Как не писать идиотский сюжет и иные советы

            Довольно часто в мире, где существуют маги, маглы их притесняют, называют магию богомерзкой и так далее. Неплохо было бы разобрать этот момент.       В языческом мировоззрении магия сама по себе была опасна, потому там шло разделение на сертифицированных жрецов/шаманов и всяких мерзких колдунов. Первые используют незримые силы в интересах всего общества, вторые — как наёмные убийцы, могут за деньги сделать порчу насмерть и т.д. Так что в языческих обществах запрет на магию главным образом касается «нелегальных пользователей магии».       В рамках христианской религии никакой магии — как самостоятельной силы — просто не существует. Есть бесы, к которым взывают гнусные грешники и эти бесы, по «попущению» Яхве, творят всякие гнусные дела — при этом по христианским представлениям способности бесов по большей части сводились к иллюзиям и возможности перемещать предметы по воздуху.       Христианскую механику колдовства хорошо описал МакКевин в своём «Curadeus»: — Будто не знаете — сказала ведьма, обращаясь и к Кириллу, и к Иллариону, и к другим архиереям, оказавшимся рядом, — будто вы не знаете, что для выполнения колдовства нужны три вещи: ведьма, демон и Божье попущение. В роли ведьмы выступаю я, а также все вы, служащие чёрную мессу; демон, заручившись изъявлением нашей воли на зло, то есть нашим согласием на зло, будет действовать как наше орудие. А попущение Божье нужно для того, чтобы мы и демон всё это смогли свершить — ведь лишь при Божьем попущении Бог снимет защиту с того, на кого направлено колдовство. И когда все три условия сходятся — тогда и совершается колдовство. Именно тогда демон обретает дополнительные способности и возможности вредить тому, против кого мы колдуем. И это происходит оттого, что мы берём на свою совесть ответственность за его вредоносные действия. Мы все, мы все — и я, и вы! — вместе с демонами несём ответственность за свершенное; и на нас на всех — вместе с демонами! — ляжет вина за то, что произойдёт! Но если хотя бы одно условие не соблюдено, то колдовство не свершиться. Нечто вы, Ваши Высокопреосвященства, «Молота ведьм» не читали?!       Чтобы утвердить эту веру, у христианской культуры даже был такой жанр — посрамление колдуна: это стандартный сюжет, где христианский святой и какой-нибудь языческий жрец/еретик вступали в состязание, где правоверная молитва изгоняла бесов.       В мусульманской культуре магия тоже запрещена, но там можно наблюдать сюжеты в духе «чтобы объяснить, что такое магия, которой нельзя заниматься, ангелы показывают наглядные акты чародейства», из чего следует, что в рамках исламской картины мира магия существует как самостоятельная сила. Почему ей нельзя заниматься в таком случае, совершенно непонятно. Наиболее внятное объяснение гласит, что магия вносит в мир изменения, эти изменения Аллаху неугодны, так как предполагается, что ему угоден мир без этих изменений. Объяснение, надо сказать, идиотское — так как любое антропогенное действие совершается в рамках того, что Аллах позволил и допустил — почему строить дома и подмывать жопу ему угодно, а колдовать — нет? Тут полный произвол. Вообще вся эта религиозная мораль, которая построена на том, что абсолютному богу угодно, а что не угодно, в то время как сам он создал всё это (стало быть, будь ему реально что-то неугодно, он бы это не создавал или сделал невозможным) — при доведении до логического конца — скатится в смесь философии Гегеля и де Сада, согласно которой будет позволено всё то, что тупо возможно сделать (ведь раз возможно, то бог, источник морали, возражений не имеет, раз он дал людям садизм и уязвимость — значит, он желает убийств). Идеально всего эту философию выразил Рюноске из «Фейта» — разумеется, она будет антисоциальной.       Однако не все сверхценные культы были столь непоследовательным — неоплатонизм, гностицизм и каббализм тут придерживались того же языческого представления, с той лишь корректировкой, что есть магия, как самостоятельная сила, принципиально вредная и допустимая. С точки зрения каббалиста творить колдунство, черпая ману от ангельских миров Сефирот — это нормально, а вот от какого-нибудь Клипота, где сидят адские Сракогеддоны и Попощипы, эманирующие души гоев, это — несомненный харам (в штатной ситуации...). В некоторых случаях использовать магию было необходимо — скажем, по представлению гностиков использовать магию надо было для победы над Демиургом и архонтами — так как зная их имена, их можно было заклинать, чтобы они, например, пропустили твою душу в рай или не гадили тебе при жизни.       