Как не писать идиотский сюжет и иные советы

Итак, ЗИЭЛЕ или же в оригинале SEELE — душа в переводе с немецкого. Мировая закулиса, совет странных людей с совершенно идиотскими планами. Имея власть над миром, они только и делают, что стремятся этот самый мир уничтожить.

— Виктор Северов, «Чужая жизнь».

Лучше быть рабом Логоса. Лучше быть порабощённым тем, что господствует над самой жизнью!..

— одна из дуниан кратко озвучивает суть сабжа.

Жизнь за Нер-Зула!

— ещё более краткое описание сабжа.

      Коль в прошлый раз я описал рациональных гедонистов, то пора бы описать их заклятых врагов — сверхценников. Они являются диаметрально противоположными субъектами — если у р-р ценности существуют для человека, то у сверх-в человек существует для ценностей. Именно смысл жизни человека определяется тем, как он служит сверхценностям.       Всякое оформленное мировоззрение сверхценного типа состоит из шести элементов, призванных логически его связать и обосновать: 1. Абсолют — высшая сущность, чья цель заключается в том, чтобы императивно возложить на человека долг и сделать его своим придатком, лишить экзистенциальной субъектности, сделать человека «рабом божьим». Это может быть всем, чем угодно — чаще всего это какой-то бог: личностный бог (авраамиты, зороастрийцы, кришнаиты) или метафизический безличностный бог (неоплатоники, гностики, каббалисты, ламаисты), пантеистический бог (стоики, нацисты, либертины де Сада, движение за вымирание человечества) или прогресс в том или ином понимании (коммунисты — прогресс как увеличение справедливости, либералы-мондиалисты — прогресс как увеличение свободы, Нестеренко — прогресс как увеличение разума, прогресс как освобождение от угнетения у SJW); в качестве такой сущности могут выступать отдельные элементы психики (мировая воля у Ницше), некий аспект бытия (пассионарность человека в мифологии Льва Гумилёва), некий абстрактный философский принцип, по которому существует цивилизация или происходят события (Закон диалектического развития у коммунистов, Логос Аполлона у Дугина (аскетичность и мужская воинственность), какое-нибудь абстрактное Дао). Ключевая особенность Абсолюта — его существование или его приоритетность не выводятся из верификации, а признаются на основе чистой веры (то есть навязчивой бредовой идеи), которая может быть прямо подана как вера богооткровенная, а может маскироваться в рамках псевдологического мышления — типа «коммунизм неизбежен — потому надо его строить и этим оправаданы все жертвы».       Надо думать, представление об Абсолюте является когнитивным искажением на почве расстройства абстрактного мышления: человек, силясь осмыслить реальность, слишком погружённый в абстрактные концепции, потому начинает предавать им неадекватное эмоционально-модальное значение.       Например: Яхве-Аллах у авраамитов, Орзмазд у зороастрийцев, Отец Эонов у гностиков, Кришна у кришнаитов, Демиург у платоников, Ади-Будда в ламаизме, Единое у неоплатоников, пантеистический бог у нацистов, стоиков и либертинов де Сада, Эйн Соф у каббалистов, Абсолютный Дух в гегельянстве, мировая экосистема (де-факто пантеистический бог) у движения за добровольное вымирание человечества, закон диалектического развития/мировой прогресс (выраженный в распространении справедливости) у коммунистов. 2. Абсолютная истина — набор суждений, лежащих в основе учения. Не требуют внутренней согласованности и правдоподобия, абсолютно произвольны. Как я говорил выше, могут прямо описываться как божественное откровение (авраамиты, зороастрийцы, кришнаиты, бахаи, гностики, манихеи, неоплатоники), а могут маскироваться в рамках логического мышления и даже выводиться под лженаучные теории (саентологи, коммунисты, нацисты, мондиалисты, движение за добровольное вымирание человечества, Нестеренко, Гумилёв, Платона можно отнести сюда же — так как теория мира идей была научной по меркам его времени) — во втором случае такие суждения игнорируют принцип Юма, поразительны тем, что произвольны (то есть на основании тех пустых умствований, на основе которых они выводятся, можно вывести суждения полностью противоположные), невозможно представить опытную проверку, которая могла бы потенциально опровергнуть их суждения (критерий Поппера они не проходят). Что представляют собой эти псевдологические построения сверхценников, лучше всего можно понять на примере «Граждан СССР» — эти считают, что СССР не развалился, а нынешняя власть незаконна, так как она — всего лишь торговая компания — а раз не законна, то платить им деньги за ЖКХ граждане СССР не обязаны (по какому такому праву они решили, что не обязаны платить за ЖКХ, даже если живут в другой стране, одному Йог-Сототу известно). Как и подчиняться законам РФ. С саентологами даже судились, так как они выдавали за науку свои методы, обещая лечить людей — потому, под натиском исков и разбирательств, саентологи были вынуждены признать себя официальной религией, а свои чудо-приборы — предметами ритуального культа.       Так как рациональный релятивизм отрицает возможность познать абсолютную истину, в его рамках всякая идея, постулирующая как абсолютная истина, уже рассматривается как навязчивая бредовая идея, потому она считается злом сама по себе, вот просто потому что она «абсолютная». 3. Миссия — из этих суждений выводится предписательная система, которая призвана организовывать адептов. В случае их высокой самоорганизации, оформляется как доктрина.       Например: путь в рай у верующих, классовая борьба у коммунистов и доктрина поддержки интересов пролетариата, расовая война у нацистов, объединение человечества у мондиалистов и бахаев (кроме банального пути в рай, у бахаев есть и такая миссия), борьба за чистоту генофонда/этноса у тех же нацистов, у Климова и у Гумилёва, стремление построить идеальное государство у Платона, психологическое формирование из себя бесстрастного мудреца-аскета для стоиков, психологическое формирование из себя независимой и волевой личности у ницшеанцев. 4. Группа миссии — общество служителей, они, если их много, строго делят мир на своих и чужих.       Например: правоверные у верующих, члены правильной расы у нацистов, «всё прогрессивное человечество» у коммунистов и т.д. 5. Внешний мир — люди, которые не прониклись богооткровенными идеями, их ресурсы и земли. Отношение к ним варьируется: если у сверхценников имеется государство, то оно будет стараться занять конкретную территорию, чтобы господствовать там, поддерживая более дипломатические отношения с внешним миром — это Земля обетованная/Lebensraum. О такой манере я расскажу ниже. Обычно внешний мир у них маркируется неким термином, типа «язычники», «гои», «серая раса», «буржуазное общество» и т.д. 6. Антиначало — это злодейская сущность, которая отвращает правоверных от миссии и, не редко, служит источником всего мирового зла. Может быть чем угодно: личностным мифическим существом (Дьявол и Шайтан у христиан и мусульман, Ахриман у зороастрийцев, Ялдабаоф у гностиков), неким глобальным аспектом бытия (материя у неоплатоников, кришнаитов, гностиков и манихеев, безличная ритуальная скверна у иудеев, Клипоты у каббалистов, мировая деградация всех вещей у платоников — деградация по мере их отдаления от идеальных прообразов, Сансара), конкретной группой людей (вредоносные расы нацистов, дегенераты в мифологии Климова, полудэвы зороастризма, «Глобальный Предиктор» — жидомасонский заговор евреев и египетских жрецов — в мифологии КОБ), это может быть отдельная черта психики (рабы по духу у Ницше, животно-иррациональная природа человека в мифологии Нестеренко, частно-капиталистические желания и интересы у коммунистов, «стадно-пещерные инстинкты» в мифологии сверхценных либералов/подозрительность к свободе у Розова, индивидуалистические желания у легистов, желание угнетать в мифологии SJW) или общий принцип построения общества (мировая разобщённость у бахаистов, цивилизационный/политический застой у Гегеля, институт государства в мифологии либертарианцев, антисистемы Гумилёва и Логос Кибелы у Дугина, который включает в себя мужскую слабость и гедонизм).       Если разбирать подробно характерные постулаты сверхценничества, то они таковы: • Императивное получение Смысла от Абсолюта — если рациональный релятивист живёт сам для себя, то сверхценник измеряет свой смысл жизни в том, сколь он угоден Абсолюту. Значимое деяние измеряется в значимости угодности или негодности Абсолюту, лучше всего это продемонстрировал Маркиз де Сад в своих бесконечных рассуждениях на тему, «что есть то, а что есть сё с точки зрения Природы». Например, устав описанной им клики слаанешитов: Уважая общепринятое мнение, Братство допускает возможность употреблять термин «преступление», однако считает нужным заявить, что он не несет в себе никакого оценочного значения и не имеет никакого оскорбительного или уничижительного смысла. Будучи убеждены в том, что человек не свободен и абсолютным образом зависит от законов Природы и что, следовательно, все люди — рабы этих основополагающих законов, члены Братства заранее одобряют и легитимируют абсолютно все поступки и считают самыми преданными и уважаемыми своими сторонниками людей, которые без колебаний и сомнений совершают как можно больше славных деяний, называемых глупцами преступлениями; Братство полагает, что такими деяниями человек служит Природе, что эти деяния диктуются Ею и что если и существует такое понятие, как преступление, то оно заключается лишь в нежелании или отказе совершить хотя бы один из тех бесчисленных поступков, на которые вдохновляет нас Природа и которые она одобряет. Исходя из вышесказанного, Братство обеспечивает всем своим членам защиту, гарантирует помощь, убежище, материальную и моральную поддержку, добрый совет — все необходимое, чтобы противостоять козням закона человеческого; все члены, нарушающие последний, автоматически подпадают под покровительство Братства, которое считает себя выше человеческого закона, ибо он представляет собой недолговечную и искусственную выдумку, между тем как Братство, будучи союзом, естественным по своему определению и происхождению, уважает только законы Природы.       Открываем Троцкого «Их мораль и наша»: На этих больших событиях «троцкисты» учились ритму истории, т.-е. диалектике борьбы классов. Они учились и, кажется, до некоторой степени научились подчинять этому объективному ритму свои субъективные планы и программы. Они научились не приходить в отчаяние от того, что законы истории не зависят от наших индивидуальных вкусов или не подчиняются нашим моральным критериям. Они научились свои индивидуальные вкусы подчинять законам истории. Они научились не страшиться самых могущественных врагов, если их могущество находится в противоречии с потребностями исторического развития. Они умеют плыть против течения в глубокой уверенности, что новый исторический поток могущественной силы вынесет их на тот берег. Не все доплывут, многие утонут. Но участвовать в этом движении с открытыми глазами и с напряженной волей — только это и может дать высшее моральное удовлетворение мыслящему существу! Какой смысл всего этого? Существует историческое развитие, оно имеет свои закономерности (суждение о том, что есть), единственный источник морального удовлетворения — следование неизбежному историческому процессу (предписание). Это звучит не более осмысленно, чем если бы Троцкий сказал: единственный источник морального удовлетворения — это следование закону притяжения — и потому надо прыгнуть с девятого этажа! Или вот как говорит политиздат коммунистов (Философский словарь. Изд. 3-е): «Свободна не воля, которая выбирает, исходя лишь из желаний субъекта (волюнтаризм, экзистенциализм), а воля, которая выбирает правильно, в соответствии с объективной необходимостью». Т. е. свободен тот, кто подчиняется необходимости и, надо полагать, строит коммунизм, который, как «научно» было доказано, фаталистически неизбежен. Это буквально эрзац философии стоиков, которые считают, что Логос заставит вас идти своей судьбой — вы только должны добровольно встать на этот путь, чтобы Мировой бог не надрывался вас тащить волоком (как изъяснялись стоики). У коммунистов правильная свобода — это не выбор того, чего я хочу, а осознанный выбор делать то, что, по их мнению, неизбежно — то есть служить Закону диалектического развития — Богу коммунистов.       Слова Троцкого и вся эта философия коммунистов ещё больший абсурд, чем слова верующих о том, что воля бога — объективная мораль — так как бог это разумное существо, а безличностный исторический процесс могëт выводить предписания, то есть судить о правильность и неправильности, не больше, чем гравитация.       Но несмотря на такой логический абсурд, сами коммунисты считают это «наукой».       Впрочем давайте поговорим о Боге. Иной пример получения смысла от Абсолюта можно найти у Клайва Льюиса, когда он рассуждает по поводу божественной любви: Итак, страдание людей нельзя примирить с бытием Бога-Любви лишь до тех пор, пока мы понимаем любовь в обычном, пошлом смысле и ставим человека во главу угла [то есть пока мы остаёмся в рамках рационального релятивизма, при. Георгий]. Но человек — не центр. Бог существует не для него, и сам человек существует не для себя. «Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено» (Откр. 4: 11). Мы созданы не для того, чтобы мы любили Бога (хотя и для этого), но чтобы Его любовь могла успокоиться нами. Требуя, чтобы Он был доволен нами, какие мы есть, мы требуем, в сущности, чтобы Он перестал быть Богом; но Он — Бог. Его любви противно и невыносимо многое в нас, и, поскольку Он все же нас любит, Он должен сделать нас достойными Своей любви. Мы даже не хотим в лучшие наши минуты, чтобы Он мирился с нашей нечистотой, как не захочет собака, научившаяся любить человека, чтобы человек потерпел в своем доме грязную и блохастую тварь. Бог стремится не к тому, что мы сейчас и здесь зовем «счастьем»; но, когда мы станем достойными Его любви, мы будем счастливы. Человек существует не для своего комфорта, а для того, чтобы служить средством удовлетворения чувств Ньярлатхотепа, для которого существует мироздание — хотя даже словом «любовь» — характеризовать эти чувства — уже софистика.              Иной показательный пример, когда Льюис рассуждает про дуализм: Эти две силы, или два духа, или два бога — добрый и злой — абсолютно независимы. Оба они существуют в вечности. Ни один из них не создавал другого, ни один не имеет преимущественного права называться Богом. Каждый из них, очевидно, считает себя хорошим, а другого плохим. Один любит ненависть и жестокость, другой — любовь и милосердие, и каждый держится своей точки зрения. Что же имеем в виду мы, когда называем одного из них силою добра, а другого силою зла? Мы либо говорим этим, что почему-то предпочитаем одну из этих сил другой — как можем, например, предпочитать пиво сидру, либо подразумеваем, что, независимо от того, что эти силы думают о себе или что мы, люди, думаем о них, одна из них действительно неверна и несомненно ошибается, принимая себя за добро. Если мы имеем в виду, что первая сила нам просто больше по вкусу, то мы вообще должны отказаться от разговора о добре и зле. Ибо «добро» означает нечто такое, чему мы должны отдавать предпочтение, независимо от того, что нравится нам. Если бы «добро» было добром только потому, что нам вздумалось принять его сторону, оно не заслужило бы своего названия. Так что мы должны признать, что одна из этих двух сил — объективное «зло», а другая — объективное «добро». Однако в тот самый момент, когда вы признаете это, вы добавляете к двум силам, действующим во Вселенной, третью — какой-то закон, или стандарт, или правило добра, с которым одна из них согласуется, а другая — нет. Но поскольку обе силы судятся им, то этот стандарт, или Существо, установившее его, оказывается вне наших двух сил и гораздо выше их обеих. Вот этот-то закон, или Существо, и будет истинным, настоящим Богом. Фактически, называя силы, о которых идет речь, добром и злом, мы имеем в виду, что одна из них в правильных отношениях с истинным, высшим Божеством, а другая противится Ему. Тут Льюис уже безграмотен, когда говорит «этот-то закон» — так как давать этическое предписание может только разумное существо — безличный закон ничего давать не может. Данный аргумент, про наличие некой внешней сущности, которая обязательно будет задавать моральный стандарт, чтобы представления о добре и зле имели бы смысл, я высмеял, когда написал в своём фанфике эпизод, где Ньярлатхотеп требует признать свои садистические хотелки морально положительными ну тупо потому что он Бог. Словно Льюису недостаточно того, что если во Вселенной существует некое могущественное существо, которое желает, чтобы все в идеале удовлетворяли бы свои желания так, чтобы никто не страдал, (допустим, Каору Нагиса) и есть ещё одно могущественное существо, которое желает удовлетворять свои хотелки, совершенно не думая о том, кто от этого пострадает, да ещё и причиняя страдания как самоцель, не ограничивая себя вообще ни чем (Ньярлатхотеп) — этого что, недостаточно, чтобы мы, во всяком случае, назвали Каору симпатичным, а Ньярлатхотепа — поганой сволочью? Нет, Льюису нужна ещё третья, стоящая выше них сила, чтобы ему, Льюису, сказать, кого из них считать хорошим, а кого дурным. Иначе, по его мнению, добро и зло не имеют смысла. Хорошо, допустим сила, стоящая выше Каору и выше Ньярлатхотепа — а именно, Султан демонов Азатот, вдруг, несмотря на своё безумие, скажет нечто внятное: «Каору — хороший, Ньярлатхотеп — плохой» или «Каору — плохой, Ньярлатхотеп — хороший» — ну вот потому что Азатоту так нравится. Что тут играет ключевую роль, по мнению Льюиса? На первый взгляд — могущество: самое могущественное и древнее божество должно говорить, что хорошо, а что плохо (и этот аргумент я высмеял, уже когда дал слово Ньярлатхотепу). Льюис, похоже, и сам понимает, что это глупый аргумент, иначе бы он не плясал вокруг «божественной любви» — а тупо сказал бы, что у Яхве самый Большой МПХ Пистолет, потому он прав. Однако, понять Льюиса можно, и когда понимаешь, то хочется взять портрет Дэвида Юма и побить им Льюиса повесить его над кроватью Льюиса. Ибо «добро» означает нечто такое, чему мы должны отдавать предпочтение, независимо от того, что нравится нам. Никакого «должны» нет и быть не может, так как нельзя вывести из суждений о существующем то, что должен ты делать. См. Принцип Юма. Можно предоставить суждение о морали от некого индивидуума, который считает, что так обстоят дела, что это вот — добро, а это — вот зло. Но никто не обязан логически с ним считаться. То есть такого добра, которое все должны считать добром, просто не может существовать логически, вне зависимости от существования или не существования богов, их мнений и вкусов.        Как-то раз Немировский, в целях борьбы со сверхценнками, даже предложил идею языка, где обязательным требованием было бы указывать, когда речь идёт о суждениях о должном или оценочные суждения, кто эти суждения говорит. Скажем, на таком языке нельзя сказать «его мысли были чисты», можно сказать только «его мысли были общественно похвальными». • Полная произвольность — всякая идеология исходит из ряда аксиом, после чего выводит предписательные суждения. У сверхценника они полностью произвольны, так как сам набор почитаемых им ценностей произволен. Их может не волновать даже логическая связь между положениями своего же учения. Например, у свидетелей Иеговы запрет на переливания крови оправдан тем, что переливание крови передаёт на карму человека чужие грехи. Но при этом у них Абсолют — это личностный бог, а не какой-то безличностный, такой бог видит всякий момент жизни адепта и осмысляет, какие грехи совершил лично он — потому для его оценки невозможно чисто механически что-то перелить. Но свидетелей Иеговы это не волнует.              