Как не писать идиотский сюжет и иные советы

      Я не буду разбирать жизнь в догосударственный период: так как обычно авторы любят затаскивать средневековую тему, которая граничит с Новым Временем, а обычно представляет собой его смесь с поздней Античностью. Тут я кратко расскажу, какие были общественные отношения в те времена, очень кратко, так как о таких темах надо говорить или предельно кратко или писать целые тома. Общество было раньше очень иерархическим, корпоративным и социально разделённым на сословия. Можно выделить несколько наиболее важных классов: • Земледельцы и скотоводы — крестьяне и им подобные, те, кто занимаются выращиванием еды, кормят всё общество. Они живут на земле под защитой ниже идущих чуваков. Места их обитания — деревни, посёлки, маленькие городки и пригороды. • Аристократы — это люди, которые профессионально занимаются войной и управлением. Обычно аристократ возглавляет некую территорию и на этой территории он формирует себе войско, где в качестве элиты выступают младшие аристократы, а в качестве пушечного мяса — слуги и наёмники. В некоторых продвинутых государствах присутствует регулярная армия, которая уже не войско, собранное отдельным аристократом, а своя отдельная организация, созданная усилием всего государства, она имеет свою бюрократию. Эти появляются в сеттингах, косящих под Древний Рим. Также имеют место небольшие наёмные армии, которые сражаются за деньги. Эти появляются в сеттингах, косящих под Новое время. Но даже если в ходу наëмные и регулярные армии, аристократия никуда не девается. Места обитания аристократии — города и крепости, загородные замки. • Духовенство — эти отвечают за идеологию, то есть вдалбливают в голову, что устоявшийся порядок — это истина в последней инстанции. Также отвечают за религиозные, духовные потребности. В развитом виде представляют собой государственную религию, которая имеет кучу храмов, больших и помпезных, чтобы всякий дурак видел, кто тут главный. Также религия используется для распознавания, кто свой, а кто чужой. Также духовники могут заниматься наукой. Места их обитания — города и отдельные храмы. • Ремесленники — специалисты узкой квалификации, занимаются изготовлением всякого, от оружия и безделушек до дворцов и городов. Существуют корпорациями, то есть группы семей где все свои, все своих знают. Живут в городах, либо, в силу профессии, перемещаются.       В сеттингах Нового времени появляются ещё важные классы: • Пролетариат — рабочие в городах на мануфактурах. Так как на них держится авангард индустриализации, они получают не меньшую важность, чем крестьяне-земледельцы. Получаются обычно из крестьян, которые переезжают в города. Обычно трудятся в тяжёлых условиях среди дыма и гари, борются за свои права и их деятельность связана со всякими революциями. • Буржуазия — дельцы бизнеса, управляют пролетарием, итог развития класса ремесленников, могут входить в аристократическое сословье, но обычно, как самостоятельный класс, они теснят аристократию. Отличительные черты: • Сословность — правовая и социальная значимость человека тут определяется в первую очередь принадлежностью к группе. Правила взаимодействия между представителями групп определяются социумом весьма жёстко, по нашим представлениям. Если ты крестьянин, возможно, у тебя вообще нет права на перемещение по стране (впрочем, а нахрена оно тебе?). В мире, где нет паспортов, любой чужак подозрителен для местных — мол, кто ты ваще такой? Впрочем, многое о человеке говорит его внешний вид — если ты голодранец, тебя могут даже не пустить в город. Или повесить за бродяжничество. Тяжкий случай — кастовое общество, когда от рождения ты обязан принадлежать строго к своей группе. В некоторых сообществах возможны социальные лифты — в том числе примеры подъёма из грязи в князи. Особенно если верховная власть нуждается в свежих кадрах среди аристократии.       Так как подобная система требует быстрого распознавания кто ты и откуда, здесь уделено огромное внимание к внешнему виду. Здесь есть законодательные ограничения на ношение одежды тех или иных цветов, тут могут быть запреты на ношения бород для тех или иных классов, да что угодно, направленное на постоянное ограничение по внешности и на повышенное внимание к ней. • Корпоративность — внутри своего сословия будут свои группы — кланы, дома, рода, ордена, гильдии и т.