Если рассмотреть мир, где магия существует, то, очевидно, ей бы не позволили заниматься кому попало. Степень сертификации зависела бы от её опасности — будь она крайне опасной, её было бы дозволено практиковать только государственным специалистам. Подобного рода схему можно наблюдать в Warhammer 40 000 — здесь есть псайкеры, которые при ярко выраженном даре опасны для всех, потому всех псайкеров, каких только можно достать, либо ликвидируют, либо обучают. Кроме них тут ещё есть жрецы Хаоса — аналог магов в христианском понимании — своих сил у них, может быть, и вовсе нет, но зато они заключили сделку с сущностью Варпа. Так как в Варпе ничего доброго, розового и пушистого не водится — то такой субъект по умолчанию — враг для любого, кто стремится к безопасности.       Словом, исходя из указанного выше, вполне можно понять, как, когда и зачем магов подвергают дискриминации.       Отдельно ещё стоит разобрать роль чудотворцев — это избранники высших сил, которые считаются божественным добром. Они, с точки зрения религиозного общества, не то же самое, что и маги — при этом они могут делать всё то, что могут делать маги. Особенно по этому поводу иронизировал МакКевин в своём «Curadeus»: — Чадо Андрее! Попытаюсь убедить тебя в том, что колдовство есть и что оно действует на примерах из житий святых. Но сначала приведу из них примеры не собственно колдовства, но действий силы Божьей, с помощью которой святые совершали различные чудеса. Хоть этого-то ты не будешь отрицать? Нет?! Вот их хорошо! — Целителя Панетелимона, егоже [это не ошибка, прим. Георгий] память двадцать седьмого июля, за совершённые им чудесные исцеления обвинили в волшебстве; но он действовал не силой демонской, а силой божественной и поэтому в ответ на такое обвинение ответил: «Моё волшебство — Христос»! Ей, много всяких чудес сотворили святые, которые могли бы быть приписаны демонам и их действиям; но все сии святые действовали силой Бога, силой Христа и Святого Духа; и их «волшебством» поистине был Сам Христос, Сам Дух Святой и святые ангелы! — Василий Великий, егоже память первого января, в ожидании великих гонений на христиан по возвращении царя Юлиана Отступника с войны с Персами, молился пред иконами Богородицы и святого Меркурия, чтобы этот богопротивный царь погиб. В это время в ставке Юлиана появился неизвестный воин и своим копьём поразил Юлиана; и ровно в это же время изображение святого Меркурия на иконе, пред которой молился святой Василий, исчезло; а затем оно вновь появилось на иконе — но при этом с копья святого Меркурия капала кровь. Вот какой молитвенник был Василий Великий! Его молитвой был поражен нечестивый царь! — Но не только лишь молитвой одного Василия был повержен Юлиан Отступник! — Преподобного Иулаина, егоже память восемнадцатого октября, верные просили молиться о низложении нечестивого царя Юлиана, врага христиан. И когда шла война с Персами, на которою отправился сей царь, этот преподобный десять дней молился об освобождении христиан от злого мучителя. Наконец, его молитва — как и молитва святого Василия Великого — была услышана Господом: Иулиан услышал сверхъестественный, чудесный глас: «Нечистое и мерзкое животное погибло». И зело возрадовался святой Иулиан от гласа сего. — Нечестивый еретик Арий обманул царя Константина в том, что будто бы он, Арий, мыслит по-православному, чему, кстати, сами православные во главе с патриархом не верили. Но царь Константин ради мира церковного решил принудить святого Александра, православного патриарха Константинопольского, егоже память тридцатого августа, к тому, чтобы он вступил в общение с треклятым еретиком Арием. Накануне того дня, когда Ария должны были ввести в православную церковь и принять в общение, патриарх Александр молился Богу, чтобы Он взял душу злосмрадного еретика прежде, чем тот войдёт в православную церковь. И Господь услышал раба Своего! Все знают, как погиб Арий: по пути в храм он почувствовал необходимость зайти в отхожее место, чтобы справить большую нужду; и когда он справлял её, у него разверзлось чрево и внутренности его вывалились наружу. И от этого его нечестивая душа покинула осквернённое грехами тело — покинула, чтобы вечно мучиться в аду. Так молитвой православного патриарха был умерщвлён гнусный еретик, погибший позорной смертью в назидание всем! — Святой Геннадий, патриарх Константинопольский, егоже память тридцать первого августа, имел в своём подчинении клирика Харисма, который вёл ужасный и недостойный образ жизни: он предавался лености и нерадению, а также, как говорили, занимался разбоем, блудом и волшебством. Святой Геннадий долго терпел злодеяния Харисма и кротко увещевал его прекратить творить беззакония; но это не помогало. Тогда Геннадий стал применять к Харисму наказания. Наконец, видя, что всё это не даёт плода, святой Геннадий