Это, впрочем, лишь пример внутреннего идейного противоречия, но куда важнее, что сами постулаты берутся словно бы из ничего. Например, сверхценное движение за добровольное вымирание человечества констатирует — человечество отличается от других форм жизни и негативно на них влияет, из этого следует, что человечество — ошибка природы (само по себе это абсурдное, с точки зрения рационального релятивизма высказывание, так как ошибка может быть лишь в намерении разумного существа, каким природа не является), из этого адепты мировой экосистемы делают вывод, что человечеству лучше бы пойти на добровольное вымирание во имя благополучия экосистемы. Ну как, логично? Что, как, вообще, почему? Все остальные сверхценные системы построены по такому же принципу. Вот Гитлер и злодеи де Сада исходят из того, что Природа (то есть пантеистический бог) производит разных живых существ, но она желает естественной борьбы между ними. Потому что Гитлер, что злодеи де Сада выступают против всего, что препятствует естественному отбору, так как он приводит к дегенерации человечества и не позволяет ему осуществить замыслы Природы. Вот только у Гитлера производимые Шуб-Ниггурат существа должны группироваться по кровному признаку в «расы», которые, в виде целой «расы», должны вести бой за выживание и укрепление расы — но у де Сада каждый индивид сам за себя. Спрашивается — почему? А потому что гладиолус! Де Сад последователен, ровно как и в итоговом выводе — по его мнению Природа желает уничтожения человечества, она — мать, которой доставляет кайф пожирать своих детей. Но у Гитлера более позитивная программа — он хочет очистить свою расу от вредоносных примесей и дать ей жить в утопии. Спрашивается, почему у де Сада и у Гитлера, исходя из «естественного откровения», выводится разное? А потому что. Иной, более философский пример. Зороастрийцы делят мир на два полюса — то, что имеет отношение к полюсу жизни/Орзмазда и то, что имеет отношение к полюсу смерти/Ахримана. Огонь и вода, как святые стихии, считаются величайшими проявлениями доброго полюса. Гомосексуальность считается величайшим проявлением полюса смерти. Оно понятно: без воды жизнь невозможна, а огонь отождествляется у них с внутренней температурой — без которой жизнь тоже невозможна. Гомосексуальность, как идейная инверсия акта размножения, понятно почему отнесена к смерти (да ещё и в превосходящей степени). Но давайте присмотримся по другому. Огонь и вода не только обеспечивают жизнь, но и могут запросто вас избавить от жизни, в свою очередь гомосексуальность может способствовать жизни. Гомосексуальные люди могут сами не производить детей, но при этом участвуют в жизни всего общества, помогая ему выживать — при этом гомосексуальные пары могут воспитывать чужих детей, чьи родители погибли/отказались от них, то есть они образуют свободное место. Наконец если гомосексуальные люди захотят завести детей, они могут пару раз для этого совокупиться — скажем, гей с лесбиянкой — что такого плохого, если они, параллельно воспитанию детей, будут сношаться в задницу? Гомосексуальные связи в мужских коллективах могут скреплять эти самые коллективы, снижать уровень агрессии. Общества, доброжелательные к ЛГБТ, будут иметь более низкий уровень общей агрессии. Также я читал, что одно племя жило в очень суровых условиях, где невозможно постоянно размножаться, потому они делали это только в ряд периодов — а в остальное время они занимались гомосексуальными сношениями. Короче говоря, гомосексуальность может, в отдельных случаях, поддерживать и уж точно не мешать размножению и выживанию. Отсюда, если мы рассуждаем, исходя из принципов объективизации языка, можем сделать вывод, что огонь и вода, ровно как и гомосексуальность, могут как вредить, так и помогать смерти или жизни, или не мешать, стало быть ни одно из явлений не имеет своей безусловной доброй или злой природы. И во всяком случае было произвольно назначать что-то одно на ту или иную роль. Но у зороастрийцев оно именно так — при этом засуха у них приписывается Ахриману, хотя засуха — это также увеличение температуры, то есть огонь, который по части Ормазда у нас, не так ли? Короче, это ещё один пример полной произвольности сверхценничества. Только если у зороастрийцев поставлен дуализм жизни и смерти, у манихеев — это дуализм духа и материи, где всё хорошее и дурное приписывается соответственно — это также полностью произвольно.       Наконец, чтобы заключительно показать произвольность сверхенничества (и его нелепость) возьмём такой пример. Вот такая у нас ценность — свобода. Она является ценностью для христиан, либертинов де Сада, меганезийцев Розова, Каору, дуниан и Богов Хаоса из Вахи. Вот они её взяли и выводят следующие постулаты:       • С точки зрения христиан свобода человека — это свобода от греха, это когда он сам доходит до того состояния, чтобы абсолютно добровольно выбрать любить бога и отторгнуть грех. При этом важно вести над собой духовную работу, чтобы очистить своё сознание от греха, это и есть путь к свободе.       • С точки зрения либертинов де Сада свобода — это тогда, когда человек с чувством внутренней правоты может реализовать все свои желания, к которым его располагает Природа. В том числе насиловать и убивать. При этом важно вести над собой духовную работу, чтобы избавить своё сознание от всего внешнего внушения и слушать лишь голос Природы, которая говорит голосом страстей — это и есть путь к свободе.       • С точки зрения Каору свобода — это когда твою личность не ограничивают никакие экзистенциальные ограничения. Каким является и сама жизнь — потому Каору покончил с собой, чтобы стать абсолютно свободным. Как вам такой путь к свободе, а, либертарианцы?       • С точки зрения дуниан свобода — это очищение сознания от страстей, эмоцией, чуждых мемов, обычной морали и т.д. Просто, чтобы ощущать себя идеально свободным и, видимо, ничего с этим не делать, так как побуждения что-то делать — это уже ограничения. По мнению дуниан один человек не сможет достичь этого состояния, ровно как и целое поколение, потому по ходу смены множества поколений дуниане выводят с помощью евгеники сверхчеловека, который, ощущая себя идеально свободным, сидел бы в силу этого на попе. В этом они находят свободу. Ну, как, нравится?       • У Хаоса сколько Богов, столько и точек зрения — у Слаанеш она совпадает с либертинам де Сада; у Кхорна свобода заключается в освобождении себя от слабостей характера, будь то трусость, слабая воля и так далее; у Нургла свобода заключается в освобождении от страха и тревог, его свобода — полное духовное спокойствие (тем самым он напоминает стоиков); у Тзинча свобода — это освобождение от духовного застоя, от рабства предрассудков и прихотей судьбы; у Малала свобода — это освобождение от стоящей над тобой властной доминанты.       • У Розова свобода — это жизнь в государстве, где запрещено запрещать, в том числе учителям учить учеников чему-то однозначно оценочному.       Итого, беря ценность личностной свободы как надперсональной ценности, все последующие предписания и ценности будут идеально произвольными — отданными на откуп фантазии сверхценника и его навязчивых бредовых идей — так как он понимает их как императивную абсолютную истину по отношению к себе. • Отсутствие правдоподобия — сверхценное мировоззрение в силу своей полной произвольности совершенно не озабочено тем, чтобы его содержание походило хоть на какую-то правду. Ну, например. Авраамические религии утверждают, что бог всемогущ, что он хочет, чтобы ему поклонялись и потому возвещает свою волю через пророков. Ну давайте подумаем, что бы делал такой бог, если бы действительно существовал и был всемогущ? Ну, наверное он бы сразу делал так, чтобы люди уже рождались со знаем о нём и его воле. Какой бог, желая бы своей власти над людьми, стал бы искать какого-то там Моисея или Мухаммеда, если он мог сразу телепатически сообщить всем свою волю? То есть, даже если допустить существование авраамического бога, выглядит очень сомнительно, что такое существо искало бы кого-то там среди евреев и арабов, чтобы через них донести свою волю до всего человечества, и стало бы ждать тысячи лет, пока его адепты смогу разнести эту волю в разные концы Земли. Короче, авраамические религии, даже допуская реальность их бога, на правду совсем не похожи. Отсутствие правдоподобия — ещё одна фича таких мировоззрений. Как верно рассуждал Немировский: Например, оставаясь в рамках сколь угодно безоговорочного доверия к опыту и логике информатора, мы можем заключить лишь то, что Моисей беседовал с некоторой — вероятно, плазменной — формой жизни в виде «огненного куста», но ничего об иносубстанциальной природе этого куста и уж тем более о том, что этот куст сотворил мир, сказать не сможем. Если даже нечто в этом роде сообщал сам куст (причем правильно употреблял человеческие понятия, а Моисей его правильно понял, что тоже ни из чего не следует и выглядит довольно маловероятно), счетных рациональных оснований доверять ему (учитывая масштаб его самого и его претензий) у нас неизмеримо меньше, чем доверять заявлению первого встречного о том, что он Наполеон. То же относится к боговдухновенности Корана (при максимальном доверии к информации можно признать, что в Мухаммада Коран действительно вошел извне — или, вернее, что Мухаммад искренне так чувствовал. Был ли он при этом эманацией мирового Бога — как предписывает считать догмат — или формой наведенной порчи, или телепатемой, или проявлением шизофрении — при всем желании никаким образом не мог бы распознать даже сам Мухаммад, так что его зафиксированное в Коране решение совершенно произвольно и при этом весьма маловероятно; а наблюдателя ближе у нас нет) и т.д. и т.п. • Набор конкретных ценностей, которым служит человек: эти ценности требуют от человека отказываться от личных удовольствий главным образом ради служения им. Эти ценности так или иначе связаны в системе, но обычно (как огонь и вода у зороастрийцев, как раса у нацистов или экология у адептов вымирания) набраны, как я доказывал выше, совершенно произвольно. Любая вторичная выгода от служения этим ценностям рассматривается не как самоцель. Например, коммунисты помогают пролетариату не ради самого пролетариата, а потому что он как ценность — инструмент служения мировому прогрессу и мировой справедливости. Более того, если вы будете служить сверхценности ради личной выгоды, вас, в рамках такой системы, станут порицать или начнут выговаривать. Во всяком случае — на словах.       Примеры таких ценностей:       • Бог у теоцентристов:       • «Любовь» у христиан, тождественная, в их понимании, Яхве. Что означает свобода в их понимании, я уже говорил.       • «Жизнь» у зороастрийцев, тождественная, в их понимании, Ормазду.       • Идеальное государство у Платона.       • Сильное государство у Гегеля.       • Спасение души из оков материального мира у джайнистов и манихеев-гностиков.       • Идеально здоровая, жизненно-активная и пассионарная нация/этнос у нацистов, Гумилёва, Климова, Дугина.       • Справедливый общественный порядок у коммунистов.       • Пацифизм у толстовцев и джайнистов.       • Состояние атараксии у стоиков. Атара́ксия — душевное спокойствие, невозмутимость, безмятежность.       • Индивидуалистическая свобода у ницшеанцев, либералов и либертарианцев.       • Экологическая гармония у движения за добровольное вымирание человечества.       • Гармоничное единение человечества у мондиалистов и бахаев.       • Законы общества у легистов.       • Борьба за права всех угнетённых у SJW.       • Самопожертвование для Достоевского.       • «Чистый интеллект», свободный от эмоций и гедонистических установок для Нестеренко.       • Развитие цивилизации у Гегеля, в смысле постоянной борьбы и конкуренции государств/наций.       Ценностей в рамках одного учения может быть несколько, часто они отождествляются или логически выводятся одна из другой, образуя иерархию.       Сами эти ценности, повторюсь, существуют не для человека, но он существует для них — если в рационально-релятивистском мировоззрении ценности для человека, то здесь — они реализуются через него. Лучше всего это показал Достоевский в рассказе «Парадоксалист»: — Дикая мысль, — говорил он, между прочим, — что война есть бич для человечества. Напротив, самая полезная вещь. Один только вид войны ненавистен и действительно пагубен: это война междоусобная, братоубийственная. Она мертвит и разлагает государство, продолжается всегда слишком долго и озверяет народ на целые столетия. Но политическая, международная война приносит лишь одну пользу, во всех отношениях, а потому совершенно необходима. — Помилуйте, народ идет на народ, люди идут убивать друг друга, что тут необходимого? — Всё и в высшей степени. Но, во-первых, ложь, что люди идут убивать друг друга: никогда этого не бывает на первом плане, а, напротив, идут жертвовать собственною жизнью — вот что должно стоять на первом плане. Это же совсем другое. Нет выше идеи, как пожертвовать собственною жизнию, отстаивая своих братьев и свое отечество или даже просто отстаивая интересы своего отечества. Без великодушных идей человечество жить не может, и я даже подозреваю, что человечество именно потому и любит войну, чтоб участвовать в великодушной идее. Тут потребность. — Да разве человечество любит войну? — А как же? Кто унывает во время войны? Напротив, все тотчас же ободряются, у всех поднят дух, и не слышно об обыкновенной апатии или скуке, как в мирное время. А потом, когда война кончится, как любят вспоминать о ней, даже в случае поражения! И не верьте, когда в войну все, встречаясь, говорят друг другу, качая головами: «Вот несчастье, вот дожили!» Это лишь одно приличие. Напротив, у всякого праздник в душе. Знаете, ужасно трудно признаваться в иных идеях: скажут, — зверь, ретроград, осудят; этого боятся. Хвалить войну никто не решится. — Но вы говорите о великодушных идеях, об очеловечении. Разве не найдется великодушных идей без войны? Напротив, во время мира им еще удобнее развиться. — Совершенно напротив, совершенно обратно. Великодушие гибнет в периоды долгого мира, а вместо него являются цинизм, равнодушие, скука и много — много что злобная насмешка, да и то почти для праздной забавы, а не для дела. Положительно можно сказать, что долгий мир ожесточает людей. В долгий мир социальный перевес всегда переходит на сторону всего, что есть дурного и грубого в человечестве, — главное к богатству и капиталу. Честь, человеколюбие, самопожертвование еще уважаются, еще ценятся, стоят высоко сейчас после войны, но чем дольше продолжается мир — все эти прекрасные великодушные вещи бледнеют, засыхают, мертвеют, а богатство, стяжание захватывают всё. Остается под конец лишь одно лицемерие — лицемерие чести, самопожертвования, долга, так что, пожалуй, их еще и будут продолжать уважать, несмотря на весь цинизм, но только лишь на красных словах для формы. Настоящей чести не будет, а останутся формулы. Формулы чести — это смерть чести. Долгий мир производит апатию, низменность мысли, разврат, притупляет чувства. Наслаждения не утончаются, а грубеют. Грубое богатство не может наслаждаться великодушием, а требует наслаждений более скоромных, более близких к делу, то есть к прямейшему удовлетворению плоти. Наслаждения становятся плотоядными. Сластолюбие вызывает сладострастие, а сладострастие всегда жестокость. Вы никак не можете всего этого отрицать, потому что нельзя отрицать главного факта: что социальный перевес во время долгого мира всегда под конец переходит к грубому богатству. — Но наука, искусства — разве в продолжение войны они могут развиваться: а это великие и великодушные идеи. — Тут-то я вас и ловлю. Наука и искусства именно развиваются всегда в первый период после войны. Война их обновляет, освежает, вызывает, крепит мысли и дает толчок. Напротив, в долгий мир и наука глохнет. Без сомнения, занятие наукой требует великодушия, даже самоотвержения. Но многие ли из ученых устоят перед язвой мира? Ложная честь, самолюбие, сластолюбие захватят и их. Справьтесь, например, с такою страстью как зависть: она груба и пошла, но она проникнет и в самую благородную душу ученого. Захочется и ему участвовать во всеобщей пышности, в блеске. Что значит перед торжеством богатства торжество какого-нибудь научного открытия, если только оно не будет так эффектно, как, например, открытие планеты Нептун. Много ли останется истинных тружеников, как вы думаете? Напротив, захочется славы, вот и явится в науке шарлатанство, гоньба за эффектом, а пуще всего утилитаризм, потому что захочется и богатства. В искусстве то же самое: такая же погоня за эффектом, за какою-нибудь утонченностью. Простые, ясные, великодушные и здоровые идеи будут уже не в моде: понадобится что-нибудь гораздо поскоромнее; понадобится искусственность страстей. Мало-помалу утратится чувство меры и гармонии; явятся искривления чувств и страстей, так называемые утонченности чувства, которые в сущности только их огрубелость. Вот этому-то всему подчиняется всегда искусство в конце долгого мира. Еслиб не было на свете войны, искусство бы заглохло окончательно. Все лучшие идеи искусства даны войной, борьбой. Подите в трагедию, смотрите на статуи: вот Гораций Корнеля, вот Аполлон Бельведерский, поражающий чудовище… — А Мадонны, а христианство? — Христианство само признает факт войны и пророчествует, что меч не прейдет до кончины мира: это очень замечательно и поражает. О, без сомнения, в высшем, в нравственном смысле оно отвергает войны и требует братолюбия. Я сам первый возрадуюсь, когда раскуют мечи на орала. Но вопрос: когда это может случиться? И стоит ли расковывать теперь мечи на орала? Теперешний мир всегда и везде хуже войны, до того хуже, что даже безнравственно становится под конец его поддерживать: нечего ценить, совсем нечего сохранять, совестно и пошло сохранять. Богатство, грубость наслаждений порождают лень, а лень порождает рабов. Чтоб удержать рабов в рабском состоянии, надо отнять от них свободную волю и возможность просвещения. Ведь вы же не можете не нуждаться в рабе, кто бы вы ни были, даже если вы самый гуманнейший человек? Замечу еще, что в период мира укореняется трусливость и бесчестность. Человек по природе своей страшно наклонен к трусливости и бесстыдству и отлично про себя это знает; вот почему, может быть, он так и жаждет войны, и так любит войну, он чувствует в ней лекарство. Война развивает братолюбие и соединяет народы. И так далее — и так далее… Какие бы ценности не проповедовало то или иное сверхценное воззрение — оно по самой сущности своей обращает человека из цели в средство и делает его рабом мысленных химер, рождённых в безумной мании подчинить жизнь Великому Смыслу. • Борьба с похотениями — главная задача всякого сверхценного учения заключается в том, чтобы помешать вам насладиться жизнью. Так как смысл жизни сверхценников привязан к служению, то они враждебны к тем желаниям, которые человека от этого отвлекают. Что библейские пророки, что Гитлер находили величайшую опасность в том, что люди откажутся служить их божественной миссии в угоду личным желаниям («по похоти человеческой», как выражается Библия, «по-бюргерски», как выражался Адольф, «по-мещански» у коммунистического нарратива). Именно потому сверхценные учения делят людские желания на угодные и неугодные, обычно используя формулировку «низменные желания» / «высокие цели», «плотские желания» / «духовные побуждения» и т.