут возможны два варианта — луч не может облучить всю гауну, она слишком большая, а луч слишком короткий и узкий, тогда он убивает не всю гауну, а только ту часть вещества её, которая окажется поражена; либо, несмотря на то, что луч не может облучить всю гауну, он убивает её всю. Как сработает эффект? Я поначалу исходил из того, что раз Авада различно реагирует на живое и неживое, разница между чем проводится либо по линии пронизывания живой материи околоматериальной, но неуловимой энтелехией, либо благодаря некой немыслимой связи с бесплотным сознанием — то есть я разобрал два варианта объективной одушевлëнности. По первому случаю погибает лишь часть гауны и если Икуно или любому иному юзеру надо убить Авадой гауну, то тогда придëтся добираться до ядра, а само ядро тоже может оказаться очень крупным и мгновенно убивающим заклинанием его надо будет затыкивать долго. Как бы смешно это не звучало. По второй ситуации — гауна гибнет вся, так как Авада действует не на некую часть вещества, пронизанного энтелехией, а только на само сознание, и воздействие на это сознание приводит к смерти всего тела, независимо от его размеров — так как условие смерти — просто попадание в сознание посредством попадания в тело. После раздумий я склонился к первому варианту, так как он более логичен — ибо: раз Авада при наложении должна попасть в цель, то значит — это проклятие ограничено расстоянием и масштабом. Стало быть слишком большое, чтобы быть облучëнным, существо, Авада завалит не сразу. Только тогда вопрос, не сумев убить цель, как заклинание это будет действовать — по первому случаю, то есть когда оно действует как просто убийство, Авада вызовет смерть всех клеток, которых облучит. Проблема в том, что Авада, при попадании в живых существ, тратится только на их убийство, но не на разрушение неодушевлëнных предметов — это можно заключить из того факта, что Авада не крошит одежду жертв. Стало быть, если Авада ударит в великана, которого нельзя облучить до смерти из стандартной волшебной палочки, то, получается, не сумев его убить, проклятие разорвëт ту часть плоти, которая таки была облучена. Можно, конечно, вспомнить, что это заклинание было создано людьми для убийства форм жизни, похожих на них. Потому эффект Авады в том, чтобы убивать именно клетки. Тогда при поражении клеточных форм жизни не будет наблюдаться грубых разрушений, как при попадании в неживую материю. Подумав, об этом я задумал игру «помогите Икуно убить Пса Тиндалоса, промара и жидкого терминатора» — неизвестно, клеточная ли форма жизни гауна или не очень, но скорее всего — нет; а вот эти ребята ещё хуже: псы состоят из эфира, промары — из плазмы и магнитного поля, терминатор — вообще набор нанороботов. Как на них будет действовать Авада? Это я ещё не продумывал, но у меня есть в планах при написании фанфика дать пострелять в них убивающей магией. • Отсутствие семантической объективности. О ну это в конец уже банальщина. Например, в ГП магией нельзя создать еду, но можно создать крысу, птиц и так далее. Они что — не еда? Понятие «еда» — наша привычная пища, если бы магия была не способна творить того, что ни при каких обстоятельствах нельзя скушать, то тогда «Правило Гэмпа» имело бы смысл. Но когда можно создать тех животных, которых потом можно приготовить и скушать — это то же самое как если бы Роулинг написала, что магией можно создать лëд, но нельзя создать воду. Словом — это очень нелепо. И, да, обратите внимание, там говорится именно о еде, а не о том, что созданные магией животные непригодны в пищу сами по себе, так как как-то отличаются от естественных животных. В той же ГП тем паче магией можно создать воду, которую можно пить. Другой, более интересный пример — это исцеление через отрицание ранений. Например, Орихиме Иноу может лечить именно через «уничтожение повреждения» — повреждение, это даже не материальный объект, это просто одна из форм сгустка материи, которая, отрываясь от нашего восприятия, ничем объективно не в большей и не в меньшей степени не является — как бы это сказать? — «повреждением», чем любая другая. Просто мы собираем сами или выделяем восприятием из окружающей материи некие её сгустки, которые подвергаем классификации как отдельные конкретные предметы. Повреждением мы называем такое изменение их формы, которое мешает исполнению функций искусственных предметов и значительно деформирует естественные таким образом, что мы уже в силу восприятия и наших потребностей изменяем классификацию. Если на наших глазах спалить дом, то мы уже будем классифицировать то, что осталось, не как дом — а как «пепелище», «куча руин» и т.