послал своего слугу в храм мученика Елевферия — в тот храм, при котором Харисм и был клириком, — чтобы этот слуга от имени Геннадия попросил мученика Елевферия либо исправить, либо отсечь от церкви преданного грехам Харисма. И на следующее утро после этой молитвенной просьбы Харисм был найден мёртвым. — Святитель Порфирий, епископ Газский, егоже память двадцать шестого февраля, как повествуется в его житии, умертвил своей молитвой еретичку-манихейку. — Священномученик Корнилий Сотник, егоже память тринадцатого сентября, молитвой своею разрушил идольское капище; оно рухнуло и своими обломками завалило жену правителя вместе с его сыном. — Преподобный Флорентий, егоже память двадцать третьего августа, имел ручного медведя. Четыре монаха-завистника, чтобы досадить преподобному, убили этого медведя. Тогда Флорентий проклял их за это и все они умерли. — Пророк Божий Елисей, егоже память четырнадцатого июня, как повествует об этом Библия, проклял насмехавшихся над ним из-за его плеши детей именем Господа — детей иудеев же, а не язычников — и «вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два ребенка» (4Цар.2:24). — Преподобная мученица Евдокия, еяже память первого марта, пребывала в монастыре; к ней проник её прежний мирской поклонник Филострат — естественно, вопреки её воле. Когда Филострат приблизился к Евдокии, она дунула в его лицо и он умер. Впоследствии Евдокия воскресила Филострата, получившего должный урок. — Святой Спиридон Тримифунтский, святитель и чудотворец, егоже память двенадцатого декабря, приказал жене-прелюбодейке, забеременевшей не от мужа и не хотевшей сознаваться от кого именно она беременна: «Плод не выйдет из чрева твоего, пока ты не скажешь истины». И та, не желая сознаться, умерла в родовых муках, так и не разродившись. — Старица Пелагия Рязанская, девица, ещё нигде не канонизирована даже как местночтимая святая. Но как я, убогий старец Наум, мню, — и не только я, но и великое множество православного народа на Руси — она есть истинная святая и истинная подвижница Божья, достигшая блаженства; она уже прославлена как святая у Бога на Небе и церковное прославление её на земле лишь дожидается своего часа. Так вот, чадо. Она говорила, что советский глава Хрущёв был страшным магом, задумавшим уничтожить всё духовенство и ещё при жизни своих современников показать последнего священника по телевизору — ибо, по слову старицы, все колдуны ужасно ненавидят православных священников. А ещё, по её же слову, маг Хрущёв жаждал уничтожить треть населения страны; и для сего он приказал засевать поля вместо пшеницы плевелами из Америки. И совсем бы погибли духовенство и народ, если бы старица Пелагия не взяла на себя подвиг: сто дней она пламенно молилась, чтобы Господь убрал с престола самозванца Хрущёва. В каждый из этих ста дней старица вкушала лишь по одной просфоре и пила лишь по одному стакану воды. И Господь услышал верную рабу Свою: Хрущёв неожиданно для всех был отстранен от должности своими же соратниками. Он не был убит: милосердный Господь оставил его на покаяние — несмотря на все его злодейства и нечестия. Так по молитвам блаженной Пелагии духовенство было спасено от истребления, а народ получил ослабу. Вот что значит молитва одного праведника пред Богом! Эта старица была велика пред Богом почти как святой Василий Великий! Понял ли ты это, чадо? — А что сказать о святом праведном Иоанне Кронштадтском, этом величайшем девственнике, милостораздаятеле и чудотворце? Разве не знаешь, чадо, как он молился о погибели страшного соблазнителя и богохульника Льва Толстого? В выписках из последнего дневника отца Иоанна за 1907–1908 годы, изданных отдельной книгой с названием «Живой колос с духовной нивы», в которой, правда, записи не разделены по дням, он со всей убеждённостью в истинность своих слов глаголет: «Умрёте во грехах ваших, если не будете веровать в Меня» (Ин.8:24) — говорит Господь фарисеям. Горе Льву Толстому, не верующему в Господа и умирающему во грехе неверия и богохульства! Смерть грешника люта. И смерть его — Толстого — будет страхом для всего мира. (Конечно, это скроют родные.)». Позже, в том же 1908 году, в том же своем последнем, предсмертном дневнике, в той его части, которая охватывает период с двадцать четвёртого мая по одиннадцатое декабря, отец Иоанн делает другие записи — записи, не вошедшие в названную книгу, — в которых он собственно и просит у Бога смерти Толстому. Так, двадцать четвёртого августа отец Иоанн пишет, как бы намекая и жалуясь Богу, что Толстому уже пришла пора погибнуть: «Доколе, Господи, терпишь злейшего безбожника, смутившего весь мир, Льва Толстого? Доколе не призываешь его на Суд Твой? [Не Ты ли Сам сказал:] «И се, гряду скоро, и мзда Моя со