д. Что является похотениями, зависит от содержания конкретного учения. Так, например, движение за вымирание человечества требует всего лишь отказаться от заведения детей — и вражеским похотением, с их точки зрения, будет желание завести этих детей. В утопии Розова богопротивное похотение — это, например, желание учительницы навязать однозначное прочтение какого-нибудь произведения. Для ницшеанцев похотение — это то, что противоречит развитию твоей воли — будь то желание подчиняться внешним авторитетам или желание следовать общественным традициям. Для Гумилёва злое похотение — это стремление соединить этносы, для бахаиста — это желание консервировать нации. Но это я пока разобрал наимение требовательные сверхценные мировоззрения. У христиан очень много требований, в частности, почти всякое сексуальное влечение у них считается злом (что опять же, совершенно произвольно) — но так как от секса берутся дети, то христианское духовенство вынуждено разрешать мирянам (и некоторым лицам духовенства) жить супружеской жизнью (разумеется, всячески подчёркивая, что их идеал — абсолютная асексуальность). Отметим, что жить половой жизнью и размножаться — это разные вещи, потому в идеале, для христиан хорошо, если мирянин трахает свою жену раз в год, чтобы она раз в год исправно рожала, а в остальном мирянин — стойко сносит все грязные позывы. Некоторые христианские секты того строже — скопцы, например, предписывают кастрацию. У секты ессев, например, сексом занимались только по-необходимости — то есть для размножения: несколько раз произвольный член секты мужского пола трахает произвольную женщину из секты, чтобы она понесла плод — в остальном у них воздержание. Секс также был ненавистен стоикам, так как та сфера, что с ним связана, противна их идее выстраивания в самих себе полного и возвышенного спокойствия, отрешённого от мирской суеты. Столь же яростно, как неистовый религиозный фанатик, секс ненавидит недорационалист Нестеренко — в первую очередь само сексуальное удовольствие: секс для него оправдан лишь как способ размножения, но само удовольствие и сама любовь мыслятся так же само, как гомосексуальность для зороастрийца — то есть как величайшее проявление Антиначала в человеке: каким, с точки зрения Нестеренко, служит «иррационально-животная» природа человека. В мифологии коммунистов небогоугодным похотением служат частно-капиталистические интересы — у сверхценных либералов всякие «стадно-пещерные инстинкты» — желание иметь сильную руку, сильное государство, желание подавить те или иные проявления гражданской свободы. Именно потому, с точки зрения сверхценных либералов, какие-нибудь боевики в Чечне — суть есть герои, которые борются за свою независимость против злой Имперской системы.       Лучше всего понять, как сверхценники относятся к похотениям — это почитать то, что пишет Нестеренко про секс: Т.е. акт дефекации _менее_ омерзителен, чем половой акт. Ну вот и представь себе общество, культура которого вертится вокруг культа дефекации. Об испражнении снимают фильмы, пишут книги, поют песни. Нельзя по улице пройти, чтобы не наткнуться на изображение фекалий и испражняющегося зада. Заниматься тем же посреди улицы все-таки считается неприличным (хотя по ТВ это показывают постоянно) — но громко и смачно портить воздух (аналог поцелуев) в присутствии других считается нормальным и правильным. Люди часами говорят о том, как они вчера поср… и как они намерены делать это завтра, и считают означенный процесс смыслом жизни, главным и лучшим, что в ней есть. Понос считается не только медицинской нормой, но и поводом для гордости (и чем он сильнее, тем лучше), отсутствие его — патологией, идея лечить его — безумием. Перебои со стулом — повод для жутких трагедий и самоубийств. Повсюду идет агрессивная реклама слабительных. Слово «дерьмово» считается синонимом «отлично», назвать человека «дерьмовым» или «говенным» значит сделать ему комплимент. В воздухе устойчиво пахнет экскрементами… Ну что, нравится? Вообще говоря, существует только три позиции по отношению к антисексу, которых может придерживаться умный человек (я, естественно, стою на первой, и это никогда не поменяется): I. Антисексуалы правы, секс — это антиразумно. Поэтому я сам антисексуал. II. С рациональной точки зрения антисексуалы правы, но я не чувствую в себе силы быть столь последовательным рационалистом. Удовольствие, в том числе и сексуальное, безусловно не является моей целью, но и полностью отказываться от него я не собираюсь, несмотря на все издержки. Да, я понимаю, что моя позиция недостаточно последовательна и осложняет мне жизнь. III. Со своей рациональной точки зрения антисексуалы правы, но я — идейный гедонист. Удовольствие — моя цель, и я бы хотел провести жизнь в состоянии вечного блаженства, достигаемого стимуляцией зон удовольствия в мозгу (EEE). Но, пока это невозможно, приходится ограничиваться сексом, алкоголем и т.п. Любая иная позиция — верный признак глупости (вообще, отношение к антисексу — хорошая лакмусовая бумажка для выявления идиотов и хамов, которые в разговорах на другие темы могут прикидываться приличными людьми, а вот тут проявляют себя во всей красе). Самая тяжелая форма таковой, свидетельствующая об абсолютном отсутствии мыслительных способностей — это «мне хочется трахаться, поэтому все, что говорят антисексуалы — чушь, в том числе по вопросам, никак не связанным с сексом» (разумеется, никакой попытки рассматривать аргументы по существу — а чаще всего даже и ознакомиться с ними — при этом не делается). Таким людям может помочь только эвтаназия.       Принцип Юма ушёл перекурить за дверь. Всякий секс, не направленный на продолжение рода, есть извращение. И не в силу чьих-то моральных или, тем более, религиозных догм, а просто по определению: это использование природного механизма вопреки его функции.       Оказывается у Нестеренко есть некая нечеловеческая сущность, которая задаёт смысл тем или иным действиям — Ньярлатхотеп, он везде заберётся. Обратите внимание, что это называется «рациональностью» — хотя любой уважающий себя рационалист знает, что существует принцип Юма и что нет никакого «объективного целеполагания в природе».       • Словесная дискредитация рационального релятивизма — так как он одинаково противоположен всем сверхценникам, они его инстинктивно ненавидят и всячески поношают. Их характерный лексикон в этом отношении: приписывания ему чего-нибудь грязного и создание неприятных ассоциаций — см. Льюиса, который называет «пошлыми» все нормальные людские взаимоотношения, Нестеренко сравнивает секс с наркоманией, испражнением и т.д. и т.п., поцелуй — с каннибализмом и так далее, Библия постоянно сравнивает отклонение от веры с брачными изменами, коммунизм всё списывает на реакционное, антиреволюционное сознание, Ницше с рабством. Потому всякий хороший сверхценник постоянно бичует сами желания жить ради себя, а не ради сверхценного служения.       • Тенденциозность/Парад воображаемых ужасов — чтобы доказать свою правоту по части пункта выше, сверхценники берут некое явление, нормальное в рамках жизни, когда рациональный релятивист пытается оптимизировать желания и жизнь по похоти человеческой, и начинает всячески абсолютизировать это явление, доводят его до патологической крайности, и говорят: «ой, как плохо, как плохо!» Как пример, вы уже выше могли видеть пустые умствования Достоевского про полезность внешней войны на том основании, что мирная жизнь приводит к загниванию нации, они были выстроены целиком по такому принципу. Далее, как сказал Нестеренко (к слову, этот воинствующий атеист любит Достоевского), если человек будет жить ради удовольствия, то в конце концов он пожелает стать овощем, который будет сидеть в симуляторе удовольствия (как та крыса, которой вскрыли мозг, приделали к нему устройство стимуляции центров наслаждения, дали крысе кнопку от него — она давила на неё, пока не сдохла). По мнению Нестеренко людей, которые хотят жить ради удовольствия, но при этом ради другого своего удовольствия, они не желают становиться овощами и такими крысами, нет и быть не может. В одной из историй Нестеренко правоверные так избавились от всех желающих жить ради похоти человеческой: дали им забраться в капсулы стимуляции удовольствия, там они всю жизнь и пролежали. Остались только верные адепты прогресса. Кажется, Нестеренко совершенно искренне считает, что всякий гедонист непременно захочет стать овощем-наркоманом. Точно так в мифологии христиан всякий последовательный отрицатель бога станет законченным грешником, который сам будет страдать от своих страстей и сеять хаос и разрушение.       Чтобы доказать, что ценность сама по себе — цель, вам будут стараться доказать, что деятельность ваша, не верная для цели, не имеет смысла или потенциально деструктивна для всего хорошего, и что для вас же она полезна только в рамках служения. Вот типичный пример от идеолога легизма — Шан Ян пишет: Могущественное государство закрывает частные пути осуществления желаний, оставляя лишь одну лазейку для осуществления желаний (через службу государству); тогда люди, ради достижения собственных целей, прежде всего будут делать даже то, что им ненавистно, и у государства будет много силы… Если желания людей осуществляются, то появляется корысть, а раз появляется корысть, появляется и слабость… О государстве, добившемся господства, говорят: «Оно не накапливает силы (людей, а полностью тратит их), а семьи там не накапливают дома зерна (так как у них попросту не остается излишков: те целиком отходят государству, а людям остается лишь самое необходимое). Слова «государство не накапливает силы» означают: силы подданных используются правильно (то есть всегда на полную катушку — не остается неиспользованных «сил» для «накапливания»); слова «семьи не накапливают зерна» означают, что правитель хранит все зерно в государственных житницах… Когда люди горюют, они задумываются, а когда они задумываются, они становятся законопослушными.       А вот пример такой демагогии от православного Емца: — Все равно не понимаю! Неужели отсутствие нормального туалета делает людей лучше? — сердито сказала Рина. Долбушин пожал плечами: — Когда я учился в ШНыре, я задавался теми же вопросами. Но однажды понял, что горка вниз потому и горка, что если уж покатился, то не остановишься. Вначале докажешь себе, что нужна нормальная ванная. Потом — что жить впятером в одной комнате плохо, потому что все орут и не высыпаешься. Потом перестанешь вставать в четыре утра, потому что можно встать и в шесть. Пеги за два часа от голода не сдохнут. Но, позволив себе встать в шесть, очень скоро не встанешь и в восемь… Потом, возвращаясь из нырка, увидишь в зеркале свое лицо и поймешь, что большего урода тебе видеть не приходилось. Какой смысл гробить себя, чтобы какая-то слепая старуха за полчаса до смерти увидела засиженный мухами потолок? Где логика? И все: едва ты так подумал — ШНыр для тебя потерян. А кто потерял ШНыр, не найдет уже больше ничего!!! «…» — Все равно не понимаю, — огрызнулся Родион. — Не вижу логики! Вот я хочу, допустим, шоколада. Я его покупаю, съедаю и больше не хочу шоколада. Тема закрыта. — Да. Но назавтра ты можешь захотеть опять и купишь его уже без внутреннего сопротивления. Путь то открыт. Послезавтра этот шоколад уже покажется тебе невкусным — и ты купишь новый сорт. Через месяц перепробуешь все виды шоколада. И все равно зажрешься — и все равно останешься недоволен. А дальше возможны два варианта. Либо ты будешь лопать шоколад, вообще не разбирая его вкуса, вместе с фольгой и бумагой, либо впадешь в другую крайность. Станешь привередничать и покупать какие нибудь крошечные, особо вкусные шоколадки… И опять ничего, кроме тоски и горя, тебя не ждет. Твоя воля пробита. Ты труп.       Я просто не мог не высмеять логику идиотов в своих фанфиках, потому вложил в уста Альфы, обдолбанного идеологией Нестеренко, что гурманство за столом неизбежно приведёт тебя к людоедству: — Тебе принести поесть, Альфа? — всё же предложил ему Хиро, — у нас как раз есть порция на ещё одного полурёвозавра. — Нет, не нужно… — Альфа осмотрел все блюда здесь, — вредно и неудобно есть подобную пищу, её надо жевать, она может хуже усваиваться. В других Плантациях едят только спец.меню. — Но такая еда однообразна, — тихо высказалась Кокоро. — И что? Стремление разнообразить еду хотя и на первый взгляд безобидно, но порочно, ведь оно продиктовано гедонизмом — разумный человек ест не для того, чтобы наслаждаться, а для того, чтобы получать питательные вещества. Гурманство — к слову, один из самых любимым пороков Йоты, который, как я вижу, Омикрон, ты, к сожалению, полностью перенял от неё! Гурманство отнимет у человека время на то, чтобы готовить себе всё новые и новые блюда, вместо того, чтобы работать на благо Общества. Папа учит, что даже такой малый порок как гурманство может привести к бедам… — Это придирки, ты как Итиго — любишь придраться к другим, — возразил Дзоромэ, уплетая сытный омлет. — Этому учит Папа… — Да? Но тогда при всей моей верности к Папе, я не могу воспринимать это серьёзно, — спокойно ответил Дзоромэ. — Это слова Папы, а не мои, Код 666! — надул губы Альфа, благодаря чему оказался похож на очень милую девочку, способную соблазнить одним видом любого гетеросексуала — и все мужчины подумали, насколько Альфа милый, когда сердится. — Не надо думать, что Папа к нам придирается — все заповеди Папы имеют рациональное обоснование и даются нам не для самого их самоцельного соблюдения, а для счастья человека, для его свободы об рабства греха, они для человека, а не человек для них. А что до гурманства, то подумайте, одержимый гурманством человек, например, рано или поздно может пойти на убийство другого человека, чтобы есть его плоть в качестве гурманства. Вот почему гурманство достойно осуждения и избегания. Сколько болезней раньше было из-за пищевого разнообразия! Сколько людей умерло от поедания сладкого, что привело их к тем или иным болезням. Но самое главное, гурманство — это наслаждение, а человек не имеет право на наслаждение, потому что логическим концом наслаждения будет запирание себя в капсуле с подключением нервной системы к стимулятору приятных ощущений, это будет смерть разума, предательство всех миллиардов, умерших ради науки и прогресса! Вот почему есть вкусную еду, это плохо. Надеюсь, вы меня поняли, и будете стараться всё же меньше допускать подобный порок.       Да, сегодня ты кушаешь шоколад, а завтра — изнемогаешь от плотских страстей, а после завтра — ты анальный раб Слаанеш. Такие и иные манеры в духе «ой, как плохо, что у нас лежит топор в подвале, потому что будь у нас ребёнок (которого у нас нет), он мог бы спуститься туда и упасть на этот топор! — ой, как плохо иметь дома топор!» — надо вкладывать в уста сверхценников, но только подчёркивая, что это персонажи — дураки, а не вы, чтобы читатель плохого о вас не подумал.       • Пугало — чтобы подкрепить свою позицию, сверхценники любят грозить какой-то глобальной пагубой, которая падёт на голову всякому, кто не будет служить сверхценностям. Ох, проклятый мировой капитализм развязывает войны! Ох, какой он плохой! Точно так религиозные люди любят говорить, что без веры в бога нет морали, Ницше, Гегель, Гумилёв, Гитлер, Дугин и Климов угрожали деградацией общества, если люди не будут служить их сверхценностям, коммунисты обосновывают необходимость своих сверхценностей тем, что без них не случится «конца истории», а пока он не случился, общество будет пребывать в хаосе.       • Компромисс с похотениями — не нужно думать, что все сверхценники безумные фанатики, готовые разрушать всё на своём пути. Нет, они тоже думают об оптимизации. Они понимают, что надо снизить сверхценные требования там, где их реализация вызовет хаос, непригодный для дальнейшей реализации сверхценности. Потому сверхценники идут на компромиссы с похотениями. То есть — если рациональный релятивист ограничивает свои похотения ради стратегической миссии по их реализации, то сверхценник (в идеале) реализует похотения только по необходимости, когда ограничивает свои идейные требования ради стратегической миссии. Например, ранним христианам было запрещено служить в армии и вообще воевать. Но ради распространяя их учения, христианские лидеры разрешили — сперва с оговорками (воевать можно только за веру), а потом про оговорки забыли (так как им надо было вербовать знать, а основное занятие знати — война). Лучше всего такой подход сформулировал апостол Павел: А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. И столь же хлёстко его высмеял МакКевин: Наступило молчание. Наконец, Кураев нарушил его и спросил: — Так это что же получается — «в идеале», согласно учению православной церкви, не только гетеросексуалисты, но и гомосексуалисты должны… должны… э… делать «это» «лицом к лицу», в «миссионерской» позе? Я как-то над этим не задумывался… Отец Наум немного рассмеялся и сказал: — Чадо Андрее! Ты сам понимаешь, что, строго говоря, гомосексуалисты, согласно учению православной церкви, вообще не должны делать «это»! А говоря «нестрого» — да, ты прав! Так меньше всего греха! Это же ведь ясно как дважды два! Ещё примеры: и джайнисты, и манихеи считают, что спасти душу можно только при строгом аскетическом пацифизме (нельзя давить даже букашек!), но так как они понимают, что это невозможно для всех, они делят общество на монахов и мирян, где последним дают послабления. Обосновывают они это тем, что миряне после смерти в рай не попадут, но переродятся с большими шансами в рай попасть уже в следующей жизни. Движение за добровольное вымирание человечества, как ясно из его названия, ставит своей целью исчезновение нашего вида, но понимая, что все люди испытывают похотения жить, они свою сверхценность реализуют только путём добровольного отказа от продления рода. Коммунисты, например, одно время разрешали пользоваться услугами наёмного труда. Нацисты, вместо уничтожения вредных элементов, рассматривали варианты их лечения (изуверскими способами они «лечили» ЛГБТ) или изгнания (евреев планировали отослать на Мадагаскар), а также выступали за гуманные способы их истребления. Сверхценники могут даже искренне сочувствовать своим жертвам, оправдывая себя так, что они хотели бы менее безболезненно действовать, но тут такая ситуация, что свои идейные цели они могут реализовать только так.       Конечно среди относительно мирных течений могут появляться изуверы, которые будут требовать немедленного ввержения в хаос всего мира во имя великой цели — как некоторые американские протестанты, убеждённые, что войны на Ближнем Востоке хорошо бы провоцировать ради приближения пришествия Иисуса, или как коммунист Хуан Посадас, который призывал начать Третью Мировую во имя классовой борьбы — но они именно что радикалы. Опасность, исходящая от сверхценников целиком зависит от их учения: например, толстовцы, движение за добровольное вымирание человечества, джайны не опасны или почти не опасны (джайны выступают против любого насилия, но для них высший подвиг веры — ритуальное самоубийство, однако они его не вменяют в обязанность); Гумилёв всего лишь призывал этносы не смешивать — но кто его одного будет слушать? Свидетели Иеговы и саентологи могут очень сильно изнасиловать мозг тому, кто будет недостаточно осторожен, чтобы попасть к ним, но физической угрозы они почти не несут (это «почти» условно — скажем, Свидетели Иеговы отказываются от переливания крови и могут уморить своих детей); христиане занимают средне-низкую опасность (так как уровень накала сверхценностного угара в странах, номинально разделяющих оное мировоззрение, минимален); а вот исламские фундаменталисты (учитывая хаос на Ближнем Востоке) и нацисты и локальные экстремистские секты (Врата Рая, Ашрам Шамбала, Аум Синрикё) весьма опасны. Также степень опасности некоторых течений зависит от общей ситуации — нынешние коммунисты не большевики и уже не опасны, ибо способны только с диванов обличать мировой капитализм (при таком подходе все довольны: и с мировым капитализмом бороться можно без риска для себя, и капитализму от этого хуже не становится) и ругаться друг с другом на почве верного истолкования идей марксизма-лененизма (прямо как христиане, обожающие обвинять друг друга в искажении Нового Завета).       • Отрицание суверенитета индивида — «кто не с нами, тот против нас» — это главный принцип большинства сверхценников, если им вообще свойственно коллективное существование: так как смысл жизни сверхценника определяется в том, служит ли человек Абсолюту, сам человек рассматривается как объект служения миссии — но ни в коем случае, как суверенный субъект; и посему тот, кто отказывается служить, понимается сверхценником как враг Абсолюта и служения. Обосновывается это так: если вы льёте воду на чью-то мельницу, то тому вы способствуете: раз вы льёте воду не на наш Абсолют, тогда вы — против нас. «Кто не с нами, тот против нас» — сказал Иисус, потом повторил Ленин. Клайв Льюис удачно определил это положение как «гномы за гномов», упрекая в этой позиции атеистов. Если вы не за Сталина, то вы за Гитлера — так как человек сам по себе ценности не имеет без Служения: — Согласны ли вы, — спросил еë Рэнсом, — повиноваться Мальдедилу? — Сэр, — отозвалась Джейн. — Я ничего о нëм не знаю. Я повинуюсь вам. — Пока достаточно и этого, — сказал Рэнсом. — Небо милостиво: когда наша воля добра, оно помогает ей стать добрее. Но Мальдедил ревнив. Придет время, когда он потребует от вас все. А на сегодня — хорошо и так.