д. Ценность члена там также определяется принадлежностью к своей группе. Ты кузнец из какой гильдии? Аристократ какой фамилии? Чё? Вова из рода Сидоровых? Не знаем такого — пошёл на хуй! Не дадим мы тебе селиться в нашем городе! Если представители одной влиятельной группы прикатывают к другой, то их торжественно принимают, демонстрируя тем самым союз и дружбу между группами. • Религиозность — в любом обществе должна быть своя идеология, то есть связанная система представлений о том, что в мире есть и что должно быть. В стародавние времена, скорее всего, будет именно религиозная идеология. В некоторых случаях возможна околорелигиозная идеология, которая не опирается на институт церкви и не делает акцента на почитании персонифицированных богов, но там, скорее всего, будет культ императора, государства или ещё чего-нибудь такого. Задача идеологии — объединять общество, предписать ему действия, скреплять разные социальные группы, которые имеют свои противоречащие интересы, промыть всем мозги, заставить добровольно подчиняться законам (так как без добровольного позыва — все нормы права и морали — пустые декламации). Для этого идеология, какой бы она ни была, говорит, что существующее общество — самое правильное (либо его курс — самый правильный), что нужно слушаться Императора, что раб должен работать за совесть — обычно тут обещается какая-нибудь награда в следующей жизни. Тут может быть один культ, имеющий свою церковь, или множество культов, у которых нет общей организации, но все члены общества обычно должны склоняться перед неким общим культом — типа культа Императора. В средневековье религия вообще обозначала основу основ — если ты не принадлежишь к государственной церкви, то, возможно, у тебя не было даже права на жизнь, либо ты должен был жить особенно ограниченно и ещё благодарить за то, что тебе позволили жить. Для того чтобы показать своё место, государственная религия должна была позволять себе максимально богатую и помпезную атрибутику. Религия также, в глазах адептов, служит маркером свой-чужой и одновременно позволяет понять, каких ценностей придерживается человек, что от него можно ждать. Если религия сильна, то все основные законы будут религиозными, чем выше религиозность, тем выше нетерпимость к тем, кто религию не разделяет, естественно. Люди по своей природе стайных животных ненавидят чужих и вообще непохожих.       Стоит отметить, что такая мирская роль религии может легко идти в ущерб её сути — так как сложная философия тут не нужна 95%, она волнует только «истинно верующих». Религия будет проповедовать нестяжательство, но так как она государственная, а это выражается в сугубо материальных ценностях, храмы этой веры будут, вопреки её же учению, ломиться от богатств (при этом, совершенно не нужных, с точки зрения самого учения — нахрена иконам золотые оклады?). То есть получается парадокс — все религиозны, но отдельными нормами религии постоянно пренебрегают, либо даже самой сутью. Тут нет ничего удивительного — религия популярна благодаря тому, что удовлетворяет потребности, но далеко не всегда строй общества согласуется с нормами религии, они могут быть слишком неудобны и непонятны большинству. Такие противоречия обычно просто не замечаются верующими в стабильные времена, но в кризисы — станут благодатной почвой для ереси и межконфессиональной вражды. Именно в силу того, что социальная функция общественной религии всегда пренебрегает её учением, в Европе христианский барон постоянно нарушает христианские заповеди, а потом лицемерно ходит на исповеди, и весь социум, столь же лицемерно, построен на постоянном их нарушении, а в Азии — какой-нибудь тупой император может провозгласить себя буддой, так как мало кто вообще знает, что это такое. Именно поэтому интеллектуально честные христиане признавали, что 95% станут топливом для ада, именно поэтому буддисты считают достижение просветления невозможным в течение одной жизни, вы можете надеяться лишь на то, что карма от вашей сегодняшней жизни сделает вашу будущую жизнь ближе к цели. Религия же, которая остаётся верна себе и берёт примат содержания над социальными функциями, становится антиобщественной, получает статус деструктивной секты, ереси и так далее: всё потому что истинная цель религии, с точки зрения её самой, это восстановление связи человека с высшими силами, спасение души или что-то в этом роде, а не материальное общественное благо, что, иногда, с точки зрения того или иного учения, приводит к нарушению общественных норм — будь то ритуальное самоубийство или экстремизм. Тут, как говорил Иисус в Новом Завете: «Царство Мое не от мира сего», именно поэтому истинный христианин — это Кил Лоренц, а не Гундяев.       