Как не писать идиотский сюжет и иные советы

— Ты можешь сколь угодно издеваться над людьми, но если бы ты родился не Богом, а человеком — посмотрел бы я на тебя! — процедил Синдзи. — Но я родился Богом. Такая ли у тебя мышца, как у Бога? И можешь ли возгреметь голосом, как Он? — похвастался Ньярлатхотеп, щёлкнул к этому острыми пальцами, высекая искры. — Хватит цитировать еврейские сказки! — перебил Синдзи. — Ты думаешь, цитирование Библии делает тебя крутым?! Меня уже тошнит от всей этой пафосной религиозной белиберды! — Твои претензии, Икари Синдзи, просто пусты, — Ньярлатхотеп демонстративно покачал тяжёлой уродской головой с нимбом. — Я делаю всё, что пожелаю, если для чего я и попускаю существовать Мирозданию, то лишь для того, чтобы оно служило мишенью моих прихотей. И это не я цитирую Библию — это Библия цитирует Меня. Синдзи трясло от злобы, но он постарался взять себя в руки, понимая, что всемогущего садиста и коварного обманщика лучше не провоцировать на новые злодеяния.

— Главный Гад моего фанфика объясняет ГГ его место.

Раз уж в прошлой теме я рассказывал о жертвоприношениях, то теперь пора поговорить о злых богах. Авторы фэнтези богов очень часто не любят — изображают их прочными скотинами, тиранами и так далее. По большей части это основано на том, что изначально представление о богах должно было служить объяснением работы реальности, окружающего мира — боги были персонифицированной силой, которая отвечала за обозримые процессы. Но у людей есть такая слабость мышления, презренное когнитивное искажение — вера в справедливый мир. Другим багом нашего мышления служит так называемый Стокгольмский синдром — когда человек, оказываясь в руках превосходящей силы, реальной или мнимой, чтобы спасти себя от ужаса, он начинает убеждать сам себя, что сила эта — действует ему во благо. Так как наши предки и современные верующие люди представляют, что мир справедлив и представляют, что они в руках богов, то и богов они представляют действующими во благо. Однако так как наш мир — это мир постоянно торжествующего зла, ужаса и мучений (в первую очередь не только человеческих — я говорю в первую очередь о животных), у любого здравого человека возникает вопрос: «если боги, которые управляют этим миром, благи, то почему тут такой ад?» Это называется проблема теодицеи и на неё можно ответить логически, если не делать добрых богов всемогущими и поставить им в оппоненты равных по силе злых богов. Тем не менее гораздо чаще верующие будут заверять, что боги благи, но мы просто слишком жалкие букашки, чтобы их судить, либо же они будут так или иначе извращаться логически и нравственно, чтобы оправдать свою веру в справедливый мир и свой Стокгольмский синдром по отношению к тем высшим силам, в которые они верят. Кроме этого, практически любая развитая мифология содержит в себе достаточно эпизодов, которые описывают крайне неблаговидные поступки богов — обычно по мере этизации таких верований подобные элементы мифы отвергаются или трактуются в нарочито иносказательной форме. Например, эллинские философы часто трактовали предания о богах именно так и норовили выкинуть из них всякие безнравственные моменты, прямо обосновывая это тем, что морально совершенные боги не могли это совершить. Тем не менее всё это совершенно противно разуму и нравственности, так как пытается выгородить богов — в некоторых случаях верующие к своим богам относятся с позиций классовой морали — мол, боги они на то и боги, чтобы насылать бури и землетрясения, они же боги? Кто им запретит? Кто ты такой, чтобы судить их? Велик ли твой хуй так, как велик хуй нашего бога? [1] А хули ты им сделаешь? И так как боги сильны и мстительны, никто не посмеет рот открыть против них, более того, так как боги могут в гневе покарать не только хулителя, но всех вокруг, то преступлением является высказывание хулы на богов. Таким образом, с точки зрения человека светского, такие боги являются невероятно омерзительным злом — они совершают откровенные злодейства и люди живут под их оккупацией, но люди не только считают злом осуждать их злодейства, но и всячески норовят выгородить таких богов. Но так как светские авторы — фактически атеисты, в реальной жизни в богов не верят, Стокгольмский синдром по отношению к мифическим персонажам им чужд, то и богов они на станицах своих творений изображают на основе общего представления, но без тени идеализации. Потому общее место для богов в фэнтези — это роль аморальных и тщеславных злодеев. Рассмотрим варианты отрицательных божеств, особенно я сделаю акцент на том, несёт ли бог моральную ответственность за злодеяния и в какой степени. Начну я с категорий богов, которые не несут моральной ответственности в принципе, во всяком случае логически никто не сочтёт их морально виноватыми: • Персонификация негативной концепции — бог смерти, хаоса, тьмы и т.