— «Мерзейшая мощь» Клайва Льюиса.

• Пустые умствования / Метафизическая интоксикация — сверхценники могут, хотя это не обязательно, придумывать целые философские и типа как научные системы, чтобы оправдать себя. Рассуждения их лишены какой-то конкретности и внятной содержательности — по крайней мере это касается основных понятий — часто они призваны передавать какие-то яркие, но трудно уловимые в быту чувства, чувства чего-то важного и возвышенного: сверхценники не заботятся о том, чтобы точно определять термины даже в пределах одного смыслового отрезка — слова их лексикона скорее имеют сакральное значение, призваны вызывать указанного выше рода высокие, ярко-эмоциональные чувства. Конечно, в некоторых случая сверхценник может быть напротив очень прост — например, американские протестанты зачастую как раз характерно просты в речах и рассуждениях (потому легко понять, что они имеют в виду). Но наиболее броские сверхценники — это те, кто умеют сакрально изъясняться, если они при этом харизматичны, то легко могут сыскать славу мудрецов или пророков. Их речь полна словами с произвольно абстрактным и широким значением, типа «Свет», «Тьма», «Логос», «Высшее божественное Я», «Природа» де Сада, «Прогресс» (понятное дело, что любое лицо, от Чикатило до Георгия работает на некую деятельность: что вы конкретно имеете в виду?), «Мировая воля», «Вознесение к Благу», «высшая свобода», «духовная смерть», «историческая справедливость», «революционное и контрреволюционное сознание» и «светлое будущее» коммунистов, «арийский дух/арийская кровь» Гитлера, «настоящая/истинная жизнь» Толстого, и т.д. В особенно тяжком случае сверхценник по другому и вовсе не умеет изъясняться (см. Метафизическая интоксикация) — яркие примеры из реальной жизни — это Гегель и Ницше, да и вся так называемая немецкая философия — у них все тексты — это сплошной и бессвязный поток сознания. Идеально передают такой лексикон Анно и Бэккер — характерный стиль общения членов SEELE и дуниан — это чистейший сверхценный трёп — что ни слово, что ни мысль — то какая-нибудь сакральная идея.       К слову, я так тоже умею говорить. Важно уметь проникнуться таким стилем речи, если вы хотите канонично отыграть подобного рода персонажей и, что важно, описать их мышление. • Самостоп — у сверхценников отсутствует всякое критическое мышление по отношению к своим догмам и ко всей той философии, которую они излагают. При этом в случае, когда кто-то спорит с ним, сверхценник, очень возможно, сделает одно из двух:       1) Пафосно и с видом человека, знающего истину, укорит оппонента снисходительным взором: «ну что мне с тобой спорить, жалкий дурак?» Он будет всячески строить из себя взрослого, у которого ребёнок задаёт глупый вопрос. Либо начнёт упрекать вас в том, что вы сами виноваты, что не желаете признавать Господа, не желаете видеть правды и т.д. и т.п.       Это говорится сверхценником в том случае, если ему нечего сказать, но ощущение абсолютной истины, абсолютной правоты, той навязчивой бредовой идеи, которая владеет его умом, оно всё время с ним, потому, в силу этого ощущения, ему остаётся говорить только это.       Впрочем сверхценники религиозного толка, напротив, могут признать, что только вера оправдывает их. Они могут сказать, что их вера важна для них или что она настолько владеет их умом, что отказаться они от неё не способны (да и не обязаны). Стоит отметить, что так могут сделать только осознанно религиозные люди, в то время как те, кто проповедуют псевдорационализм, как бы выводят свои суждения из рациональных соображений, потому не отдают себе отчёта о том, что они произвольны и противоречивы. Потому религиозные сверхценники могут быть в отдельных аспектах более здравы, чем светские сверхценники.       2) Станет яростно защищать свою веру — и характерной особенностью будет то, что он станет выдвигать какие попало аргументы против вашей критики, совершенно не думая над тем, как они сами по себе сочетаются друг против друга.       Например — из личного опыта спора с христианами. Один христианин, когда я начал критиковать концепцию естественного откровения, начал в ответ говорить, что я просто аморальный человек (что не имеет отношения к делу, даже если бы оно было так). В частности, когда я начал говорить ему, что из естественного откровения куда проще вывести существование злого бога, он упрекнул меня в том, что я этому злому богу поклоняюсь (потому что ответить ему было нечего). Часто я слышал, что христиане говорят, что «известные учёные тоже верили в бога» — их при этом не волнует, во что они ещё верили — например, Ньютон верил в арианство и отрицал Троицу. То есть все эти аргументы высказываются исключительно по принципу, абы что сказать. Поэтому у сверхценников, скорее всего, не будет никакого сильного или основного аргумента, победив который, можно будет рассчитывать на слом их позиции.       Вот пример не из религии. Когда либертарианца Светова спросили, как быть с вымирающими видами животных, он ответил, что надо наладить бизнес по охоте на таких животных: тогда предприниматели будут их разводить, а раз так, то они перестанут вымирать. То что виды, которые легко восстанавливают свою численность, обычно не вымирают, Светов не подумал. Не говоря уже о том, что многие виды вымирают из числа тех, на которых в принципе невозможно охотиться. Я прямо воображаю, как все эти любители свободного рынка пытаются оплодотворить амурскую тигрицу. Очевидно человек, для которого ценность в свободном рынке сама по себе, о таких вещах не подумает, ибо его вере в свободу это противоречит.       В комментариях к прошлой части (можете глянуть сами) я спорил с коммунистом, который заявил мне, что позицию человека надо оценивать не по аргументам, а по последствиям! Дескать, если я против войны Артасании с Дулебией, то я поддерживаю Дулебию, так как последствия моей позиции играют на руку Дулебии и всей политики этой страны. Коммуниста не волнует, что по такой логике большевики должны были награждать Николая II, а Ночной Рейд — премьера Онеста — за создание революционной обстановке в стране! Большевики, правда, царя почему-то расстреляли — не оценили они его вклад в дело мировой революции. Наверное, по их мнению, у него не хватило революционного сознания.       Когда сверхценники начинают спорить друг с другом, то тут вообще начинается дикий улёт. Например, некоторые христианские богословы утверждали, что все три лица Троицы являются единым богом потому, что имеют одну сущность. Сущность — это постоянная природа вещи, которая (вещь) понимается как отдельный объект в рамках объективизации языка. Если три лица Троицы — один бог потому, что у них одна сущность, то все люди на Земле (каждое лицо Троицы — это отдельный объект) — это один человек, так как у всех людей одна сущность («человеческая сущность», то есть все люди по природе — люди), все языческие боги — один бог, так как у них тоже тогда одна природа. Хотя конечно это ерунда на фоне споров вокруг истолкования норм Талмуда. Скажем, Талмуд утверждает, что он всегда прав и что тухлая рыба полезна для здоровья, что дельфины могут давать потомство от людей, что кошачьи когти ядовиты — чтобы разрешить это противоречие с реальностью, один толкователь заявил, что законы Вселенной меняются иногда, раньше было так, а сейчас так, Талмуд всегда прав. • Священная история — часто сверхценники любят рассматривать историю как некий направленный процесс, который им надо поддержать, чтобы добиться своих целей. В рамках этого процесса крупные группы людей рассматриваются как объекты со своей уникальной и неизменной характеристикой: революционные и контрреволюционные народы у коммунистов, расы у нацистов, этносы у Гумилёва, нации у Гегеля. Процесс претворения воли Абсолюта называется Священной историей.       Общая историческая мифология сверхценников бывает нескольких типов:       • Классический миф о возвращении потерянного рая. В полноценном виде он выглядит так — вначале всё было хорошо и правильно, но Антиначало нагадило (рабы по духу совершили переворот в морали по Ницше, случилась деградация истинных арийцев у нацистов, дух ниспал в материю у гностиков, напал Ахриман у зороастрийцев, Дьявол искусил у христиан и т.д.) и теперь мы живём в дурном мире, который надо исправить. Абсолют победит Антиначало и тогда мир станет правильным. Таковы мифы зороастрийцев, авраамитов (у иудеев нет персонифицированного дьявола, вместо него просто моральное и языческое невежество и ритуальная скверна), манихеев, гностиков (у большинства, кроме Маркиона), ницшеанцев и нацистов. Коммунистическая мифология не описывает, конечно, первобытный коммунизм как буквальный рай, но их мифология прямо-таки структурно, как я уже говорил, повторяет классический миф.       • Миф об обретении рая. В таком варианте изначального рая никогда не было, но вся мировая история идёт к тому, чтобы этот рай обрести. Такова мифология гегельянцев, либералов-мондиалистов и бахаев.       • Миф об удержании рая — в таком случае рай когда-то был, золотой век, но он был потерян и не вернётся никогда, надо только хранить его остатки. Такова мифология Платона и Дугина (у этого надо не допустить перемены Логоса Аполлона на Логос Кибелы).       • Миф об индивидуальном спасении — в такой мифологии рая нет ни до, ни после, бесполезно менять мир или ожидать этого, но можно спасти себя. Такова мифология стоиков, джайнов и Нестеренко.       Если сверхценники собираются в государство, то у них появляются следующие фичи: • Земля обетованная/Lebensraum — территория, на которой они намерены закрепиться и распространять свою веру. Если они не завоевали её полностью, то будут стремиться к полному захвату любыми способами, чтобы, как пишет один манихейский текст: «по всей земле люди и живые существа, чистые и добрые, защищались, а злые — уничтожались».       Например: Палестина в Ветхом Завете, Восточная Европа у нацистов, страны ОВД у коммунистов СССР, у наших сверхценников-государственников — это страны бывшего СССР, Галактика Млечного Пути у Империума. • Оракул — у любой организованной группы сверхценников есть орган, который в рамках реального времени (а не как давно живший пророк) прямо транслирует волю Абсолюта, должен он быть и у государства.       Например: коллективная воля Партии у коммунистов, Вселенские Соборы у христиан, Папа Римский у католиков официально носит такую должность (у него есть право быть непогрешимым по богословским вопросам), Руководящий совет свидетелей Иеговы, фюрер у нацистов, каста эфирных у Тау. У Оракула есть две важные функции:       • Оракул определяет, как и насколько нужно идти на компромисс с похотениями. Например, нацисты в один момент полагали, что евреев можно просто ограничивать в правах, а в иной — уже уничтожать. У Свидетелей Иеговы руководящий совет вывел заповедь, запрещающую каннибализм, как запрет на переливание крови и провозгласил великими мучениками за веру тех, кто умер или пострадал из-за отказа от этого.       • Оракул выявляет ересь и предаёт её анафеме. Христиане обосновывали верность Соборов, которые выводили ортодоксию, как непогрешимую на том основании, что Святой Дух сошёл на церковных лидеров, позволив им вывести догматы учения. Руководящий совет свидетелей Иеговы предал анафеме всех христиан, кроме своей секты. Ровно таким же образом, приняв в себя Призрак Коммунизма, Партия предала анафеме троцкистов и космополитов как тех, чья деятельность неугодна мировой справедливости. Частые разновидности по ценностям: • Теоцентризм — идеология выстроена вокруг божества (авраамизм, зороастризм). • Геноцентризм — идеология выстроена вокруг биологических характеристик (нацизм). • Гиперэтатизм — идеология выстроена вокруг стремления превознести институт государства над всеми прочими ценностями (сталинизм, легизм). • Идеоцентризм — идеология выстроена вокруг стремления создать государство/общество по принципам некой социальной идеи (коммунизм, социальный платонизм).       Если говорить о взаимоотношениях между сверхценниками, то они зачастую ненавидят друг друга, так как у них разные ценности: • Тру-христиане ненавидят любого, кто пытается объединить мир (мондиалисты, бахаи), так как это, по их мнению, должен сделать Антихрист, потому для них всякий, кто выступает за мир и любовь на Земле — враг и предтеча царства сатаны. • По этим же причинам христиане на ножах с иудеями, так как мало того, что они Иисуса отвергли, так ещё и ждут своего Мессию — а им может быть только Антихрист. • Коммунистам ненавистны религии и нацисты, как и наоборот. • У толстовцев и ницшеанцев диаметрально противоположные ценности: Икс пришел к Игреку и, гордясь своей силой и готовностью к дракам, засветил ему в морду. Игрек, гордясь своей просветленностью и стойкостью в непротивлении злу насилием, ответил одной лишь кроткой улыбкой. С точки зрения ницшеанцев Икс молодец, а Игрек — низшее существо и раб по духу. С точки зрения толстовцев, Игрек молодец, а раб по духу и т.д., напротив того, Икс. • Как и у гиперэтатистов и либертарианцев: по мнению первых государство — высшее благо, по мнению вторых — оно абсолютное зло. • Адепты нацизма и Льва Гумилёва будут врагами мондиалистов и бахаев, так как первые выступают за консервацию национальных/этнических групп. • Для зороастрийцев всё, что противится размножению, служение Ахриману — будь то движение за вымирание или манихеи. • Нестеренко выступает за бесстрастный и индивидуалистически развитый разум и ненавидит все религии и коммунизм.       Короче, как вы видите, можно вывести очень много занимательных (и кровавых) конфликтов на этой основе. Которые так любит читатель.

Рубрика: друзья человечества.

      Теперь я приведу примеры сверхценников из вымышленных историй, описав детально и лаконично их ценности, системы и мировоззрения по указанной схеме: • Либертины де Сада — пародия на просвятителей Нового Времени. Сверхценность — обретение счастья через реализацию всех желаний, которые «диктует природа». Абсолют — безличный пантеистический бог (называется «Природой»), творящий и одинаково ценящий порядок и хаос, жизнь и смерть и т.д. Их догма — необходимость отречения от всех ограничений, наложенных цивилизацией — потому что «таков замысел Природы». Миссия — освобождение своей психики от норм общественной морали и удовлетворение жажды секса и преступлений. Их группа миссии — клики маньяков-садистов, помогающих друг другу насиловать, пытать и убивать, а также читать длинные речи о том, что «раз такое поведение угодно Природе, то это надо делать». Их Священная история — индивидуальное спасение, в перспективе: освобождение цивилизации от «рабства морали» и последующее уничтожение рода людского в кровавой оргии, потому что «таков замысел Природы». Их Антиначало — добродетель. В качестве компромисса с похотениями — воздержание от нанесения вреда своим подельникам (впрочем, де Сад любит показывать, что они это любят нарушать). • Приверженец комплементации человечества — представитель мировоззрения, в рамках которого существование людей в форме раздельных индивидов считается злом, то есть Антиначалом, а жить предлагается в форме, вобравшей в себя тела и/или сознания всех людей. Часто бывает религиозной сектой, где такая форма жизни боготворится.       • SEELE из «Евангелиона» — оккультная секта каббалистического толка. Их сверхценности — взаимопонимание и приобщение к бессмертной божественности. Их Абсолют — безличный трансцендентный бог (типа неоплатоников, гностиков или каббалистов), возможно представленный миром за пределами врат Гафа. Их догма — необходимость соединения в коллективный разум и с божеством. Миссия — организация комплементации: процесса превращения всего живого на Земле в богоподобный Солярис или только самих себя (это иной вариант). Их группа миссии — тайные клики политиков и учёных. Их Священная история — обретение рая: развитие жизни до Второго Удара и последующая миссия по истреблению всех Ангелов, чтобы вызвать Третий Удар. Их Антиначало — существование людей в форме раздельных индивидов.             • В фанфике «Смутное время» от Dron есть такой вариант — так сказать, псевдорационально-богоборческий. Абсолют — «Лилим» (душа всех людей, мыслимая как одно целое), Антиначало — Адам и Лилит (Боги, которые создали человечество в виде разрозненных индивидуумов). С точки зрения этого мировоззрения, создание человечества в виде разрозненных индивидуумов — это тирания и угнетение и страдание, так как такое бытие раскалывает и разрывает единую душу человечества. Изначально эта идеология принадлежала атлантам, которые возмутились, что Боги сделали их слабыми, смертями и напрямую лишёнными сверхъестественного могущества, в то время как других своих детей — Ангелов — они сделали могущественными и бессмертными; на фоне этого появилась сверхценная идеология, которая рассматривала духовный потенциал человечества как «единую душу Лилим». В такой интерпретации идеология SEELE воспроизводит учение антихриста Антиоха Масона из новеллизации Книги Откровения пером Льва Тихомирова (см. далее ниже). — Очень немногие, буквально единицы за всю историю, пытались изменить мир. Но очень скоро они понимали — корень зла заложен в самой сути Лилим! Мы рождены несовершенными! Нас такими создали! Мы обречены страдать! За что?! Почему мы должны терпеть свое несовершенство?! По какому такому закону нас к нему приговорили? За какое преступление? Это вопросы, которые должен задать каждый, имеющий разум. Ибо, не изменив свою суть, Лилим никогда не вырвется из порочного круга. … Все религии лгут — души Лилим смертны! Даже в бессмертных телах души продолжали стареть, болеть и умирать! На земле оставалась лишь пустая оболочка! Тогда атланты решили отказаться от тел, а души всех Лилим слить в одно величайшее сверхсущество, свободное от законов старого мира! … — Страданием отмечено рождение Лилим. Одиночеством наполнена жизнь Лилим. Пустотой оканчивается смерть Лилим. — КТО ЗАСТУПИТСЯ ЗА ЛИЛИМ? — Мы. … — Мы, SEELE, вечное утешение Лилим. Мы прокладываем Путь и ведем за собой. Мы храним мудрость и даруем надежду — ПРИШЛО ЛИ ВРЕМЯ? — Пришло. Добравшись до края резервуара, существо замерло, накапливая мышечное напряжение, потом резко прыгнуло на Серийную Еву. Существо приземлилось точно между исполинских лопаток, расплющившись от удара в черную кляксу. Клякса собралась в одну точку и, словно штопор, втянулась внутрь Серийной Евы. — Переполнилась чаша терпения, Лилим! И в час гнева, мы, SEELE, облеченные властью решать, взываем: Да отомкнуться засовы Комнаты Гафа, и да освободиться единая Душа Лилим! — МЫ ВИДИМ. МЫ ЗНАЕМ. МЫ ТРЕБУЕМ.