д. Для нас становление дома пепелищем — есть повреждение. Но объективно, если смотреть без нашего восприятия, то никакого повреждение нет. Стало быть не может Орихиме лечить отрицанием раны. Но она лечит. Как это у неë выходит? Есть две парадигмы, которые проливают свет на этот вопрос.       • 1. Парадигма Платона — вообще существует во всех древних мифах и религиях, но именно такой пропагандист мужского гомосексуализма как Платон, смог оформить эту парадигму в научную — по своим временам — которая смогла стать очень известной. Суть её в том, что есть мир идей и мир вещей. В мире вещей все предметы имеют чëткие границы — которые проходят по их форме, но форма эта принимается ими в силу объективно существующих чистых идей, которые как бы отбрасывают тени в мир вещей и всякая отдельная вещь — тень своей идеи — и по границы тени существует разделение. То есть раны объекта излечения  — это не просто деформация, наблюдаемая нами, это ещё и объективный результат схождения тени от идеи повреждения в наш мир вещей. Соответственно магия Орихиме воздействует на эту конкретную тень магией от идеи отрицания, сводя одну объективную тень (от идеи отрицания) на вторую объективную тень (от идеи повреждения) и тогда вторая отступает и как следствие, рана пропадает, предмет — исцелённый — возвращает первоначальный вид. Например, по такому принципу сознательно устроен сеттинг романа Яцека Дукайя «Иные песни». Здесь всë устроено по принципу сеттинга Платона и Аристотеля — у которых были разные взгляды — так, например, если Платон рекомендовал мужчине жить с мужчиной, то Аристотель мужскую гомосексуальность осуждал и считал, что она ослабляет мужчину — были у них и иные разногласия, на мой взгляд — менее важные, по поводу которых спорили уже их последователи. Но вернëмся к указанному сеттингу. На планету в «Иных песнях» прилетают некие ксеносы, которые в силу своей природы мешают привычным образом идеям отбрасывать свои тени — потому в мире античных философов начинает происходить всякая дичь — объекты теряют свою форму и растекаются в сюр. Например — вот в такой: Негры танцевали вокруг бьющегося в речном потоке создания, тыкали в него куррои, били курротами, отскакивая и снова приближаясь; но оно не хотело умирать. В нем было почти пятьдесят пусов длины, веса, должно быть, с сотню литосов. Голова женщины, туловище шакала, крылья нетопыря, лапы (с десяток лап) крокодила, обезьяны, паука, гепарда, хвост — не хвост, а большая ветка папоротника, по спине — хребет кварцевых камней, на холке — темные термитники, в волосах — лианы; и все это умноженное на десять и отчаянно фиолетовое. Это одни из моих любимых зверушек. Стоит отметить, что Платон, как и практически все религии в мифах о творении, придерживались того положения, что боги создали обозримый мир вещей не из ничего — хотя позднее были и такие варианты — но из некой первичной материи. Сама по себе она бесформенна, но может принять форму отдельного объекта, когда бог даëт вещи имя — то есть привязывает к сгусткам хаотичной материи понятие и эти сгустки становятся вещами с очерченными границами, которые созданы и поддерживаются магической силой изречëнного богом понятия. В индуизме мне на глаза попадалось упоминание ритуала приношения в жертву богу предмета — суть такова, что именно сила бога, заключëнная в предмете, придаëт форму предмету, которая скажем, позволяет классифицировать нам этот предмет как таковой, и ломая этот предмет, адепт возвращает божеству ту часть его силы, которую он затратил на формирования этого предмета из чего-то бесформенного. Ещё, например, в египетской вере бог Атум подрочил в первичный океан и из вод океана образовались различные чëткие предметы — при этом сила божественной кончи не может держать их вечно, потому египетская религия предрекает конец света, когда всë начнëт растекаться обратно в воду. В Библии Яхве аналогично сотворяет мир, только он использует не сперму, а слова. Античные философы, включая примазавшихся иудеев и христиан, придумали концепцию Логоса. По представлению иудея Филона Александрийскиого бог-творец Яхве лично не захотел связываться с той известной субстанцией, из которой он сотворил материальный мир. Яхве выделил из себя Логос — это меньшая сущность, которая держала в себе все те идеи будущих форм, которые Яхве задумал. И Логос уже, зажимая нос, сварганил из первичного элемента обозримый мир.       • 2. Вторая парадигма, противоположная парадигме Платона, провозглашает, что таки между предметами нет чëтких границ. Как и самих объектов. Такая парадигма была характерна, например, для взглядов Гераклита, который сказал, что «В одну и ту же реку нельзя войти дважды». Но более всего она известна из некоторых течений индуизма и отделившегося от него буддизма. Основатель последней веры пошëл настолько далеко, что применил логику Гераклита по отношению к реке уже по отношению к нашему сознанию. Мол, нет одного и того же сознания, осознавая себя как целое, мы ощущаем иллюзию, в то время как эти «мы» изменяемся с каждым мгновением. Данная концепция отчасти схожа с той, которая есть у нас перед носом сейчас. В индуизма-буддизме магия проясняется тем, что всё — иллюзия и магия лишь умение управлять иллюзией, как бы постепенно пробуждая себя и, тем самым, расширяя свою магию. Соответственно во вселенных с магией такого рода сама работа магии, на первый взгляд нелогичная, будет проясняться тем образом, что магия работает так именно потому, что завязана на восприятии реальности нашим сознанием. Она и иначе будет работать, если начать смотреть на реальность иначе, как правило, расширяя сознание всякими медитациями и психотропными препаратами. Таким образом работает сеттинг Мифов Ктулху, а стало бы моих фанфиков. Это очень удобно, нет нужды пояснять, почему магия взросления от какого-нибудь Шрайка превращает младенца во взрослого, хрен знает откуда беря дополнительную материю. Материи и взросления не существует — это иллюзия, просто по мере пробуждения сознания от этой иллюзии, можно отдельными картинами этой иллюзии управлять так, как тебе привычно в целом эту иллюзию созерцать, то есть соблюдая некую кажущуюся логику, согласно которой, попав под воздействия магии времени, объект будет стареть или молодеть в значимости от того, куда повёрнуто «предметное время». Проблема тут однако в том, что такая магия, во-первых, может безгранично расти в силе, а, во-вторых, принципиально игнорирует все физические законы и, скорее всего, не нуждается в мане или каком-либо топливе. Соответственно желательно это чем-то ограничить, а это делается с помощью степени пробуждения сознания. Иная проблема — персонаж, понимая изложенное выше, будет стараться как можно изощрëннее применить абилки, а такая абилка, чьи пределы — это только восприятие персонажа — может быстро стать очень грозной. Приведу пример, чтобы вы всё яснее опознали, как обычно, из своих фанфиков — мне так удобнее — вот Синдзи из РСБЕ-верса умеет стирать из реальности то, что ему не нравится — катализатор для стирания заключается в том, что это должно вызывать негативную реакцию у героя. Допустим Синдзи раздражает сильно дующий в лицо ветер и он решает это убрать. Как эта способность, раз она работает от восприятия Синдзи, удалит проблему ветра? При этом ветер — это не конкретный сгусток вещества, вокруг которого можно провести границу хотя бы пространственную, ветер — это сгусток молекул газа, который потоком направлен в лицо на скорости в силу перепадов давления в атмосфере, возникающих из-за гравитации планеты, изменений температуры в разных частях атмосферы и от тысяч других факторов, которые мы выделяем, но которые все вместе являются одной единой реальностью. Или буддийской иллюзией, в нашем случае. Варианты, Синдзи при помощи «удаления ветра» может убрать: • Конкретно сейчас вокруг себя изменить ситуацию так, чтобы в него лично ветер не дул. Изменений глобальных в законах физики не будет, скорее просто воздушные массы изменятся так, чтобы вот прямо так сейчас в лицо ему не дуть. Подобное может