д. Для этого бога сеять свой негативный аспект — это столь же естественно, как для нас дышать. Возможно, он мог бы ограничиться: например, людям по своей природе естественно пожирать прямо сырую только что лично убитую или полуживую мышь, но мы так себя социально перестроили, что идея подобного вызывает у нас тошноту, а не аппетит. Возможно Кхорн мог бы ограничиться в насилии, а Слаанеш — в разврате, но они не хотят и не обязаны хотеть, и для них самих сама мысль об этом — это как для нас мысль есть дерьмо из унитаза. Такой бог всегда в своём праве, хотя он может быть полным чудовищем, если творит излишнее зло, не связанное со своей концепцией. Например: сами люди с точки зрения животных — наша сила фактически божественна для них, так как находится за гранью их понимания — мы регулярно поедаем животных, потому что по природе плотоядные приматы, некоторые из нас отказались от этого, но большинство не готово так себя ограничить; Мот из угаритской мифологии — бог смерти, пожирающий души умерших колоссальной пастью; Боги Хаоса из Вахи (олицетворение безудержных насилия, разложения, изменений и стремления к удовольствиям), Идея Зла из «Берсерка», Гнилой Господь (копиркин Нургла), Ну (олицетворение страха), Рейнхард Гейдрих из Kami Sama Series (бог разрушения и доминирования). • Гигант — этот бог слишком большое и катастрофическое существо по своей природе, оно уничтожает миллиарды смертных, подобно тому, как мы уничтожаем миллиарды букашек во время строительства наших домов. Но не потому что он злонамерен к смертным вообще или делает это в силу порока — просто такова его природа: быть ходячим катаклизмом для тех, кто меньше его. Такой бог также всегда в своём праве. Например: сами люди с точки зрения животных — мы регулярно истребляем их, будучи катастрофическими богами для миллиардов живых существ; большинство богов Мифов Ктулху; Огдру Джахад; Хаджун из Kami Sama Series; Рей Аянами — эталонный буддийский овощ, её волнует только то, что хочет мальчик, который ей нравится — на остальное ей плевать, в конце концов именно она вызывает конец света. • Вампир — этот бог питается благодаря вере в него, жертвам и т.д., и выбивает поклонение ради пищи. Он, опять же, в своём праве. Например: опять же, сами люди с точки зрения животных; этот мотив в мифологиях часто приписывался богам; Ну (питаются страхом); Боги и демоны Хаоса из Вахи питаются психической силой смертных; специфический подвид — все высшие сущности «Umineko no Naku Koro ni» / «Higurashi no Naku Koro ni» могут умереть, если будут испытывать скуку, потому для них важным делом являются издевательства над смертными — они должны себя развлекать, чтобы буквально не умереть от скуки; похоже, что Сверхразум из «Конца детства». • Хранитель мироздания — этот бог должен делать зло, чтобы сохранить мироздание в целом или предотвращать тому подобное, ещё большее зло. Просто так мироздание тут работает. Они в своём праве, как и те, кто им противостоят. Например: боги ацтеков — кровавые жертвы им были нужны, чтобы отсрочить конец света; Не-Бог — должен уничтожить большую часть разумной жизни, чтобы спасти хоть кого-то от вечного ада; Ятсукагахи из Kajiri Kamui Kagura — они поглотили души множества людей и противостояли главным героям, но для того, чтобы спасти мироздание от Хаджуна — ради этого плана Ятсукагахи не пожалели даже себя: они принесли себя в жертву, чтобы осуществить свой план по спасению мира. Теперь речь пойдёт о богах, порочных в силу своего морального облика, а не в силу своей божественной природы. • Развращённый негодяй — живое подтверждение афоризма: «Власть развращает, абсолютная власть развращает абсолютно». Этот бог по поведению схож с человеком, его власть чрезвычайно его развратила, потому его пороки постоянно обрушиваются на его жертв. Он может насиловать и убивать, быть очень капризным и жестоко карать всякого, кто хоть слово ему скажет или хоть чем-то не понравится. При этом, как правило, этот бог уверен, что раз он бог, то ему можно всё, так как его никто не накажет; он может считать, что если он наделён божественностью, то вот то, что он делает — не является злом, а вот когда люди делают то, что делает он, то это уже зло и он, бог добра и справедливости, будет карать их за это (по сути это вариациях классовой морали, которая и служит одной из