— мутировавшие в НЁХ, сектанты пытаюсь запустить машину судного дня.

      • Раса ВИРМ из «Милого во Франксе» — цивилизация прогрессоров по лекалам от Стругацких. Их сверхценности — освобождение от рабства плоти (как у манихеев), коллективизм (как у коммунистов), внутреннее спокойствие (как у стоиков), постоянная эволюция и неограниченное наслаждение (как у либертинов). Их Абсолют — биосоциальный прогресс всех разумных рас во Вселенной. Их догма — необходимость соединения в коллективный разум с самими собой всех цивилизаций во Вселенной. Миссия — организация комплементации планетарного масштаба. Их группа миссии — собственный коллективный разум и клики политиков и учёных на местах среди аборигенов, верных по крайней мере части их идей. Их Священная история — обретение рая: развитие жизни для слияния с ними. Их Антиначало — индивидуализм как таковой и существование жизни в плоти в виде раздельных индивидов.       • Рыцари Восточного Исчисления из «Эксперимента Лейн» — оккультная секта хакеров-техномагов, аналогичная SEELE. Их сверхценности — биологическая эволюция, взаимопонимание, приобщение к безличной божественности. Их Абсолют — Память Мироздания, нечто вроде гностической Софии, которая воплощена в виде Лейн (впрочем, они также молятся своему лидеру). Их догма — необходимость соединения в коллективный разум и с божеством. Миссия — организация «7 протокола»: процесса слияния физической реальности и высшего мира и превращения всех людей в нейросеть. Их группа миссии — тайные клики хакеров и учёных, которые юзают тайные знания. Их Священная история — обретение рая: развитие техногенной цивилизации до «7 протокола». Их Антиначало — существование людей с разными взглядами на жизнь (буквально так сказано).       • Юнитологи из «Dead Space» — мировая церковь поклонников комплементации, высмеивающая саентологов. По сути своей схожи с SEELE и Рыцарями. Не буду их потому особенно расписывать.       • Культ Гиаса из «Code Geass» (простите за тавтологию) — ещё один культ комплементации, с той примечательной чертой, что их сверхценность основана не на обожении (путём растворения своего «я» в Мировом боге), а на богоборчестве — они считают само существование людей в виде раздельных личностей «мировой ложью» и хотят убить Мирового бога, ответственного за это и воплощающего коллективное бессознательное, чтобы устроить комплементацию. Сам папаша Лелуша этого бога ненавидит, так как считает его главной причиной хаоса и боли, что делает здесь его Антиначалом, и что роднит этот культ больше с гностицизмом — так как-то, что они хотят добиться, аналогично возвращению в Плерому у гностиков — и ключевым дуализмом их веры является противопоставление нынешнего «мира лжи» и грядущего «царства правды». То есть их Абсолют — сама концепция «Мировой правды», как антитеза Мировому богу, который служит тут Антиначалом.       • Сверхправители из «Конца детства» — цивилизация прогрессоров вроде ВИРМ, только они сливают цивилизации не с собой, а со своим богом — Сверхразумом. Они сами хотели бы с ним слиться, но не могут в силу неких причин, потому они ему только служат, чтобы скармливать ему другие расы.       • Идеология Алекса Мерсера «Prototype» — во второй игре он скатился в очередного свидетеля комплементации. • Идеология строггов из «Quake» — в самой игре она не описана, но я могу попробовать вывести её из того, что было показано по части их действий, так как только она может объяснить их агрессию против человечества (если бы им просто нужна было биомасса, они бы её вырастили сами, их технологии это позволяют, потому логично их попытку ассимиляции всех людей может объяснить только сверхценная идея). Их сверхценность — создание стабильного общества, совершенных кибернетических организмов и улучшение сознания через подключение к нейросети. Абсолют — Прогресс в виде механизации и оптимизации общества. Догма — общество следует преобразовать в безвольных киборгов, подконтрольных лишь меньшинству лидеров. Миссия — преобразование всех, до кого можно дотянуться в указанное общество. Группа миссии — всё население планеты. Их Священная история — обретение рая. Их Антиначало — первоначальная биологическая природа. • Орден из «Strife: Quest for the Sigil» — аналогично строггам, только в качестве Абсолюта у них «Единый Бог» — инопланетянин, который заражает людей вирусом, побуждающим в жертвах религиозные чувства по отношению к себе. • Идеология Экклезиархии из Вахи. Их сверхценности — служение Богу-Императору, сильному и единому государству, обеспечение существования сакральной абстрактной человеческой природы (откуда исходит дискриминация мутантов и ксеносов). Абсолют — Импи. Догма — Император — бог человечества и служение в господстве над Галактикой (Земля обетованная/Lebensraum). Миссия — защита биологической целостности человеческой расы и доминирования человечества в Галактике. Группа миссии — все Имперские миры. Их Священная история — защита рая: оборона Империума и укрепление его. Их Антиначало — Хаос. Ради своих интересов они идут на компромиссы — например, они не трогают Адептус Механикус, которые по сути исповедуют ересь. • Идеология Адептус Механикус — церковь техножрецов. Их сверхценность — человеческий трансгуманизм, в идеале замена плоти на механизм. Абсолют — Бог-Машина. Догма, миссия, группа миссии — и так понятно, Антиначало — плоть/первоначальная людская природа.       Как можно заметить, учение Экклезиархии и Адептус Механикус идейно противоречат друг другу: по учению Экклезиархии нынешняя форма существования человечества уже священна и правильна, потому все изменения (мутации) — зло, с точки зрения Адептус Механикус — наоборот: плоть слаба и должна быть заменена на механизмы. Но так как адепты двух этих учений не могут существовать друг без друга в силу внешней ситуации, они идут на компромисс с похотениями. • Сатанизм — идеалогия, где в «Высшее добро» возводится социальный дарвинизм и насилие.             • Хаос из всё такой же Вахи. Здесь сам Хаос как сила может выступать в лице Абсолюта, а сами ценности Хаоса — свобода и личное самоутверждение. Каждая из Губительных Сил, кроме того, воплощает свою сверхценность: чистое удовольствие у Слаанеш, внутреннее спокойствие у Нургла, воинское мужество (воинская добродетель, как сказал бы Ницше) у Кхорна и всяческий прогресс и интеллект у Тзинча. У Малала это — равенство (и исходящая из него ненависть к Вертикали Власти). Так или иначе каждый из них воплощает свободу: свобода от ограничений в желаниях у Слаанеш, свобода от застоя и рабства ума и обстоятельств у Тзинча, свобода от беспокойства у Нургла и свобода от слабости-не-мужественности у Кхорна, свобода от власти над тобой у Малала. Потому каждый из богов может служить Антиначалом для иного (и все четверо — Антиначало для Малала). Наконец Антиначалом для всего Хаоса может служить Бог-Император, так как он (в виде идеи) требует служения себе, подчинения великому государству, то есть глобальной несвободе, которая идейно противна свободолюбию Хаоса. При этом, что иронично: так как Хаос вдохновлён христианскими демонами, то Губительные Силы дадут тебе с одной стороны свободу, а с другой — сделают тебя анальным рабом греха: Малал и Кхорн сделают тебя рабом своей ненависти, Слаанеш — рабом постоянной жажды удовольствия, Тзинч — марионеткой своих планов, а Нургл — рабом своей духовной пассивности. Парадокс Каору в действии!       • The Shape of the Nightmare to Come — зарубежный фанфик, где Император перерождается в Звёздное Дитя, ещё одного Бога Хаоса, который олицетворяет собою идею тотальной власти, жажду приобщения к великому и всемогущему государству, культ Сильной Руки. Звёздное Дитя противоположен всем остальным Губительным Силам, но особенно — Малалу.       • Культ Джашина из «Наруто», идеология Миллениума из «Хеллсинга», взгляды Судьи Холдена из «Кровавого меридиана» аналогичны кхорнизму — ключевая сверхценность у них у всех заключается в как можно большей самореализации человека на войне.       • Идеология Внутренней Партии из «1984» Джорджа Оруэлла — сборище ницшеанцев-садистов, чья цель — самоценная реализация воли к власти всеми путями, а Абсолют — коллективное сознание Внутренней Партии. Их публичная идеология для народа выглядит как доведённый до гротеска гиперэтатизм, главным образом отсылающий к сталинизму и гитлеризму, но не только к ним; где главной ценностью объявляется духовное единение с государством, а антиначалом служит сама потенциальная возможность от него отпасть — потому вообще всё, что может спровоцировать такое отпадение, будь то институт семьи или даже сам привычный нам язык там постоянно подавляется и нивелируется вездесущим репрессивным аппаратом.       • Идеология президента Европарламента из серии «Дети последних дней» О’Брайена Майкла Дэвида — в принципе то же самое, что и в примере выше, только они ещё и откровенно поклоняются Сатане. Автор — католический фундаменталист и фанат Оруэлла, потому именно так изобразил власть Антихриста. — Вы правите нами для нашего блага, — слабым голосом сказал он [Уинстон]. — Вы считаете, что люди не способны править собой, и поэтому… Он вздрогнул и чуть не закричал. Боль пронзила его тело. О’Брайен поставил рычаг на тридцать пять. — Глупо, Уинстон, глупо! — сказал он. — Я ожидал от вас лучшего ответа. Он отвел рычаг обратно и продолжал: — Теперь я сам отвечу на этот вопрос. Вот как. Партия стремится к власти исключительно ради нее самой. Нас не занимает чужое благо, нас занимает только власть. Ни богатство, ни роскошь, ни долгая жизнь, ни счастье — только власть, чистая власть. Что означает чистая власть, вы скоро поймете. Мы знаем, что делаем, и в этом наше отличие от всех олигархий прошлого. Все остальные, даже те, кто напоминал нас, были трусы и лицемеры. Германские нацисты и русские коммунисты были уже очень близки к нам по методам, но у них не хватило мужества разобраться в собственных мотивах. Они делали вид и, вероятно, даже верили, что захватили власть вынужденно, на ограниченное время, а впереди, рукой подать, уже виден рай, где люди будут свободны и равны. Мы не такие. Мы знаем, что власть никогда не захватывают для того, чтобы от нее отказаться. Власть — не средство; она — цель. Диктатуру учреждают не для того, чтобы охранять революцию; революцию совершают для того, чтобы установить диктатуру. Цель репрессий — репрессии. Цель пытки — пытка. Цель власти — власть. Теперь вы меня немного понимаете? Уинстон был поражен, и уже не в первый раз, усталостью на лице О’Брайена. Оно было сильным, мясистым и грубым, в нем виден был ум и сдерживаемая страсть, перед которой он чувствовал себя бессильным; но это было усталое лицо. Под глазами набухли мешки, и кожа под скулами обвисла. О’Брайен наклонился к нему — нарочно приблизил утомленное лицо. — Вы думаете, — сказал он, — что лицо у меня старое и усталое. Вы думаете, что я рассуждаю о власти, а сам не в силах предотвратить даже распад собственного тела. Неужели вы не понимаете, Уинстон, что индивид — всего лишь клетка? Усталость клетки — энергия организма. Вы умираете, когда стрижете ногти? Он отвернулся от Уинстона и начал расхаживать по камере, засунув одну руку в карман. — Мы — жрецы власти, — сказал он. — Бог — это власть. Но что касается вас, власть — покуда только слово. Пора объяснить вам, что значит «власть». Прежде всего вы должны понять, что власть коллективная. Индивид обладает властью настолько, насколько он перестал быть индивидом. Вы знаете партийный лозунг: «Свобода — это рабство». Вам не приходило в голову, что его можно перевернуть? Рабство — это свобода. Один — свободный — человек всегда терпит поражение. Так и должно быть, ибо каждый человек обречен умереть, и это его самый большой изъян. Но если он может полностью, без остатка подчиниться, если он может отказаться от себя, если он может раствориться в партии так, что он станет партией, тогда он всемогущ и бессмертен. Во-вторых, вам следует понять, что власть — это власть над людьми, над телом, но самое главное — над разумом. Власть над материей — над внешней реальностью, как вы бы ее назвали, — не имеет значения. Материю мы уже покорили полностью.       • Культ Чёрного Блага из «Звёздной Мести» Юрия Петухова — сам автор антизападник, православный нацист-язычник, почитающий арийского Рода-Иисуса, сторонник идей Григория Климова, потому изобразил либералов, коммунистов, революционеров эпохи Робеспьера и иудеев-евреев как абсурдно жестокий строй демонов и их отродий, жадный до кровавого переустройства вселенной в аццкий адъ. Сверхценность — самоутверждение и самореализация посредством насилия и разрушения, общественный прогресс посредствам выстраивания соцал-дарвинистического порядка, трансгуманизм в виде превращения в адских демонов, приобщение к величайшей силе во вселенной, каковой, согласно этому взгляду на мир, являются демонические боги. За подробностями смотрите мой обзор на опусы Петухова [3]. Абсолют — демонический бог Вель-Ваал-иехава-Зорг («Иехава» это имя Яхве, бога Ветхого Завета). Догма — отродья ада должны переустроить вселенную и испить крови её обитателей. Миссия — экспансия демонов Пристанища Навей в мир людей. Их группа миссии — обитатели Пристанища (оно играет роль локального Lebensraum) и их слуги. Антиначало — Род-Иисус (для истинных демонов) и предсущества (обитатели нашей вселенной) для отродий Пристанища Навей, которых создали истинные демоны в качестве вторичных миньонов. Священная история — обретение рая, ну то есть Ада. — Нам, Властелинам Пристанища и Хозяевам Предначертаний Извне, сподобившим самих себя к высокой участи богочеловеков и споспешествующих Черному Благу всего сущего и псевдосущего во всех воплощениях, несущим на своих плечах бремя Великого Переустройства Вселенной и областей, находящихся за ее пределами, высшей расе Мироздания, нам, всепроникающим и вездесущим, выпал тяжкий и священный жребий избавления Великого Космоса от живородящей материи низших порядков. Но не смерть мы несем на своих незримых крылах, а Черную Жизнь и Всевоплощение в цепи бесчисленных воплощений, предвоплощений и перевоплощений. Горе вставшим на пути нашем! Горе ищущим истоки наши и черные родники бытия нашего! Праотцы-зурги первопоколений Властелинов завещали нам Вечное Бытие, омовенное кровью предсуществ и существ низшего порядка. И потому мы, свято чтущие память и уложения Первых богочеловеков, незримо живущие в них, воплощенных в наши тела, соединенные узами Общего Вселенского Разума, в священный день седмицы должны оросить кровью белой жертвы свои души. Ибо не снизойдет прощение на предсуществ, занимающих нашу плоть, живущих не в своих обителях! Памятуя о Великом Предназначении и Предначертании Перво-отцов, каждый из нас, миллионов и миллионов несущих Черный свет, обязан выпить кровь хотя бы одной жертвы… И было так прежде, в благословенные времена, когда наши предки купались в крови предсуществ. Но не стало так, когда нам брошено было в Испытание то, о чем рассказывали вам из поколения в поколение, — Большое Странствие. Сорок миллионов лет блуждали мы в пустынях Мироздания по ту и эту его стороны, сорок миллионов лет длился Великий Исход… И вот вернулись мы полные сил и веры. Но несказанно удалены от нас жертвы наши. И путь к ним, наш путь, прегражден и запутан. Мы вынуждены довольствоваться малым, бесконечно малым. Но час наш придет — и отверзнутся Врата в Мироздание, и низринемся мы его Вечными Хозяевами, и Великое Переустройство станет законом мира! И перестанут быть предсущества! И настанет эпоха богочеловечества! Да будет так! «…» — Прими же Всесущий в сонме воплощений. Единый во множестве Вель-Ваал-иехава-Зорг, жертву за всех за нас! И надели нас жертвенной кровью в изобилии во веки веков, ниспошли нам ее водопадами твоей щедрости! — отродья Пристанища декларируют свою политическую программу.       • Идеология Тагорян из «Факапа» Крылова-Харитонова. Местная империя зла аморальных рептилоидов, исповедующая жуткую геноцентрическую идеологию. Абсолют — биологический и социальный прогресс тагорянской популяции. По крайней мере для большинства тагорян, члены Старшей Семьи, вероятно, поклоняются Малак Тавусу — тёмному архангелу из религии езидов, который выступает в сюжете в роли гностического демиурга, и рассматривают как Абсолют этого сОтОну. Сверхценность — создание устойчивой общественной иерархии при помощи ритуального угнетения. Антиначало — «вредные гены», обладателями которых считаются как мутанты, так и те, кто чем-то неугоден вышестоящим членам общества (потому за преступления члена семьи кара падает на всю семью, скажем, наказание за покушение на члена Старшей Семьи — сожжение виновника заживо вместе со всеми родственниками первой линии в целях уничтожения нечистых генов). По большей части это выступает как оправдание для реализации психического и/или физического насилия старших членов общества над низшими. Члены Старшей Семьи вместе со Странниками и сОтОной устроили рукотворную катастрофу, которая уничтожила большую часть тагорянской расы, чтобы улучшить их популяцию в целом и терраформировать планету. Сам автор был конспироложцем и изобразил так сатиру на Британскую империю. • Авторы «Гуррен-Лаганна» в конце, чтобы не обесценить драму, начали задвигать сверхценную идеологию в уста Симона. Дескать с помощью магии мёртвых нельзя воскрешать / нельзя спасать смертельно больных, так как они старое поколение, а старое поколение должно умирать, чтобы новым поколениям было проще жить и развиваться. Какая конкретно причинно-следственная связь между помехой будущим поколениям и воскрешением мёртвых? Тут нет ничего, кроме каких-то иррациональных, ассоциативных связей: старое умирает — новое рождается, потому воскрешение старого должно как-то помешать новому; это не логическая мысль, а ассоциативная.       