— из мусульманских источников [1].
Что вершит судьбу человечества в этом мире? Некое незримое существо или закон, подобно длани господней, парящей над миром? По крайней мере, истинно то, что человек не властен даже над своей волей.— Кэнтаро Миура.
Детерминизм — представление о том, что все события предопределены заранее, тема достаточно часто встречающаяся в самых разных произведениях. Прежде всего она заботит нас с точки зрения этики — если все события предопределены, то это значит, все злодеяния предопределены тоже, потому люди не несут за них моральной ответственности — это не значит, что их нельзя покарать с точки зрения закона, так как осуждение преступления также предопределено, однако, с точки зрения морали, совесть убийц, насильников, грабителей и воров может спать спокойно — ведь если по-честному, они не виноваты, это мироздание или высшие силы сделали так, что они совершили злодеяние — Большой Взрыв вложил кинжал в руку убийцы и опустил или Господь ввёл член насильника во влагалища жертвы (или в кровавую рану) и совершил насилие — тот же, кого мы называем преступником, лишь посредственный инструмент, от него ничего не зависит и не могло быть иначе. Перечислю виды детерминизма, в зависимости от картины мира: • Мифологический детерминизм — мир представляется как совокупность сил и элементов, зачастую они персонифицированы. Среди них есть силы судьбы — она определяет ход событий. Либо же ход событий определяет воля верховного бога — Провидения, Нуса, Логоса, Идеи Зла и т.д. [2] В последних случаях детерминизм может быть абсолютен, так как силы судьбы являются самой великой. В иных же возможен шанс на нечто, что не было предсказано судьбой или существует вне её компетенции. Хотя, конечно, обычно обмануть судьбу не получится. Такую картину мира можно наблюдать в большинстве мифологических сюжетов о борьбе с судьбой. Иногда судьба может предстать в виде конкретного существа — античные Мойры, скандинавские Норны, Кузнец Судьбы из былин — вот все они, или это может быть не судьба, а воплощение Смерти — тогда её можно попробовать избить. Обычно не получается, но у Сунь Укуна получилось. В некоторых случаях сила судьбы может быть искусственной. В «Берсерке» воля Идеи Зла определяет судьбу живущих, но, как кажется, её можно разорвать, и сама по себе Идея Зла была создана коллективным бессознательным человечества. В фанфике Крылова «Золотой ключ, или Похождения Буратины» присутствует Тентура — машина, которая управляет судьбой каждого существа, она была создана некой цивилизацией, иногда в ней происходят ошибки, что приводит к появлению магии и прочих чудес. • Механистический детерминизм — вся материя в мире представлена как совокупность частиц, которые движутся через пространство. Всякое событие образовано их движением, так как положение частицы в будущем определяется её локализацией в настоящем, то, следовательно, прошлое определяет будущее. Так как люди понимаются в таком мире совокупностью частиц, их мысли — результат движения частиц — всякое предопределено частицами. Для своего существования механистический детерминизм требует того, чтобы время и пространство были абсолютными величинами, раз и навсегда установленными. Одним из выражений детерминизма такого рода служит концепция демона Лапласа (до которой я, к слову, додумался ещё в старшей школе, даже не зная о том, что её выдумал кто-то ещё) — если мы представим, что некоторое существо знает о положении всех частиц, то оно сможет знать, где они будут, потому оно сможет знать будущее. Классическая физика до появления квантовой теории и теории относительности строилась на этом — злодеи Маркиза де Сада активно ссылаются на эту концепцию, чтобы оправдать себя. • Метафизическая Вечность Парменида — специфическая картина мира, согласно которой смена событий, ход самого времени — просто иллюзия. Она была придумана философом Парменидом, который доказывал, что прошлое, настоящее и будущее — одно и то же, потому есть только один момент, который разом вмещает в себя все события. Этот момент называется Вечность — не в том смысле, что это бесконечный отрезок времени, а в том, что это статика. Что самое смешное, это то, что концепция Вечности была подхвачены античной идеалистической философией, которая потом перешла в христианство. Вот когда в Евангелие от Иоанна написано «в начале было слово», то фраза «в начале» означает не первое во времени событие, а акт в Вечности, который выразился в творении мира в каждый момент времени. То есть, согласно концепции Вечности, бог пребывает в Вечности, он творит привычный нам мир в каждый момент времени. Из этого следует, что каждое преступление совершено богом, так как он создал мир такой, какой мир есть, в каждый его момент одновременно. Чикатило, на самом деле, в один и тот же момент придумал идею совершить убийство и совершил его, то, что нам это кажется последовательностью событий — лишь ущербность нашего восприятия. Очень смешно, что верующие идеалисты любят критиковать