основных причин отвращения к богам у светских авторов — ибо одно дело, когда тебе писькой по лбу стучат, а другое, когда тебе ещё и говорят, что величина письки наделяет владельца письки моральным правом совать эту письку вам куда угодно). Такой бог может быть полным чудовищем, а может и нет, но в любом случае его моральный облик заслуживает осуждения. Например: люди по отношению к животным — сколько раз жестокие люди реализовывали свой садизм на братьях наших меньших?; большинство мифологий, если не все они, содержат уймы таких богов — от библейского Яхве до стервозных Олимпийцев, всех перечислять не имеет смысла. • ЧСВ-шный псих — обладает непомерно раздутым чувством собственной важности, что является характерной его чертой. Он может утверждать, что нет богов, кроме него в том случае, если в сеттинге он не единственный бог — что говорит о том, что у него комплекс бога даже по меркам богов. Обычно такой бог жаждет власти и желает установить своё господство любой ценой, а когда установит — то будет самодурствовать. Например: кроме библейского Яхве из архаических мировоззрений нельзя не отметить Эрру-Нергала; Мелькор; Гильгамеш из Nasuverse; в сеттинге Saint Seiya так представили титана Кроноса; Вик из «Следующего Завета» Клайва Баркера. • Избалованный нарцисс — этот бог хочет, чтобы ему поклонялись, но не потому, что это обеспечивает его жизнь, здоровье и силу, а потому что ему просто приятно. Он хочет сделать себя центром мировоззрения адепта и добиться от него любви, тепла и внимания в свой адрес. Возможно, уже в силу своего статуса такой бог окажется избалован и не будет вообще никак себя ограничивать — он может строить козни против адептов, чтобы они, несмотря на ту боль, что он им причиняет, продолжали бога любить. Учитывая что такой бог не только зло делает, но и жаждет залезть в душу своим жертвам, это делает его в высшей степени омерзительным. Например: Яхве из Библии, наряду с обычными пороками и классовой моралью, примечателен в том числе и таким поведением, как это особенно можно понять из Книги Иова — также примечательны адаптации, которые прямо описывают его так, например, «Проповедник» Гарта Энниса; индуистский Кришна демонстрирует схожие мотивы. • Борец за всё хорошее против всего плохого — этот бог заявляет, что он борец за всё хорошее против всего плохого и вот сейчас он накажет грешника и воздаст праведнику! Что, ты плюнул через левое плечо? Вошёл в мою священную рощу без разрешения? Закопал в землю умершего? Поссал стоя? Да нет тебе прощения, отправляйся в ад! Что, ты убил своего сына за то, что он плохо на тебя посмотрел? Ты убил свою жену за одно лишь подозрение в измене? Ты убил человека, который ссал стоя? Поздравляю, ты праведник, ты борец за добро, добро пожаловать в рай! Короче — совершенно понятно, что бог всего хорошего — это спятивший псих, понятие добра и зла у него очень невнятные, необоснованно жестокие, они всегда такие, какие богу нравятся. Практически всегда такой бог проводит черту добра и зла по линии поклонения себе — тех, кто ему не молится, он находит плохими, тех, кто молится — по крайней мере недостойными безусловной кары: такой бог характерен тем, что он невнятно и противоречиво излагает свои заповеди, либо предписывает взаимоисключающее, либо требует того, что невозможно исполнить (вроде того, что он требует чего-то не желать), он может совершенно произвольно назначать достойным кары и награды что угодно. Важной особенностью такого бога будет принцип «это другое» — когда бог запрещает или разрешает по сути одно и тоже: например, бог запрещает проституцию, но храмовую проституцию — пожалуйста; бог запрещает лишний раз трогать тела умерших, но целовать мощи святых — «это другое». «Это другое», разумеется, всегда произвольно и его нельзя предугадать заранее. Иной особенностью представлений этого бога о прекрасном будет то, что ему можно нарушать все те законы, которые он излагает, как и лицам, которым этот бог выдаёт лицензию; такой бог может произвольно менять и назначать свои указания, вызывая вопросы: «а нахрена это было раньше надо?» Всё это делает бога всего хорошего крайне непредсказуемым, от него можно ждать кары за что угодно — ему может быть не по нраву, что вы ссыте стоя или носите одежду из разных тканей, при этом накажет он не только вас, но и весь ваш народ, так как боги всего хорошего очень любят коллективную ответственность. Кроме этого, в иных случаях такие боги, напротив, при свершении явного зла будут бездействовать или даже использовать злодеев для того, чтобы наказать кого-то. Например: практически все боги