Так как нет никаких причин, почему Симон вдруг уверовал в сверхценную идеологию, где Прогресс поколений — Абсолют, запрет на исцеление умирающих / воскрешение — псевдорациональная догма, Антиначало — желание «остановить развитие», это плохой пример персонажа со сверхценной идеологией. • Высшее Благо Тау. Сверхценность — солидарность и взаимопомощь всех разумных рас в Галактике. Абсолют — мировой прогресс (солидаризация и приобщение к своему обществу всех и каждого), догма, миссия, группа миссии — и так понятно, Антиначало — разобщённость общества/цивилизаций как таковая. • Идеология Обито-Мадары из «Наруто» — в этот раз строители светлого будущего хотят насильно затащить всё население планеты в Матрицу. Для организации ритуала местные Ленин и Троцкий и их сторонники направо-налево нарушают уголовный кодекс, занимаются терроризмом, неэтичными экспериментами и манипулируют друг другом и нужными людьми особенно подлым образом (так, Мадара, чтобы сделать Обито своей правой рукой, озаботился тем, чтобы тот стал свидетелем смерти его, Обито, возлюбленной, и проклял жестокий реальный мир), так как в их глазах оправдано и следует сделать всё, что приближает Вечное Цукиёми. Более того, они жертвуют не только другими, но и собой: Мадара подверг свою жизнь риску (покончил с собой, рассчитывая на дальнейшее воскрешение, согласно плану). Соответственно: Мировая гармония внутри волшебного виртуального Цукиёми — Абсолют, реальный мир (или скорее его ценностный приоритет над снами и иллюзиями) — Антиначало. • Идеология королевы Бадианы из «Сейлор Мун» — аналогично марксизму-ленинизму обито-мадаризму. Ведьма из иного мира, которой помогают трое фэйри из мира снов, они намерены погрузить в прекрасный сон всё человечество, потому что реальная жизнь ужасна. Сама Бадиана с этого, правда, имеет профит — поглощает энергию людской радости и растёт благодаря этому (она живая чёрная дыра или типа того). Но вот трое её фэйри-подельников никакой прямой выгоды не имеют и работают за идею. • Идеология «Амальгамы» из «Стальной тревоги!» — по крайней мере Леонардо, Софии и примкнувшего к ним Калинина. Этот сеттинг демонстрирует альтернативную историю 20 века, где изуверские советские учёные провели эксперимент по соединению подопытной девушки Софии с Мировой душой. В результате София стала призраком, а мир обрёл экстрасенсов и техномагию. София, Леонардо, Калинин и, видимо, ещё куча высших участников «Амальгамы» считают, что мир стал неправильным из-за этого инцидента. Потому хотят с помощью техномагии перезапустить вселенную. По их мнению таймлайн без техномагии и экстрасенсов — лучший таймлан. Их при этом не заботит ни целостность собственной личности, ни собственное могущество (так как без техномагии и экстрасенсов они потеряют политическую и финансовую власть). Обусловлено это их желание тем, что все трое были психически травмированы событиями, прямо и производно связанными с мистическим инцидентном. Они считают себя в праве убивать и предавать даже близких людей, чтобы «сделать мир правильным». В этом плане они похожи на Обито и Мадару, но куда безумнее: если первые знали, что Вечное Цукиёми может сделать жизнь людей гармоничной и прекрасной, то эти не имеют никакого представления об «исправленной версии мира» (зато оно есть у нас — у зрителей и читателей). Соответственно: Правильность мира — Абсолют, реальный мир — Антиначало. • Идеология Галактической Империи из ЗВ — формально оформленная, главным образом, в Доктрине Таркина. Предполагает плановый террор, доходящий до истребления целых планет собственного государства только с расчётом на производимый психологический эффект. Идеология, ставящая государство высшей надперсональной ценностью, для укрепления которого экзистенционально существуют все граждане и открыто провозглашающая, что их можно переводить на мясо ради сего в произвольном количестве.       Один извод расширенной вселенной пытался оправдать всё это дело в духе Скотта Бэккера — мол, если Палыч не построит именное такое государство, то раса некропедозоофилов (они тут называются Юужань-вонгами) затрахает до смерти вообще всех. • Идеология Клана Чёрной Луны в манге «Сейлор Мун». Пожалуй, уникальный случай, когда отрицателей идеи бессмертия сделали полными чудовищами. Представляют собой террористов и чёрных магов, которым не нравится, что местная Богиня-Императрица выдала биологическое бессмертие всем жителям Земли. Боевики Чёрной Луны сочли это всё «противным естественному порядку вещей» и развернули массовый террор с помощью чёрной магии, появляясь то тут, то там и оставляя горы трупов. Один из их лидеров оказался аспектом Хаоса Неделимого, одержимого манией уничтожить всю жизнь во Вселенной и олицетворяющего манию геноцида. Судя по тому, что все боевики как оружие использовали магические кристаллы, сделанные из частичек этого дьявола, возможно, именно их влияние так исказило им мозги.       В аниме-адаптации 90-х боевики Чёрной Луны изображены вполне адекватными людьми — потомками мятежников, которые были приговорены за грехи отцов жить на непригодной планете. Их цели находятся в сугубо приземлённой политической сфере — никакой идеологии ненависти к вечной жизни у них нет. • Культ Р’Глора — эрзац зороастризма: силы добра и жизни связаны с огнём и светом, силы зла и смерти с холодом, севером и тьмой. Абсолют — Р’Глор, миссия — поиск новой инкарнаций своего мессии Азор Ахая, Антиначало — Великий Иной. • Культ Боаша из того же сеттинга. Сверхценность — избавление от издержки индивидуализма, смысла индивидуальных различий (на которых основано любое угнетение — классовое, шовинистическое, расизм, сексизм и т.д.) и самоопределения, а также от неприятных сторон жизни как таковых; коллективизм, социальное равенство. Абсолют — бог Боаш, догма — лишь освободившись от присущего людям индидуального начала, человек может постичь божество и обрести вечный рай, миссия — члены культа всячески подавляют индивидуализм: отказались от имён, мостоимения «я» и т.д.; Антиначало — личностное начало в человеке (индивидуализм во всех его проявлениях, индивидуалистические желания, индивидуалистические оценки человека человеком и т.д.).       Жрецы носят капюшоны, чтобы отрешиться подальше от мира и познать лучше своего бога, а также кастрируют себя — но это лишь те, кто может достигнуть идеала: для простых адептов носить капюшоны и оскопляться не обязательно — в том союз их сверхценной идеи с человеческими похотениями. • Культ Аку из «Samurai Jack» — орден ассасинов, в рамках которого тёмный властелин Аку почитается в качестве Абсолюта — главного космологического благодетеля, а его заклятый враг Самурай Джек рассматривается в качестве главного источника зла в мире — космологического антагониста Аку, Антиначала. Единственной целью культа является выращивание ассасинов, призванных убить протагониста — это Миссия и Группа Миссии. Судя по тому, что двое помощников безымянной Верховной жрицы спокойно идут на то, чтобы во время тренировки дать себя убить подросшим ассасинам, и у тех также нет никаких вопросов по этому поводу, они воспринимают смерть своих как должное, их представления о смысле и ценности жизни носит ярко выраженный надперсональный/сверхценный характер. Так как количество человек в это дело вовлечено минимальное и сами ассасины ничего в жизни, кроме стен своего логова не видели, это мировоззрение оказывается примитивным, и разрушается просто узнаванием новых фактов. • Идеология Хао Асакуры из «Короля шаманов». Его сверхценности — экологическая и социальная гармония. Его Абсолют — безличный пантеистический бог («Великий Дух», он тут реально существует в сеттинге, но сам по себе ничего не желает). Его догма — истребление всех маглов и всей их цивилизации и всех, кто с ним не согласен. Друг человечества как он есть! Миссия — становление Королём шаманов, то есть лицом, которое контролирует Великий Дух, чтобы его силой осуществить указанное, а после геноцида создать утопию для агнцев, очищенных от козлищ (изъясняясь языком Библии). Группа миссии — команда Хао, набранная из таких же мизантропов и тех, кто лично обязан Хао своим спасением от некой беды. Их Священная история — обретение рая: миссия Хао в победе за звание Короля. Их Антиначало — мировая цивилизация маглов. • Культ жидоантихриста Антиоха Масона из «Эсхатологической фантазии» Льва Тихомирова — главной ценностью тут служит духовное единение человечества с правильным Высшим началом. Абсолют — каббалистический Адам Кадмон (якобы воплощённый в Масоне), антиначало — Яхве. • Федерация Ангелов из англоязычного фанфика «Sonic X: Dark Chaos» — гиперэтатисты, нацисты и просто поехавшие религиозные фанатики: союз космических христиан, мусульман и иудеев во главе с Яхве (который на самом деле является антропоморфной ежихой женского пола, это я, пожалуй, оставлю без комментариев), Иисусом, Мухаммедом, Метатроном и т.д., не хватает только зороастрийцев, они бы в таком сеттинге смотрелись органично — космические христиане под видом «взятия живыми на небо» вербуют населения целых планет себе в армию, промывают мозги и превращают в киборгов, чтобы обрекать этих доверившихся учению Христа на вечную космическую войну (да, это сознательная пародия на доктрину ЛаХэйя и его единомышленников о взятии живыми на небо всех правильных христиан перед концом нынешнего света); космические иудеи травят населения целых планет химическим оружием — какая ирония; космические мусульмане превратили своих женщин в живые инкубаторы, которые без отдыха рожают солдат для войны — смертники с бомбами из антивещества и т.д. прилагаются, Мухаммед вообще представлен как наиболее жестокий, сумасшедший и кровожадный из всех глав фракции (даже его коллеги готовят у него за спиной заговор, чтобы избавить себя от этого маньяка); более того все части фракции Федерации Ангелов ненавидят друг друга и только общая ненависть к демонам сподвигает их бороться сообща. Демоны тут являются обычной расой, а не воплощением зла, что делает Федерацию нацистами — они желают уничтожить всех демонов вообще и всех, кто живёт на планетах под их властью. • Магистериум из «Тёмных начал» Филипа Пульмана — местная протестантско-католическая церковь трансгуманистов, стремящаяся избавить человека от первородного греха (общая предрасположенность человека к греху). Для этих целей церковники отделают человека от даймона (персонификация души или активного аспекта психики в виде разумного животного), причиняя боль и психические увечия, что для них нормально — так как борьба с грехом самоценна. Абсолют — тот самый Яхве (на самом деле — умирающий от старости первый ангел), догма — Яхве — настоящий бог, человек должен быть избавлен от первородного греха любой ценой, миссия — осуществление этой цели, антиначало — даймоны людей/первородный грех. • Орден из Silent Hill — смесь эсхатологического христианства, эстетики сатанизма и кровавых культов ацтеков. Сверхценность — избавление мира от боли, чего можно добиться при помощи бога, питающегося страданиями, потому ради глобального избавления от боли [после конца света] адепты Ордена возвели в самоцель болезненные ритуалы. Абсолют — безымянное божество (выглядит на иконах как дева в красном, но также его могут рисовать в виде Бафомета — в значимости от предпочтений конкретной группы адептов), чьё воплощение зависит от средств, которым оно было достигнуто (обычно бог принимает форму, которая соответствует ментальному миру жреца — так как жрецы религиозные садомазохисты, у них бог появляется в виде какой-то безумной гигеровской жути), миссия — воплощение бога, группа миссии — члены секты, священная история — обретение рая, антиначало — нынешний мир (по их представлению он когда-то был адом, где люди могли по большей части лишь чувствовать боль, но где не могли умереть, пока страдания людей не конвертировались в лице божества, которое снизило адский угар мира и создало смерть в качестве освобождения, но истощило себя и погибло, не сумев довести этот мир до идеала — потому адепты желают только одного — воскрешения бога, ради чего кормят его страданиями).       • В версии фильма сектанты заперты в демоническом измерении, созданном страданиями Алессы, потому у них Тёмная часть души Алессы выступает в качестве персонифицированного Антиначала (более того — сама Алесса как таковая, потому во втором фильме, когда член культа встречает реинкарнацию Алессы, то сильно негодует, а чего это она не ест детей?), а цель их миссии — не только родить бога, но и выбраться из ада, который они сами себе создали, когда решили сжечь заживо Алессу. • Не помню произведение, но там по сюжету попаданцы на военном корабле попали на параллельную Землю. В том мире христианские миссионеры и ацтеки организовали синкретический культ, построенный вокруг идеи, что только страдания могут привести в рай — потому они жестоко истязали друг друга, вплоть до того, что рано или поздно подвергнуться мучительной казни — обязанность верховного жречества. По сути это аналог Ордена из Сайлент Хилла — благо источники вдохновения одни и те же: культ мученичества и страдания Иисуса и жестокие практики ацтеков. • Святой Орден (да сколько их ещё?) из «Факапа» Крылова-Харитонова. Сверценность — самоотречение во имя общества. Абсолют — «болотный бог». Исторически его прототипом послужил, вероятно, агент гэбни Мира Полудня, но духовано это одна из ипостасий Главного Гада сеттинга — Малак Тавуса, гностического демиурга. По представлениям Ордена все люди и ценности принадлежат не самим себе, а «болотному» богу, потому желание владеть чем-либо со стороны человека греховно, ибо так человек посягает на собственность бога и это служит для него поводом для кары. Эта идея властолюбивого тирана, ненавидящего людей за то, что они вольны отрицать то, что он им предписывает, прямо указывает на гностического демиурга. Антиначало — жажда «владеть», под которой имеют в виду: 1) жажду власти над собой — эгоизм, индивидуализм, персонализм, 2) жажду владеть другим — сексуальное влечение, 3) жажду владеть имуществом — частную собственность. Многие члены культа заражены вирусом, который создали земляни-коммунисты (прислуживающие расе Странников, которая прислуживает Малак Тавусу), чтобы корректировать поведение человека в нужном ключе. Интересно, играл ли Крылов-Харитонов в «Strife: Quest for the Sigil»? Незадолго до событий пресловутый отец Кин, используемый Рэбой, среди прочего, для вбросов и сливов, написал сочинение «О новом государстве», где довольно подробно излагались принципы перестройки Великого герцогства по образу и подобию Святого Ордена и заведённых в нём порядков. Трактат содержал политическую программу, устанавливающую, среди всего прочего, ликвидацию существующей сословной системы. Всё население делилось на рабов, подданных и монахов. Разница между ними была та, что рабы в собственном смысле именовались «рабами Бога, короля и своего хозяина», подданные — «рабами Бога и короля», а монахи — «рабами Бога». Статуса «свободного» не имел никто. Более того, в трактате было прямо сказано: «в совершенном государстве нет свободных». Причём это был единственный случай, когда это слово вообще упоминалось. А слово «право» или «права» в трактате отсутствовало совсем. Модификатор лишал человека всех радостей, кроме радости следования долгу. Но в чём именно состоит этот долг — это человек решал сам. То есть даже не решал: такие вещи человек сам решать не может. Он просто начинал действовать, исходя из того, что он в глубине души считал правильным. А представления о правильном есть у всех. Просто в обычном состоянии их подавляет физиология и эгоизм. Но после заражения вирусом человек начинал следовать своим убеждениям, что называется, не щадя живота своего. • Деятельный гуманизм там же. Сверхценность — создание «здоровой личности». Абсолют — социальный прогресс человеческой популяции в коммунистическом понимании, антиначало — «фашизм», под которым тут понимается совокупность всего, что противно режиму, начиная от любой религии и заканчивая гомосексуализмом. Строй стоит в первую очередь на промывки мозгов с помощью технических устройств и вирусов. Сама идеалогия деятельного гуманизма выдумана тагорянами и их гэбистами-приспешниками, чтобы мучить людей во славу тёмного архангела и скармливать их души Странникам. • Идеология жителей планеты Камасоц из «A Wrinkle in Time» Мадлен Л’Энгл. Сверхценность — гармония, достигаемая превращением всех в одинаковых усилием верховного сверхразума. Лучше приведу цитату: Поселок у подножия разбит на аккуратные ровные квадраты. Все дома в точности похожи друг на друга: тесные серые коробки. Перед каждым из них — прямоугольная подстриженная лужайка с ровной, по ниточке, линией цветов вдоль дорожки, ведущей к дому. Мэг подумала, что если бы сосчитала число цветов на клумбах, то оказалось бы, что перед всеми домами их поровну. И перед всеми домами играли дети. Одни крутили веревочку, другие стучали по мячу. Мэг эти игры сразу же показались какими-то неправильными. Хотя эти дети внешне ничем не отличались от обычных земных детей, каких можно увидеть перед любым домом в их городке, все же что-то здесь было не так. Она покосилась на Кельвина и увидела, что он тоже ошарашен. — Смотрите! — вдруг воскликнул Чарльз Уоллес. — Они же крутят веревку и бьют по мячу в одном ритме! Все двигаются в унисон! И он не ошибся. В тот миг, когда веревка ударялась об асфальт, о него ударялся и мяч. А когда веревка пролетала над головой прыгающего ребенка, тот, что с мячом, его ловил. Веревки — вниз. И мячи — вниз. Вниз и вверх. Вниз. Вверх. Все в унисон. Все одинаково. Как их дома. Как дорожки и лужайки. Как ряды цветов. И тут двери во всех домах одновременно распахнулись, и из них показались женщины — все на одно лицо, как бумажные куклы. Это впечатление не могла развеять даже разница в узорах на их платьях. Все женщины задержались на крылечках своих домов. Каждая женщина хлопнула в ладоши. Каждый ребенок поймал мяч. Каждый ребенок с веревкой сложил ее. Каждый ребенок повернулся и вошел в дом. Двери закрылись, щелкнув задвижками. Сверхразум, управляющий планетой, делает так. • Культ Проклятых из «Warcraft». Сверхценность — избавление от всех издержек биологической жизни. Абсолют — Безличное Начало Мировой Тьмы [1], главным образом её волю выражает для них Нер-Зул/Король-Лич, догма — существование в виде лича/высшей нежити должно быть предпочтительней существования в виде биологически живого существа, миссия — вербовка новых членов и расширение государства Плети в Азероте (это их Lebensraum), Священная история — обретение рая, Антиначало — существование индивидов в виде биологической жизни.       Как можно заметить, эти трансгуманисты идеально подходят для Нестеренко — личи не только ни испражняются, ни писают, ни едят, ни размножаются, они ещё не работают руками, ибо масса зомби делает всю трудовую работу — личам остаётся лишь заниматься чисто интеллектуальной работой. • Культ Эру у Толкина. Сверхценность — красота, тождественная замыслу Эру. Абсолют — сам персонифицированный бог Эру. Догма — Эру — прав, конечность жизни в Арде — это благо. Миссия — организация мирового процесса на уменьшение энтропии Мелькора и Саурона. Их группа миссии — корпорация Валар и все добровольно причастные. Их Священная история — обретение рая: борьба с Мелькором до его поражения и Исцеления Арды. Их Антиначало — «Тень»: диссонанс в мироздании, главным образом выраженный в воле Мелькора и искажённых им явлениях природы и форм жизни, вроде орков. Тут, как многие считают, Толкин реализовывал свои христианские взгляды, но на деле эта схема отличается от христианской очень сильно [2].       