вызвать такое смещение воздушных масс, что где-то в Канзасе — или нет, это далеко от Синдзи — Сахалин ближе: на Сахалине благодаря эффекту бабочки случится шквалистый ветер, град и может что ещё. Это не очень интересно. Это абилка Синдзи 1 левела. • Синдзи заюзает первый уровень абстрактного мышления — и захочет, чтобы ветер не дул в него до окончания этой непогоды или никогда ему в щи не дул. Потому вокруг Синдзи законы физики всегда будут меняться так, чтобы в него ветер не дул — эффект может быть как одиночный: до тех пор, пока ветер не «прекратит пытаться» в него дуть, либо ветер всегда будет обтекать Синдзи впредь. Оба варианта возможны, просто если первый сразу воздействует на относительно глобальную причину конкретно того потока воздуха, который Синдзи отмечает как ветер в силу своих ощущений, восприятия, то во втором случае законы физики локально вокруг Синдзи перестраиваются так, чтобы всегда пассивно отторгать от него ветер. Это уровень выше, так как «глубже» масштаб изменения законов физики — в первом случае он чуть ли не мгновенный, после чего всë становится естественным, а сейчас он длится дольше. Но да не будем мелочиться — в другой раз накидаем сразу 80. • Космический уровень. Синдзи, хмуря брови, желает, что ветер ну вот вообще не дул. Вообще. В результате все базовые, фундаментальные закон физики так меняются, чтобы воздушные массы никогда больше не могут двигаться так, чтобы Синдзи мог бы данную скорость и силу их воздействия на себя и по своим ощущениям охарактеризовать как ветер. Это значит практически останавливаются все вихри в атмосферах газовых гигантов. Это значит… Короче, в самом хреновом случае — хотя почему хреновом? Быстрая смерть это не так уж и плохо — вся обозримая вселенная трансформируется и существует по иным физическим законам. При которых нынешняя жизнь невозможна. Однако, в ином случае, если Синдзи хочет только избавить себя от ветра вообще (в самом широком смысле вообще), но при этом не хочет чтобы не только вселенная разлеталась к хуям, но и чтобы для него она оставалась как можно более узнаваемой. Тогда, возможно, многие формы жизни во вселенной, о которых Синдзи не знает, сдохнут — всякие там обитатели атмосфер планет-гигантов, например, ибо Синдзи никогда не знал, что оно есть — но вот люди как-то останутся, то есть вселенная максимально подстроится под сиюминутное желание Синдзи. О мельницах, вертолëтах можно будет забыть. Короче, такие дела. В общем, как видите, эта игра в «Помоги Даше… Синдзи избавиться от ветра и не разебать Вселенную» наглядно показывает, как устроен наш мир и как его приспособить под магию. Буддийская концепция магии тем хороша, что она объясняет наличие побочных суперспособностей — неосязаемый человек ходит по поверхности планеты и не проваливается в толщу потому, что толща и гравитация — иллюзия, как воображает он, так магия и работает. Однако проблемой тут, если все персонажи понимают истинную мощь своей магии, стоит, как я говорил, в необходимости ограничивать и одновременно продумывать каждое ограничение, чтобы не возникло ситуации, когда персонаж не догадался применить широкие абилки для неких тонких эффектов — манипуляцию временем для воскрешения, например. Подобные ограничения придумать можно — скажем, так как буддийская магия основана на силе сознания, то угроза злоупотребления силой может привести к безумию. Например, я когда писал опять же свои фанфики, ввëл объяснение, что стремление расширить своë сознание, чтобы использовать ещё более мощную буддийскую магию, чревато выбросом сознания из того времени и пространства, где оно привязано к телу, и тогда на сознание как бы начнут накручиваться сознания всех прочих существ по всей вселенной — их жизнь, их воспоминания, их боль, их страхи, их удовольствия, как бесконечный адский кинофильм будут тысячью стрел пронзать твоë сознание. Но ты не сможешь это прекратить, потому что не сможешь должным образом сосредоточиться, чтобы вырваться из этого состояния с помощью магии, и умереть ты тоже не сможешь, потому что жизнь и смерть — тоже иллюзорны и ты уже вышел за пределы этих иллюзий, потому они тебя не спасут, и это состояние для мага, который перекачался, будет длиться вечно. Это