любых религий выглядят так, в том числе из-за того, что придумавшие их люди в силу невежества приписывали вред безвредным вещам и наоборот. Хотя даже на их фоне отличился Ормазд — назначить непростительным грехом погребение в землю и кремацию, пытать съедением заживо детей, зачатых во время менструации, отправлять в ад за писание на землю, за болтовню во время еды и за то, что пренебрегали подвязываться его ритуальным поясом, одновременно назначить инцест высшим благом — это надо уметь даже по меркам архаики [2]. • Борец с несовершенством — этот бог одержим борьбой с несовершенством: он хочет править совершенным миром и/или создать совершенную форму жизни — потому он хочет уничтожить всё, что он находит несовершенным, некрасивым, нечестивым и так далее. Короче, он хочет построить мир по своему вкусу и готов уничтожить всё, что стоит на пути. Такой бог сам может создавать миры и населяющих их живых существ и он легко пожелает уничтожить их, если они получились не такими. Свои действия этот бог обычно оправдывает тем, что «самые совершенные, самые лучшие должны жить». Всевозможные нацисты, фашисты и евгеники могут поклоняться такому богу. Например: сколько раз люди убивали животных просто потому, что находили их отвратительными?; зороастрийский Ормазд и Провидение из личной религии Гитлера; Масами Эйри и, в какой-то степени, сама Лейн Ивакура — последняя является воплощением Памяти Мироздания: она как Память Мироздания хотела создать более совершенный мир, где будут слиты воедино мир чистой информации и материальный мир, а Масами Эйри, который был человеком, но стал младшем божеством, выполнял план как её марионетка — им обоим было плевать на человеческие жертвы, а также на то, что человечество опять превратят в коллективный разум, но две из манифестаций Памяти Мироздания — ГГ и её альтер-эго — одумалась; также инопланетный сверхразум ВИРМ и Хао Асакура подходят сюда же; Кришна из «Супербога». • Извращённый эстет — этот бог получает эстетическое удовольствие от творения зла и всего остального. Сотворить миры, где герои сражаются со злодеями, создать дуализм добра и зла — такой бог сам творец зла, но ему всё равно, ибо главное для него — эстетическое удовольствие. Мир для него не более чем холст, а его творения — ходячие экспонаты, с которыми он полагает себя в праве делать что угодно. Например: сами люди с точки зрения животных — охотятся на животных, чтобы сделать из них чучела, всякие украшения и т.д.; Создатель Звёзд буквально описан так; именно в такого бога верит Урю Рюноскэ. • Аморальный игрок — этот бог хочет развлекаться, он готов пойти на самые аморальные и жестокие развлечения по отношению к жалким смертным, просто ради забавы. Тут всё понятно. Например: сколько раз люди убивали животных просто ради забавы?; Локи часто изображают так; уже упомянутые высшие сущности из «Umineko no Naku Koro ni» / «Higurashi no Naku Koro ni», однако, они могут буквально умереть от скуки, потому для них это необходимо, так что они одновременно вампиры; Хаотическая Шестёрка из «Shinsou Mahou Shoujo Howling Moon». • Преступно безучастный бог — этот бог заявлен как бог добра, он сам себя таковым считает, однако он совершенно не спешит карать зло или использовать так или иначе свою силу, чтобы бороться с ним. Вместо этого данный бог будет молчать, отсиживаться, вообще ничего не делать и т.д. Обычно такой бог появляется у тех авторов, которые создали доброго бога, но не могут его банально встроить в сюжет так, чтобы он не решил все проблемы щелчком пальцев, потому делают его преступно безучастным. Например: Эру Илуватар и Валар; часто в такого бога веруют христианские либералы; а в говноремейках «Евы» так выглядит Каору Нагиса.       Всё это может сочетаться. Яхве из Библии собирает все типы — он одновременно и классический развращённый негодяй (разве что стоит отметить, ему чужды сексуальные преступления — даже в тех вариантах мифа, которые приписывают ему в супруги Ашеру, то есть представляют Яхве мужчиной с сексуальными желаниями, ничего не говорят о том, что Яхве запятнал себя хотя бы раз сексуальным насилием — по крайней мере я этого не видел), и эталонный ЧСВ-шный псих, и эталонный борец за всё хорошее против всего плохого, избалованный нарцисс, и примерный борец с несовершенством, и имеет черты аморального игрока и извращённого эстета, а в некоторых случаях, как бы это не было смешно, и преступно безучастного бога. Учитывая то, насколько культ этого бога популярен, я могу сделать самый пессимистичный вывод о человеческой морали и о способности людей отличить добро от зла в целом.