В самом повествовании именно сверхценных решений не так много. Первое, что лично мне приходит на ум из того, что носит явно сверхценный характер (ну, кроме осуждения желания жить вечно) — запрет Мириэль на возвращение в тело, чтобы дальше жить в материальном мире, мотивированный только тем, что никто из эльфов не должен иметь больше одной жены: Они должны были выбрать: лишить Финвэ жены навечно, или позволить одному из эльдар взять вторую супругу. Первое казалось жестокой несправедливостью, противоречащей природе эльдар. Второе же, как полагали Валар, было нарушением закона, и некоторые продолжали придерживаться этого мнения. В результате Спора брак Финвэ и Индис был разрешен. Валар рассудили, что лишать Финвэ супруги — несправедливо, а Мириэль, упорствуя в своем отказе от возвращения, утратила все права, что имелись у нее в этом случае; ибо ныне она могла согласиться на исцеление ее тела Валар, или же фэа Мириэли была смертельно уставшей, и излечить ее их силами представлялось невозможным, и она стала поистине «мертвой», неспособной вновь быть живым существом из рода эльдар. «Такой и должно ей пребывать до конца мира. Ибо с того мига, как Финвэ и Индис соединятся в браке, она будет лишена права на будущее изменение и выбор, и никогда больше не будет ей дозволено принять телесную форму. Ее прежнее тело быстро иссохнет и исчезнет, и Валар не будут воссоздавать его. Ибо никто из эльдар не может иметь двух живых супруг в мире». • Культ Мелькора. Довольно мало описан. Абсолют — сам персонифицированный бог Мелькор. Догма — Мелькор сотворил мир и ему надо служить. Миссия — исполнение хотелок Мелькора. Их группа миссии — локальные культы. Их Антиначало — некая Внешняя Тьма, тождественная смерти, на которую Мелькор списывает голос Эру. • Культ Аслана из «Нарнии». Абсолют — Император-из-за-моря. Догма — вот этот говорящий лев — сын божий, служи ему. Миссия — осуществлять национальные интересы истинных германцев верных нарнийцев. Их группа миссии — жители Нарнии, то есть Lebensraum. Их Священная история — обретение рая: попадание в Истинную Нарнию. Их Антиначало — некое Таш (пародия на мусульманского Аллаха и отсылка к Дьяволу). • Культ Огдру Джахад из «Хеллбоя». Сверхценность — биологическое развитие жизни, трансгуманизм и солидарность индивидуумов (все разумные существа, созданные или трансформированные Огдру, лишены людских пороков, идеальны как сообщество, легко жертвуют собой ради своей миссии, лишены биологических слабостей обычных живых существ и все одержимы идеей служения своим богам). Абсолют — Эрешкигаль/Огдру Джахад (Эрешкигаль, насколько я понимаю, является некой сущностью, противоположной божеству-творцу Вселенной, Огдру Джахад живы благодаря её силе). Догма — современная жизнь — это зло, Огдру Джахад должен уничтожить часть биосферы и воссоздать новую, более совершенную. Миссия — освобождение расы Огдру. Группа миссии — локальные культы друзей человечества и целые расы существ, которые созданы Огдру ради служения им. Их Священная история — обретение рая. Их Антиначало — нынешнее состояние жизни. • Культ Stella sapiente из «Провиденса» Аллана Мура. Сверхценность — приобщение к величайшей силе во вселенной, постижение её эстетической и космологической сути. Абсолют — «Неименуемое» (сила, живующая на другой стороне реальности, персонифицирована в виде монстров Лавкрафта). Догма — наш мир должен перейти в иную фазу бытия, чтобы боги и монстры стали частью нашей реальности, а вся история человечества была стёрта из вселенной. Миссия — организация ритуала. Группа миссии — культисты и мелкие монстры. Их Священная история — обретение рая. Их Антиначало — нынешнее состояние мира. • Дуниане из «Второго Апокалипсиса» — секта стоиков-евгеников. Сверхценность — свободный от давления обстоятельств, эмоций, желаний, предрассудков, когнитивных искажений и всего прочего рассудок, чистый интеллект и чистая свобода воли. Абсолют — «Логос» (абстрактный принцип бытия, выражающий причинно-следственную связь). Догма — ты должен следовать пути Логоса. Миссия — выведение и воспитание людей, более способных следовать Логосу. Их группа миссии — монахи, живущие уединённо (по сути их крепость — маленький Lebensraum). Их Священная история — кажется комбинация индивидуального спасения и обретения рая. Их Антиначало — «Тьма» (эмоции, обычаи, обычная мораль, мемы и идеи, которые мешают рассудку в обычном обществе). • Айнритизм (название служит ссылкой на аббревиатуру «Иисус Назорей, Царь Иудейский») из того же сеттинга — представляет собой смесь индуизма, католицизма (управляются единым главой, который может созвать крестовый поход) и философии Гегеля. Согласно учению айнритизма миром управляет Бог Богов, который раскрывает свои замыслы по ходу исторических событий (идея Гегеля) и его воплощениями могут быть некоторые правители (идея Гегеля, который назвал Наполеона воплощением Духа Истории); сам Бог Богов имеет Сто главных воплощений (идея индуизма) — каждый из этих Ста имеет свой культ, за служение ему адепт попадёт в вотчину бога: среди Сотни есть бог войны, подобный Кхорну, есть бог болезней, подобный Нурглу, который покровительствует врачам как достойным противникам, и так далее. В модификации Келлхуса в качестве главного рупора воли Бога Богов провозглашается сам Келлхус — это уже элемент кришнаизма, а миссией становится его крестовый поход против Консульта. В качестве Антиначала выступает воинство демонов, живущее в аду, к которым попадают души тех, кто не служил одному из Ста богов. • Фаним из того же сеттинга — гибрид гностицизма и ислама. Они провозглашают веру в Одинокого Бога, который запределен материальному миру и противоположен Ста великим демонам, которые правят материальным миром. Эстетически списаны при этом с ислама. В качестве ритуальной практики, чтобы лучше познать Одинокого Бога и отрешиться от материи, жрецы ослепляют себя (впрочем, если учесть, что они видят с помощью магии, то им это не мешает). • Общественный строй «From the New World» — типичный легизм как он есть. Сверхценность — общественная стабильность, гармония и упорядоченность. Антиначало — индивидуалистические желания. Старшие члены общества зомбируют и промывают мозги народу с помощью гипноза и псионики, занимаются евгеникой, превращают в геев тех, чьи гены они не хотят сохранять, и т.д. • Идеология Мамико Кури из «Narutaru» — типичный извод эсхатологического онанизма и нацизма (то есть сверхценной идеалогии, где в качестве антиначала фигурируют живые люди). Сверхценность — улучшение человеческой цивилизации. Абсолют — Шеол (чужеродное чудовище, которым является сама Земля, вероятно оно же является создателем самой Мамико), догма — человечество прогнило, надо его уничтожить, оставить только пару человек на расплод, миссия — найти себе напарницу, готовую разделить её идеи (для чего её можно свести с ума), и уничтожить человечество с помощью пробуждения Шеола, группа миссии — она сама, напарница и её ребёнок, антиначало — человечество. Да, чтобы улучшить цивилизацию, надо уничтожить цивилизацию, чтобы возникло место для новой. Это вам не раскулачивать частных собственников и не ликвидировать институт государства! Впрочем, Хуан Посадас был бы доволен. • Культ Короля Гидоры у эксифов из фильма «Годзилла: планета монстров» — ещё одни друзья человечества: апокалиптические маньяки, которые служат космическому дракону. Сверхценность — спокойное и скорое принятие неизбежной и ужасной смерти. Абсолют — созидающий и уничтожающий пантеистический бог из книжек де Сада. Догма — всё во Вселенной обречено на смерть, потому, чтобы не мучиться, быструю смерть надо преумножать. Миссия — призыв Короля Гидоры (порождения Вечно Преступной Природы) на другие планеты, где есть жизнь. Их группа миссии — эксифы, выжившие после гибели родной планеты. Антиначало — воля к жизни. • Гора Гнилого Господа из «SCP Foundation» — в идеологическом плане идентичны эксифам, только поклоняются они мировой энтропии в лице Йаэзлои, который по их мнению ничего не создаёт, а только разрушает. И миссия их не в том, чтобы призывать драконов, а в том, чтобы самим превращаться в демонов гнили и разложения и тихо и мирно засыпать навсегда, воспринимая всё, что ведёт к смерти, как невероятный позитив.       Являются пародией на буддистов и секты, возникшие после крушения СССР (так как водятся эти друзья человечества в странах бывшего Совка и дружно восхваляют тлен и распад). • Люди XXVII века из новеллы «Рай земной, или Сон в зимнюю ночь» Мережковского Константина Сергеевича (не путать с Дмитрием Сергеевичем Мережковским) — сам автор был педофилом-насильником и изобразил утопию, достойную адептов Слаанеш: в этом обществе люди поделены на две категории — «дети-подростки», методом селекции, выведенные как предрасположенные к счастью (на самом деле не «подростки», а искусственная порода людей, призванная сохранять черты детскости как можно дольше), педофилы-покровители, которые следят за этими детьми, и ещё рабы с ограниченным разумом для чёрной работы. Когда дети взрослеют, их убивают из тех соображений, что они не способны более к счастью. А всё остальное человечество было уничтожено, как не способное к счастью. Сверхценность — счастье, как можно понять, социальная гармония, беззаботная детская природа. Абсолют — мировой прогресс человечества, понимаемый как стремление к счастью, радости и гармонии (вообще в философии Мережковского в качестве Абсолюта стоит Агнос, неизвестный бог, сила, которая создала Вселенную перед тем, как предать её всеобщему тлению; сами педофилы справляют культ каких-то многомерных богов, вероятно представляющих Агноса). Догма — построение такого порядка является единственным путём к счастью на Земле. Миссия — уничтожить всех людей, не подходящих для такого порядка. Их группа миссии — старики-педофилы. Антиначало — антитеза счастья (отчаяние и т.д.).       То, что текст был написан на полном серьёзе, очень показателен по части критики Немировским всех этих интеллектуалов-идиотов, ищущих рецепт какой-нибудь прекрасной утопии. Отмечу, что эти идеи сумрачного педофила ни чуть не абсурднее коммунизма или либертарианства, просто в качестве главной навязчивой идеи у них выступают разные ценности: у коммунистов это справедливость, у либертарианцев — свобода, а у Мережковского — счастье и детский образ жизни; если одна ценность может быть сверхценностью, то и любая иная тоже может ею быть — и очередную утопию можно строить на её основании. И ещё просто цитата из новеллы: А пока скажу вам относительно малого роста, что это произошло помимо нашей воли. Когда мы решили создать новое человечество, то, как вы уже знаете, мы поставили себе задачей приблизиться и в физическом, и в нравственном отношении к детскому типу организации; и вот, постоянно подбирая женщин с красивым детским лицом, со стройными молодыми формами и мужчин с жизнерадостными характером, с простым детским сердцем, мы, наконец, добились своей цели, но, в то же время, получилось и уменьшение роста. Этому, может быть, способствовало и то, что наши люди рано вступают в половые сношения и предаются этому более прежнего. Но малый рост их нисколько нас не огорчает. Мы даже поставили теперь на очередь вопрос, не следует ли систематически добиваться уменьшения роста. Подумайте, как это упростило бы жизнь, насколько меньше потребовалось бы пищи, материи для палаток, меньше нужно было бы и рабов. Во всяком случае, обстоятельство это не важно. Но вот какой еще получился при этом результат, уже более печальный, который однако можно было бы предвидеть: наши женщины-дети становятся все более и более плохими матерями. Посмотрите на них: формами они очень красивы, но не замечаете ли вы в их наружности чего-нибудь особенного, что отличало бы их от ваших женщин? — Я, замечаю, — ответил я, — что они необыкновенно стройны, точно стрелки, и меня поразило еще тогда утром узость их таза, это бросается в глаза, и кроме того, у них у всех очень мало развитые груди. — Совершенно верно, и это также не что иное, как результат приближения их к детской или юношеской организации. Такая стройность их фигуры более нравится нашим мужчинам; они находят мало грациозными женщин с широкими бедрами и развитым седалищем. А маленькие грудки хотя, увы! мало дают молока, но зато являются залогом их сохранения до самой старости; я вам показывал 35-летнюю женщину, которой вы дали 15 лет! Но эти особенности, в то же время, являются очень неблагоприятными для деторождения. И вот это нас несколько беспокоит. Искусственный подбор ведь очень трудная вещь, выигрывая в одну сторону, часто теряешь в другую. Фансервис для педофилов — он такой фансервис для педофилов. • Чёрный орден Таноса из «Мстителей». Сверхценность — мировая гармония. Абсолют — Мировой баланс (ресурсов, соотношения сил во вселенной и т.д.). Догма — если не уничтожить половину населения Вселенной, то всё её население обречено на мучительный хаос и смерть из-за дисбаланса. Миссия — уничтожить половину населения Вселенной, для чего надо собрать артефакты. Их группа миссии — члены ордена. Антиначало — дисбаланс/половина населения вселенной. • Меганезия Розова — влажные фантазии автора-либертарианца, живущие лишь силой его произвола. Сверхценность — личностная свобода. Абсолют — Мировой прогресс личной свободы. Догма — основные положения строя, в котором запрещено запрещать (в том числе учителям высказывать своё мнение на уроках — Каору и Боги Хаоса бьются в истерике от степени накала парадоксальности). Миссия — обеспечить идеологию в пределах Земли обетованной. Их группа миссии — члены государства. Антиначало — выражено даже в рамках специального термина, обозначающего людей, которым подозрительна всякая свобода. • Атеистическая диктатура из «Подземного фанатика [зелота]» Джерри Дженкинса. Абсолют — мировой прогресс как освобождение от религии, догма — все религии ведут к войнам и должны быть уничтожены, Антиначало — религиозная вера. • Экотеррористы из «Годзилла 2: Король монстров». Сверхценность — экологическая гармония видов. Абсолют — Мировая экология. Догма — современная цивилизация нарушает мировую экологию, мы должны её уничтожить, обрушив на неё Кайдзю. Миссия и группа миссии — понятно. Антиначало — современная человеческая цивилизация. • Межгалактические гомосексуальные негры с планеты Анус из фильма «Геи-ниггеры из далёкого космоса». Сверхценность — легализация мужской гомосексуальности и утверждение мужского начала как такового (а вот и правильный Логос по Дугину!). Абсолют — мировой прогресс, который понимается, как освобождение мужественности от всего женского. Догма — мужчины должны жить друг с другом без женщин. Миссия и группа миссии — и так понятно, мужчин на других планетах надо приобщать, женщин — уничтожать физически. Антиначало — женщины и гетеросексуальность и всё, что сковывает мужское начало от женского начала.       Я ещё раз обращу внимание читателя, что всякая сверхценная система абсолютно произвольна, потому одна сверхценная система не может быть более абсурдна и нелепа, чем иная. • Орден Оливера Хадо из «Лиги выдающихся джентльменов» Алана Мура — секта оккультистов-телемитов, пытающихся устроить конец света. Боже мой, как оригинально! Они не могут придумать ничего получше?! Сверхценность — обретение чудес и небывалых возможностей нового эона. Абсолют — мировой прогресс как смена эпох/эонов. Догма — вслед за этим эоном последует новый, полный прекрасных чудес. Миссия — организация смены эонов, для чего они хотят создать Лунное Дитя — своего Мессию. Их группа миссии — сами оккультисты и Лунное Дитя. Их Священная история — обретение рая. Их Антиначало — по всей видимости, нынешний эон. Сам лидер культа разочаровался в своём деле, когда Лунное Дитя оказался «слишком банальным Антихристом» (буквально так сказано — очень рад, что у них есть чувство самоиронии). • Идеология Иво Шандора из «Охотников за приведениями» — отчасти похожа на предыдущую. Оккультист после Перовой Мировой войны пришёл к этой мысли, что современное человечество больно, и что надо его «вылечить» — призвать Гозера — бога разрушения, чтобы с его помощью превратить Землю в царство полуастральных существ, состоящее из жителей Варпа и перерождённых людей. — Я избранный! Я Разрушитель. Я величайший Архитектор! Для начала я сравняю ваши поля с землёй! Я наполню ваши моря бетоном и камнем! Я разорву ваш мир на стальные брусья и стеклянные осколки! Я сокрушу ваш мир под весом моих возводимых городов! Я самолично задушу ваш мир! • Сансара Вартин из Kajiri Kamui Kagura — шайка сектантов-феминисток, которыми манипулировал бог Нараку. Сверхценность — мировой (онтологический) прогресс. Абсолют — видимо, он же (если не сам Нараку). Догма — правящие нами боги вызвали космический застой ради нашего комфорта, не порядок. Миссия — вырастим своего бога, который их убьёт. Их группа миссии — члены культа. Антиначало — нынешние боги, устроившие брежневский застой/сама система, дающая богам возможность занимать Трон Первоначала и распространять свой закон на мироздание. • Идеология агента Бишопа из «Черепашек-ниндзя». Сверхценность — борьба с инопланетянами. Абсолют — человечество как популяция (а не как совокупность отдельных индивидуумов, именно поэтому Бишоп совершенно спокойно готов уничтожить малую часть человечества на том основании, что это оздоровит популяцию — тут Бишоп мыслит в точности как господин фюрер: индивид — ничто, популяция — всё), догма — абсолютно все инопланетяне угрожают человечеству, допустимы все способы в борьбе с ними, миссия — по ходу своего дела Бишоп готов делать всё: превращать людей в боевых монстров, инсценировать нападение инопланетян (чтобы получить больше финансирования), ни капельки не думая о пострадавших, группа миссии — секретная контора Бишопа, Антиначало — любые инопланетяне, неважно, что они делают — похищают людей на опыты или просто наблюдают — их надо уничтожить. • Идеология Мелькора из «Рагнарока Старшего Бога Евангелиона». Сверхценность — избавление от страданий. Абсолют — небытие (Нирвана), понимаемое как антитеза страданий / воля к смерти. Догма — мир ужасен, страдание неразрывно связано с существованием, нужно уничтожить существование, чтобы ни одно существо не могло страдать. Миссия — организация конца света. Группа миссия — Мелькор и сподвижники (орден Аст-Ахе и т.д.). Антиначало — Султан демонов Азатот, создавший всё существование так, что оно вечно будет хаотичным, и потому неизбежно всегда приносящим страдание / воля к жизни (как одно из наиболее вредных позывов Антиначала).       Обращу внимание, что данная идеология репрезентирует мою тёмную сторону — это та сверхценная идеология, которую я хочу разделять (но сознательно подавляю в себе это желание, я рациональный релятивист, потому подавлю все желания, неугодные моей идеологии). Всеобщее самоубийство — самая логичная вещь в мире; мы отвергаем его только из-за собственной примитивной трусости и детской боязни темноты. Если бы мы были здравомыслящими, то искали бы смерть — ту самую блаженную пустоту, которой мы наслаждались прежде, чем стали существовать.