механистический детерминизм материалистов за то, что там нет свободы воли, а потому совесть злодеев может спать спокойно, но при этом сами они, во множестве, исповедуют мировоззрение, ещё более губительное к свободе воле — так как с точки зрения механистического детерминизма есть ход событий, но он предопределён и потому в неё нет свободы воли, а вот с точки зрения концепции Парменида никакого хода событий на самом деле нет, потому нет и свободы воли — так как свобода воли имеет смысл только, если ход событий объективно существует. Подробнее см. мой фик «Бог и Чикатило», где я иронизировал над этим [3]. «Второй Апокалипсис» Скотта Бэккера спекулирует на этом. Возможно в Мифах Ктулху мироздание таково, это прямо показано в «Через врата серебряного ключа», однако там есть ещё Азатот, который должен превосходить Вечность Йог-Сотота, неизвестно, как он с ней соотносится. Теперь поговорим про индетерминизм, то есть про концепцию, которая отрицает предопределение. • Пучок вероятностей — в таком случае мироздание рассматривается как набор потенциальных возможностей, которые могут с разной степенью вероятности осуществиться. Ход времени здесь объективен, просто заранее заданного непреложного хода событий здесь нет. У каких-то вероятностей возможность выше, у каких-то меньше, но ни что из них не абсолютно. Иногда так интерпретируют квантовую механику, такой подход использован в «Мазингере», «Хранителях» и «Супербоге». • Кутеж Азатота — специфическая картина мира, где в каждый момент закономерности бытия меняются. С нашей точки зрения законы вселенной постоянны, но это можно объявить ущербностью восприятия. В конце концов, что если вселенная существует пять минут, а её возраст лишь нам кажется, так как пять минут назад вселенная такой появилась. Пародийная религия дискордианизм, кажется, построена на этом, а также всякие оккультные магии хаоса; во вселенной Майкла Муркока Боги Хаоса добиваются того, чтобы вселенная стала такой, дескать, высшая справедливость, это когда миллионы миров могут сотвориться или разрушиться без какой-либо причины. • Буддийская иллюзия — причина и следствие — это иллюзия, как и материя, вам лишь кажется причинность, на самом деле её нет. Как нет и вселенной, есть лишь нечто, что вами мыслится как собственное сознание, и нечто, что навевает иллюзию окружения. Течения буддизма и их изводы используют такую концепцию, «Таинственный незнакомец» Марка Твена спекулирует на этом; миф про Сунь Укуна в конечном итоге гласит, что с помощью буддийского пробуждения герой разорвал нить судьбы, стерев своё имя из Книги жизни и смерти. В некоторых случаях возможно, что мироздание в целом детерминировано тем или иным образом, но есть в нём уникальное существо, которое обладает свободой воли или чем-то похожим, и его действия меняют вселенский порядок: Гатс из «Берсерка» (возможно; мироздание детерминировано Идеей Зла, может быть и Вечностью, если Идея Зла сидит именно там), Не-Бог из «Второго Апокалипсиса» (мироздание детерминировано Вечностью), Люцифер Морнингстар из DC (мироздание детерминировано персонифицированной Судьбой и всезнанием Яхве; сложно сказать кем в большей степени — так как до того, как Яхве словом создал Вселенную, Судьба вывел у себя в книге это слово), Сунь Укун (мироздание детерминировано мифологической Судьбой), Каору Нагиса из РСБЕ (мироздание детерминировано Логосом, то есть Ньярлатхотепом, а также, вероятно, Вечностью, так как Ньярлатхотеп должен в ней сидеть). В таком случае может фигурировать многомерное время. Скажем в сеттинге Бэккера есть обычное время, оно — лишь иллюзия относительно Вечности, где живут охочие до человечины Сто богов, но у Не-Бога есть своя судьба, по мере которой он может менять картинку в Вечности — потому Сто богов его не видят, с их точки зрения, каждый раз, когда Не-Бог меняет им картинку, они ничего не замечают. Хотя они начинают что-то подозревать. — Эй, Аойкли, — спрашивает Ятвер, — а вот эта вот хуйня, ну, шо мы все умрём от голода из-за запечатывания мира, это она на временной шкале всегда была или мне кажется, что она появилась только что? — Хм… Знаешь, а надо проверить. В большинстве случаев, в значимости от того, какой картиной мира пользуется автор, можно сказать, благодаря чему персонаж наебал судьбу. Гатс наебал Идею Зла благодаря тому, что её возможности изначально не были абсолютны (а ещё ГАР-ности, куда же без этого!); Не-Бог, кажется, наебал Сто богов благодаря многомерному времени; Сунь Укун наебал загробную канцелярию благодаря буддийско-иллюзорной природе мироздания (а ещё ГАР-ности, куда же без этого!); Кабуто Коджи в «Shin Mazinger ZERO» наебал космический рок благодаря тому, что с помощью магии сделал себе дополнительные возможности (а ещё ГАР-ности, куда же без этого!); Каору наебал Ньярлатхотепа благодаря подлинной хаотической природе мироздания (а ещё благодаря силе гейской любви, ну и ГАР-ности тоже, куда же без этого!). В общем, если вы не философский зомби в виде летающего гроба