Мною, воздати коемуждо по делом его» (Откр.22:12)? Господи, земля устала терпеть его богохульство». Затем шестого сентября он пишет: «Господи, не допусти Льву Толстому, еретику, превзошедшему всех еретиков, достигнуть до праздника Рождества Пресвятой Богородицы, которую он похулил ужасно и хулит. Возьми его с земли — этот труп зловонный, гордостию своею посмрадивший всю землю. Аминь». Далее седьмого октября отец Иоанн пишет: «Господи, убери М. Антония, Яничева и прочих неверных людей! Пошли твёрдых в вере и благочестии. Буди! Л. Толстого возьми». Кроме того, есть ещё собрание выдержек из того же последнего, предсмертного дневника отца Иоанна, известное как «Последний дневник», в котором дневниковые записи также не разделяются по дням. В этом «Последнем дневнике» отец Иоанн, выражая свою уверенность в грядущем наказании Толстому, пишет: «Горе Льву Толстому, не верующему в Господа и умирающему во грехе неверия и богохульства. «Смерть грешников люта» (Пс.33:22)…». И так святой Иоанн Кронштадтский писал и мыслил не в неразумной молодости и не в расцвете и буйстве сил, а уже стоя на самом краю могилы, перед самой своей смертью, будучи умудрён многим жизненным опытом и стяжав многочисленные добродетели и дары Святого Духа! — Знаешь ли, чадо, что у иудеев есть обряд «пульса де-нура» — «удар огнём»? Бог есть свет и Он же есть огонь. Бог есть свет, просвещающий человека и согревающий его и милующий его; и Он же есть огонь, пожирающий грешника и правосудно карающий его. Когда Бог является грешному человеку «не слишком сильно», то человек видит приятный для него свет божественной святости и милосердия. Когда же «слишком сильно» — то грешный человек чувствует, что он испепеляется огнём божественной святости и правосудия. И никто, испытав этот огонь, не может остаться в живых. Ибо кто не грешен? И когда кто-то из иудеев сильно грешит против Господа и против Израиля, то другие иудеи собираются и проводят этот обряд «пульса де-нура», в котором просят, чтобы Господь явился грешнику как всепожирающий огонь и истребил этого грешника. Но, чадо Андрее! Как ты видишь, у нас, у православных, есть своя «пульса де-нура»! Разве то, что делал Василий Великий и преподобный Иулиан — это не «пульса де-нура»?! Разве то, что делал патриарх Александр, желая погубить Ария, или святитель Порфирий, епископ Газский, желая умертвить еретичку-манихейку, — это не «пульса де-нура»?! И разве оное славное деяние блаженной девицы Пелагеи — это не «пульса де-нура»?!       Понятное дело, в мире, где магия реальна, колдун может ради власти над людьми выдавать свои колдунства за волю морально положительных богов, а именно — за волю «апсолютно боброго» Господа. Скажем, это центральное положение в учении церкви Логриса из сеттинга моих фанфиков: церковники собирают всех детей, обладающих магическим даром, промывают им мозги своими доктринами, набирают из них армию боевых монахов и творят что хотят — ведь если фаэрболы с рук слетают, значит, сам Господь в каждом конкретном случае одобряет эти действия! «Пульса де-нура» же! Эти маги называются чудотворцами и противопоставляются всем остальным, кто практикует магию вне церкви, как мерзким служителям бесов. То есть церковники пропихивают христианскую картину мира там, где магия есть как самостоятельная сила, от богов и бесов не зависимая — и они сознательно это делают, чтобы морально оправдывать все свои действия (и все свои пороки), какими бы ужасными и чудовищными те не были.       Отдельное деление, которое встречается в фэнтези, это магия белая и чёрная, или магия обычная и запретная. Деление это обычно разумеет следующие вещи: • Белая магия — это что-нибудь, что не может навредить напрямую: типа исцеления, создания световых вспышек, экзорцизма. Соответственно чёрная — это та, которая прямо вредит — убивающие чары, причиняющие боль и так далее.       Например: паладины и чернокнижники, жрецы света и тени из Warcraft. • Обычная магия признана умеренно опасной, запретная — особенно опасной. Прямо как обычное оружие и какое-нибудь биологическое оружие, которое нельзя контролировать.       Например: бытовая магия и непростительные проклятия из ГП (что характерно, убить можно и тем, и тем, Авада скорее сюда относится из-за своей бронебойности). • Белая магия взывает к мировому полю добра, потому она умеренно опасная и в идеале для всех добрых и пушисто-белых полезная, а чёрная — к полю зла — потому она вызывает безумие, провоцирует и поощряет пороки или негативные эмоции — и чтобы её использовать нужно сознательно служить злым силам.       Например: абилки, которыми наделяет Яхве (исцеление, управление орлами Манвэ, улучшенное зрение) и Мамон (мутации Хаоса, призыв демонов и злых драконов) из «2Masters».