— Лавкрафт.

• Идеология аннигилистов SCP Foundation и жизненная философия Вайзмана / Фантома Смерти из «Сейлор Мун» — в принципе аналогично указанному выше: все они считают, что жизнь — отвратительное явление и хотят устроить всем принудительную эвтаназию. Вайзман также склонен насильственно менять умы своих жертв, чтобы они видели в этой жизни только зло и полагали, что истина — в тёмной стороне вещей, а потому мир достоин только уничтожения. • Идеология Ньярлатхотепа из моего фанфика. Сверхценность — личные желания, идея их реализации как главной ценности, приобщение к величайшей силе во Вселенной с помощью следования всем своим желаниям, которые хаотично возникают в твоей голове, самореализация личности через этот процесс, а также постижение «высшей космической истины» через признание этого. Абсолют — идея вселенского беспорядка (воплощённая в фигурах Азатота и Ньярлатхотепа). Догма — вселенная хаотична, хаос — величайшая сила во вселенной, потому будь хаотичен и ты, следуй позывам своей души, ибо они суть есть проявления в тебе самом Священного Вселенского Хаоса. Миссия — способствовать исполнению прихотей Ньярлатхотепа и своих собственных, при этом так морально работая над собой, чтобы полностью избавиться от чувства совести и от чувства ответственности и чтобы выработать в себе полное наплевательство на чужое мнение, на благополучие окружающих и на общество, короче жить строго по принципу, после нас хоть потоп. Желания Ньярлатхотепа надо исполнять, чтобы он взамен способствовал исполнению твоих желаний, вне зависимости от их последствий, это рассматривается как крайняя форма приобщения к Священному Хаосу, ибо как считается, он присутствует в каждой душе, реализация его начала в тебе суть есть сверхценность. При этом не имеет значение, какими средствами достигнуто такое наплевательство: когда Синдзи доходит до полного отчаяния, обрушивая на мир Армагеддон, это рассматривается как правоверный способ обретения нужного душевного качества, на ряду с обычным аморализмом. Разумеется, как не трудно догадаться, чем кровавее будут последствия реализации твоих желаний, тем больше Идеи вселенского хаоса/Ньярлатхотепу это будет угодно, так как от этого противоречий, беспорядка и конфликтов станет на свете ещё больше. Группа миссии — сознательные пособники Ньярлатхотепа. Антиначало — рациональный релятивизм, т.к. сама идеология упорядочивания своих желаний, осуждения и подавления одних в пользу других, является абсолютной антитезой данного учения.       К слову, фанатично служить рациональному релятивизму, если ты действительно этого хочешь, то есть если тебе это не общество навязало, это идёт от сердца (потому что тебе ненавистны христиане, коммунисты, нацисты и т.д.), это рассматривается как правомерное служение. Так что, похоже, я придумал единственную сверхценною идеологию, где служение Антиначалу в нужном контексте рассматривается как служение Абсолюту. Впрочем, на протяжении истории несколько раз говорится, что монист Ньярлатхотеп воплощает идею единения и борьбы противоположностей, так что неудивительно, что «Гендальфус Тампльдор улыбнулся фирменной улыбкой герцога Моргиаволы». • Церковь Логриса всея Малакандры из «Революционерки во Франксе» — смесь католической инквизиции, коммунистического террора и зверств нацистов по мотивам «Космической трилогии» Клайва Льюиса. Абсолют — верховный бог Малельдил Триединый. Догма и миссия — воля иерархов церкви является проводником воли Творца, делай то, что они говорят: укрепляй теократию, строй коммунизм, истребляй нечестивых. Антиначало — дьявол по имени Оярса Тулкандры, а также его нечестивые порождения, включая краснокожих рёвозавров, которых приказано геноцидеть с вариативной степенью гуманности (не обязательно убивать, можно просто кастрировать).       • Сами иерархи культа в бога не верят, а осознано лгут, чтобы поддерживать свою власть и реализовать свои идеалы, тоже сверхценные. Абсолют — мировой прогресс цивилизации, под которым подразумевается создание социалистической утопии под управлением группы мудрецов. Догма — общество будет пребывать в хаосе, пока мы не построим коммунизм, большинство членов общества — идиоты, потому ими надо манипулировать ради их же блага, в том числе иногда выпускать их пар на надуманных врагов народа. Группа миссии — строго внутренний круг верховных служителей культа. Антиначало — классовое общество/социальная раздробленность. • Идеология Куророге Рея из «Mahou Shoujo of the End» (Magical Girl Site). Сверхценность — идеальный социум, не имеющий никакого места для хаоса. Абсолют — безличная божественность, обладателем которой Куророге на какое-то время становится сам и начинает мнить себя богом, Догма — надо построить общество без социального хаоса, миссия — Куророги сперва пытается организовать ритуал, который даст ему силу бога (ради чего вскрывает людей заживо, например), после его удачного завершения он перезагружает вселенную, стирая в людях индивидуальное сознание; после он всасывает от силы любви и перерождается уже без могущества в теле девочки-волшебницы, тогда собирает себе ОПГ безэмоциональных личей, чтобы с их помощью уничтожить человечество и вывести расу новых существ, вероятно идентичных тем людям, у которых не было индивидуального сознания, которых он создал после перезагрузки вселенной; группа миссии — по большей части делает всё сам, но в продолжении, как упоминалось выше, сколотил себе ОПГ личей (их аналогов, точнее, если излагать языком общих фэнтези-терминов), Антиначало — социальный хаос/индивидуальное начало в человеке. • Грааль из «Проповедника» — клика христиан, которые хотят развязать ядерную войну, чтобы потомок Иисуса мог править миром и построить утопию. Сверхценность — упорядоченная цивилизация всего человечества. Абсолют — христианский бог. Догма — нынешний миропорядок надо заменить на грядущий. Миссия — организуем ядерную войну, чтобы привести на этом фоне к власти потомка Иисуса, его род мы хранили на протяжении двух тысяч лет. Их группа миссии — члены культа. Антиначало — нынешняя мировая цивилизация (как ни странно, но не Дьявол — они его ни разу не упоминают).       По замыслу автора-американца они, насколько я понял, пародируют фундаменталистов-протестантов. Грааль в идейном отношении на реальных христиан не похожи, но зато похожи на ессеев. У реальных христиан культ построен вокруг личности основателя, а у этих — вокруг его рода, для Грааль Господь — каждый из членов рода Иисуса. Ессеи бредили идеей физической войны за установление царства божьего. В самом комиксе упомянуты Свитки Мёртвого Моря — так что, похоже, эти местные SEELE являются эволюцией именно секты тех самых кумранитов. Теперь рассмотрим вопрос, почему некто становится сверхценником: • Самый банальный вариант — персонаж желает реализовать своё зло, которое он не может реализовать в рамках обычной этики. Например, как не трудно догадаться, либертины де Сада, многие хаоситы, судья Холден просто хотят грабить, убивать и насиловать, а все эти пустые умствования про войну как высший смысл бытия и реализацию планов Природы им нужны, чтобы хоть как-то рефлексировать. Куророг Рей — потешает свою манию величия. Агент Бишоп мстит инопланетянам, которые его когда-то похитили. Сюда же относится Хао Асакура — у Альфа-псайкера просто мамку маглы-мракобесы сожгли, но ему западло признаться, что он хочет убить их всех только за свою личную месть. • Персонаж испытывает духовную потребность в каком-нибудь сверхценном идоле. Вот ну надо ему. Например, примарх Лоргар — этому надо было лоб перед кем-нибудь стукнуть. В реальной жизни такими были Клайв Льюис, прямо чувствуется, что у него есть потребность в идоле, и Лев Толстой: Я был приведен к христианству не богословскими, не историческими исследованиями, а тем, что пятидесяти лет от роду, спросив себя и всех мудрецов моей среды о том, что такое я и в чем смысл моей жизни, и получив ответ: ты случайное сцепление частиц, смысла в жизни нет, и сама жизнь есть зло — я был приведен тем, что, получив такой ответ, я пришел в отчаяние и хотел убить себя; но вспомнив то, что прежде, в детстве, когда я верил, для меня был смысл жизни, и то, что люди верующие вокруг меня — большинство людей, не развращенных богатством, — веруют и живут настоящею жизнью, я усомнился в правдивости ответа, данного мне мудростью людей моей среды, и попытался понять тот ответ, который дает христианство людям, живущим настоящей жизнью.       Это желание найти себе «высший смысл» жизни, в противовес «низменным желаниям», испытывал и Лавкрафт, и хорошо его описал, когда описывал духовные поиски Рэндольфа Картера — я не поскуплюсь привести всю цитату: Слишком ясно он видел, сколь мелки, изменчивы и бессмысленны все человеческие надежды и сколь ничтожны и пусты порождающие их импульсы, несовместимые с высокими идеалами, о которых так любят рассуждать философы. Он стал искать спасения в иронии и с усмешкой воспринимал сумасбродные фантазии, сознавая, что в жизни таких сумасбродств и нелепостей ничуть не меньше, однако они напрочь лишены красоты, а в веренице происходящих событий нет ни цели, ни смысла, как утверждали те же знатоки. Он сделался чем-то вроде юмориста, ибо еще не видел, что даже юмор не нужен бестолковой Вселенной, отказавшейся от логики и не нашедшей ей достойной замены. В первые годы своего рабства он решил обратиться к вере отцов и вернуться в лоно церкви. Ему показалось, что там он отыщет сокровенные мистические пути, способные увести от жизни. Но приглядевшись попристальнее, он заметил все ту же скудость воображения, поблекшую, болезненную красу, уныние, банальность и напыщенную серьезность, возомнившую себя истиной в последней инстанции. Проповедники поддерживали страхи своих прихожан перед неведомым, и вскоре Картер убедился, что их попытки были весьма неуклюжи. Он испытал горечь, узнав, что для воссоздания и оправдания реальной жизни здесь используют старинные предания, которые их же хваленая наука опровергает на каждому шагу. Эта неуместная серьезность и стремление к доказательствам окончательно охладили его пыл. Картер полагал, что мог бы сохранить любовь к былым верованиям, останься они лишь красивыми, звучными обрядами или неясными фантазиями, обращенными не к уму, а к чувствам. Однако безбожники оказались еще хуже верующих. Если те вызывали у Картера жалость, то отрицатели религии внушали ему подлинное отвращение. Они ниспровергали старые мифы, но взамен предлагали только отрицание. Им не приходило в голову, что красота неотделима от гармонии и достижима лишь в идеале или во сне, а не в бессмысленном космосе. Не думали они и о том, что без снов и воспоминаний человечество не смогло бы противостоять окружающему хаосу. Картер даже не пытался объяснить им, что добро и зло, красота и уродство узоры бесконечного орнамента и приобретают смысл лишь в связи с ним. Эта связь испокон веков обеспечивала нормальную жизнь и давала нашим предкам возможность думать и чувствовать. Каждый народ и каждая цивилизация вплетали свои узоры в гигантский гобелен мирового порядка, но безбожники не желали слушать об извечных ценностях и сводили бытие к грубым и примитивным инстинктам. Они и сами влачили убогое, никчемное существование, но при этом гордились своим здравомыслием, полагая, что избежали каких-то неясных соблазнов. Это была жалкая иллюзия, ибо соблазны никуда не исчезли и всего лишь на месте старых идолов появились новые. Страх сменился своеволием, а благочестие анархией. Их свободомыслие не нравилось Картеру. Он видел, что они запутались в собственных противоречиях и при всем радикализме суждений не в силах обойтись без мерок строгой морали и долга, а их вера в свободу исключает красоту, хотя вся открытая и познанная ими Природа и ведать не ведала ни о сознании, ни морали. Сбитые с толку своими представлениями о справедливости, логике и свободе, они отвергли старинную премудрость, прежний строй понятий, не сумев уяснить, что эти извечные ценности единственные мерила добра и зла и маяки надежды в бессмысленном космосе. Без них жизнь постепенно лишалась для отрицателей какого-либо интереса и цели. Желая побороть овладевшую ими скуку, они засуетились, их наигранная деловитость перемежалась столь же искусственным возбуждением, пристрастием к варварским зрелищам и буйным, грубым забавам. Однако разочарование наступало слишком быстро и доходило до отвращения. Немудрено, что их единственной отрадой стала желчная насмешка над миром и осуждение общественного строя. Отрицатели никак не могли понять, что эти убогие принципы столь же противоречивы, как и боги их предков, а минутное наслаждение сулит скорую гибель. Спокойная, вечная красота достижима лишь в волшебных снах, но мир предпочел забыть о ней, отринув тайны детства и невинности. • Персонаж просто поверил в то добро, которую ему наобещала очередная идеология Высшего Блага. • Персонаж долго подвергался прессованию со стороны идейно противоположной идеологии, потому воспринял как сверхценность противоположную идею. • Персонаж искренне ненавидит то, против чего настроена попавшаяся ему сверхценная идеология, потому он начинает её исповедовать. • В фэнтези-мире возможен вариант, когда персонажу промывают мозги магией, чтобы заставить его уверовать в ту или иную сверхценную идеологию: по мнению христиан и зороастрийцев все сверхценные идеологии, противные истинному учению, внушены бесами и дэвами; критики пророка Мухаммеда утверждали, что его околдовали; у Юрия Петухова все противные арийскому Иисусу коммунизмы и либерализмы внушены дегенератам их разрушительной природой, исходящей от бесов; где-то я в материалах по Вахе читал, что члены касты эфирных имеют особые органы для зомбирования остальных членов своего вида (я не уверен в полной их каноничности); юнитологов зомбируют Братские Луны. Теперь заключительное руководство: • Укажите причины, по которым персонаж стал сверхценником. • Опишите его систему ценностей, покажите, как он одно выводит из другого. • Опишите его мировоззрение в шести указанных пунктах, если их можно ясно выделить. • Покажите, как он общается с другими людьми. • Желательно показать, на что готов пойти персонаж ради идейных целей. Если сверхценников целое государство, то: • Так как все глобальные сверхценные движения возникают на фоне социальных кризисов, то опишите этот кризис. • У глобальных сверхценников должны быть актуальные и понятные лозунги. • У них должна быть актуальная и хотя бы наполовину осуществимая социальная программа. Сверхценники серьёзно могут изменить уклад общества. Скажем, когда в 766-767 году манихеи смогли захватить власть в Уйгурии, новая религия, которая проповедовала отказ от мясной пищи, вынудила кочевников-уйгуров заняться выращиванием овощей, дабы не умереть с голоду. Таким образом в Уйгурии появились оседлые поселения, а столица каганата, Байбалык, стала похожа на настоящий город.       Теперь я создам какое-нибудь сверхценное мировоззрение как наглядный пример того, как их делать. Для этого нам понадобится ценность. Возьмём права ЛГБТ. Теперь нам надо будет выбрать Абсолют. Мы можем пойти по религиозному пути или по псевдорациональному. Так как в нашем веке актуальнее последнее, мы пойдём по нему: Абсолютом у нас будет Мировой Прогресс под которым мы будем подразумевать принятие как нормальных тех, кто отличен от большинства в рамках этого большинства. Мы выберем совершенно произвольно наиболее прогрессивную социальную группу в этом отношении (точно так, как коммунисты выбрали пролетариат) — ЛГБТ-сообщество. Наш догмат о том, что именно права ЛГБТ-сообщества являются прерогативой в целях насаждения мировой утопии. Для этого наша этика будет соответствовать служению данной миссии: например, мы будем активно требовать позитивной дискриминации в пользу ЛГБТ, будем пропихивать представителей ЛГБТ на ведущие должности ну просто потому, что они представителей ЛГБТ, так как для нас — ЛГБТ цель, а не комфортное существование общества. Люди будут возмущаться, а чего это мы «позитивно» кого-то поражаем в правах ради ЛГБТ? Но ведь точно так же адепты сверхценного социализма хотят отнять частную собственность у тех, кто честно зарабатывает её себе. Попрание обычной справедливости — это прямое следствие сверхценной морали. Антиначалом у нас послужила бы — нет, не гомофобия сама по себе — а гетеронормативность, то есть самое представление о том, что гетеросексуальность являются единственной нормой. Вот так на коленках собираются сверхценные мировоззрения.