называется внутри сеттинга «падение в бесконечный ад». Вот таким образом я спасаю свой сеттинг от обилия перекаченных персонажей — и вам тоже рекомендую, так как подобный элемент космологии укладывается в буддийскую парадигму, хотя я не встречал его в реальных религиях. Это если вы будете применять еë — он самый оптимальный, на самом деле. p/s. • Про проблематику одежды мы ещё поговорим с вами отдельно — как и когда она подвергается трансформации, рвётся на куски и так далее. • Идея бесконечного прогресса буддийской магии может показаться кому-то уж очень имбовой. Как и то что она даёт такие силы. Но, во-первых, индуизм и буддизм и родственные религии действительно обещают просветлённым такие силы — взгляните на уровень сил канонического Сунь Укуна [3]. Способ семидесяти двух превращений — используя свои духовные силы, Сунь Укун способен превратиться во все что угодно (включая ветер или луч света), легко уменьшиться или увеличиться без конца (вплоть до того, чтобы схватить руками Луну или тысячу гор и, вероятно, намного больше), маскировать свою истинную природу. Этот способ основывается на идее, что все вещи лишь понятия, а на самом деле их нет. Согласно информации из недостоверного источника, Великий Мудрец ограничен семьюдесятью двумя полными превращениями в день, хотя, став Буддой, должен был потерять и это ограничение. Сунь Укун — один из самых первых эпичных имбо-героев. Во-вторых, мощь героев должна укладываться в то, какие идеи вы хотите сказать и сколь нестандартны и интересны они будут. Например, я не зря сделал Синдзи таким мощным, как и прочих, ибо фик, подобно канону, писался ради деконструкции идеи «обыкновенный японский школьник становится путём упорных тренировок самым сильным и всем надирает задницы». От таких мощностей персонажи сами вынуждены постоянно озираться на то, чтобы не разрушить что лишнего, учитывая риск сойти с ума или пасть в ад или навредить кому-то ещё, они используют эти способности по большей части только для боя со всякой отборной хтонью. По ходу всей истории ближайшие космические соседи — разумные грибы-коммунисты — охуевают от того, что творят людишки с такими силами, и решают прийти и всю имбу отнять, мотивируя это тем, что если у людишек что-то пойдёт не так, то вся Вселенная загнëтся. И бесчисленные миллиарды всех грибов-коммунистов с ней в придачу. Герои, однако, ради предотвращения риска для всей Вселенной не намерены приносить в жертву себя и человечество, отдаваясь на растерзание всякой хтони и грибкам-совкам с Юггота. Вместо этого мой протагонист прямо поднимает этот моральный вопрос — должно ли человечество, имеющее шанс в борьбе с хтонью уничтожить Вселенную, во избежание такого риска от борьбы отказаться и лечь на растерзание либо под хтонь, либо под грибов. Из этого герой делает вывод — что, нет, не должно: категорический императив Канта, Толстой и высокие идеалы Мира Полудня и Ефремова, которые потребовали бы принести Землю с семью миллиардами обитателей в жертву во имя выживания 100500 миллиардов разумных грибов и ещё over9000 представителей иных разумных рас во Вселенной, что все эти идеалы — хуйня; люди по природы эгоисты и все биологические виды во Вселенной — что грибы-коммунисты, что хтонь — тоже эгоисты, и вся мораль — это просто договорённость членов некой стаи бороться за совместное приятное выживание, а заботу по отношению к остальным ради укрепления своего морального духа эти эгоисты осуществляют лишь постольку-поскольку — и что в данном случае им надлежит продолжить борьбу и с грибами и с хтонью. Более того, герои не только так делают, но и фактически берут в заложники Вселенную в глазах грибов, угрожая уничтожить её, если те ещё раз попробуют причинить вред человечеству. И, как неоднократно подчёркивается, грибы-коммунисты абсолютно правы в своих действиях, но и человечество, которое не хочет умирать ради блага Вселенной под хохот тёмных богов, тоже право — таким образом я постулирую полный моральный релятивизм. Чем вообще хороша фантастика — она позволят обсудить многие идеи, применительные в реальной жизни, конструируя те ситуации, где всё наглядно видно. Так что, все эти имбы и так далее, можно богато применить для самых разных вещей, я считаю.