В религиозных обществах всякое социальное противостояние запросто может выразить себя в виде ереси — диссиденты и противники правящего класса также возьмут на вооружение идеологию, которая, как пить дать, будет религиозной. Впрочем, если есть бэкграунд для формирования более светского мировоззрения — пожалуйста: Французская революция взяла на знамя идеологию прогресса, которая, как вы понимаете, не была разновидностью христианства. Правда, ни в коем случае, она не была атеистической: культ Верховного Существа должен был заменить старого-доброго Яхве — что, однако, не увенчалось успехом (оно и понятно, как можно яркого и прочного Яхве заменить на унылого деистического кастрата?) Коммунисты, к слову, любят заигрывать с христианством, говоря, что дескать, Иисус был первым коммунистом — что, конечно же, брехня: первым коммунистом был Маздак — он был зороастрийцем: в эпоху социального расслоения, Маздак и его сторонники выступили еретическим движением, которое требовало имущество и жён сделать общими (и за это Маздак и ко были закопаны в землю заживо). • Преобладание традиции и понятий над формализованным правом — в первую очередь из-за несовершенства судебно-правовой системы. Впрочем, в отдельных сферах, она может быть очень развитой по меркам времени. Соответственно частые фейлы: • Игнорирование социального положения — в тупом сюжете всем жителям этого как бы стародавнего мира похуй кто ты и откуда. Какой-нибудь Тацуми из деревни тут спокойно ходит, где хочет и носит оружие — и всем похуй. В стародавние времена кому попало нельзя носить при себе военное снаряжение. Да и в наше время, вообще-то, тоже. Что касается взаимоотношения между иерархиями, то какой-нибудь человек из низов вот так просто взять и подойти к кому-то выше даже не может. • Профессионал в одиночестве — это когда какой-нибудь весомый элемент берёт и перемещается один. Чем выше социальный элемент, тем выше его свита — у кузнеца есть помощники, у царской особы — огромная свита, у купца — обязательно охрана и рабочие. Собственно быть свитой влиятельной шишки — это важнейший способ карьерного роста. • Безнаказанный беспредел феодала — авторы, желая показать, как плохо жилось раньше, бросают в глаза тотальную тиранию какой-нибудь загнившей аристократии. Да, такое возможно, но в те времена, когда нет ни видеокамер, ни возможности мгновенно узнать, что там в провинции происходит вот прям щас, если учесть, что земледельцы обычно умеют выживать в лесу и хорошо знают местность (в отличие от современных противников Путина и Кадырова), то по итогу — восстать им проще, чем нам, и пойти стихийной народной массой поднимать на вилы своих господ. Потому следует всегда думать над вопросом «а чего крестьяне не восстали»? У феодала нет спутниковых карт, чтобы искать в лесу землянки мятежников (в отличие от Путина и Кадырова). Кроме того, именно земледельцы отвечают за то, чтобы в городах и замках была еда — так что в эпоху, когда нет теплиц и продовольственных компаний, верхи куда больше зависимы от низов. Для больших государств, таких как Римская Империя характерны бунты в провинциях — потому им надо иметь кучу легионов, чтобы бросать их на подавления. • Тысяча лет толерантности — это когда люди разных наций и вероисповеданий берут и спокойно взаимодействуют друг с другом. Такая среда возможна, но надо пояснить. Иначе выходит странно — так как за нестандартный цвет кожи толпа каких-то грязных, низменных придурков может взять и отпинать. Вероисповедание, опять же, если это типа как Средневековье, является основой основ — какого-нибудь мусульманина могут терпеть, но вот на важную должность его не пустят. Стоит отметить, что всякие социальные меньшинства могут быть интегрированы в такое общество — религиозные меньшинства могут делать то, что не могут делать в большинстве своём рядовые люди, либо они узко специализируются на этом: например — иудеи занимались ростовщичеством, преуспевали в финансовой деятельности; джайнам религия запрещает всякое насилие (даже над букашками), потому они занимаются, опять же, финансовой деятельностью. Люди со странностями считались ближе к потустороннему миру — потому ЛГБТ и люди с психическими отклонениями могут исполнять функции жрецов. Как правило, толерантность кончается со стабильностью — там, где назревает тот или иной кризис, стихийные народные массы начинают искать виноватого — которым становится тот, кто отличается: если у нас меняется общественный курс, то выясняется, что ритуальный гомосексуализм — худший из грехов, потому все, кто так делают, отныне должны подлежать казни; если у нас кризис государственной церкви, то выясняется, что вон та община иноверцев, которая никому не мешала, должна быть вырезана, ибо нефиг; у нас крестовый поход — давайте отберём деньги на благое дело у иудеев.        В фэнтези проблема отягощается ещё и тем, что там есть разумные нечеловеческие расы — все эти орки, эльфы, зверолюды и т.д. подливают топливо для дискриминации, гонений, геноцида и прочих радостей жизни.        Меньшинства сами могут провоцировать гонения — вот какому нормальному римлянину эпохи Нерона должны быть по душе христиане? Они проповедуют, что скоро случится конец света и что все, кроме них, будут подвергнуты вечным мукам в аду, забирают к себе в секту нормальных людей, которые отдают им своё имущество, разрывают отношения с нашим обществом. Кому будет по нраву эта иудейская секта? Потому если случится какая-то фигня — ну, там Рим сгорит — то бросать львам будут, конечно, именно христиан, ибо у кого могут возникнуть вопросы, что виновата эта апокалиптическая секта?