Как не писать идиотский сюжет и иные советы

      Роман «Повелитель мух» Уильяма Голдинга считается одним из важнейших произведений западной литературы XX века. Он был задуман в качестве иронического антифанфика к «Коралловому острову» Баллантайна. Если в «Острове» ребята, оказавшиеся на необитаемом клочке суши ведут себя как нормальные люди, в «Повелителе» — они творят чернуху и свинотрах. Многие сочли роман Голдинга сурово-реалистичным, который показывает «жестокую правду жизни». Но нидерландский историк и писатель Рутгер Брегман, на которого «Повелитель мух» произвёл сильное впечатление ещё в подростковом возрасте, усомнился в реалистичности этой истории. Он узнал, что в реальной жизни случился подобный инцидент. Шесть подростков 13-16 лет из маленького тихоокеанского государства Тонга в июне 1965 года сбежали из католической школы-интерната на украденной рыбацкой лодке. Попав в шторм, мальчики восемь дней дрейфовали по океану, пока не смогли высадиться на необитаемом острове Ата в юго-западной части Тихого океана. На острове они провели 15 месяцев, создав самую настоящую общину. Подростки выращивали фрукты, разводили кур, постоянно поддерживали огонь, оборудовали тренажёрный зал и площадку для бадминтона, даже проводили уроки для младших. 11 сентября 1966 года их спас случайно проплывавший мимо австралийский яхтсмен. Брегман охарактеризовал эту историю так: «Настоящий «Повелитель Мух» — это рассказ о дружбе и верности; который показывает, насколько мы сильнее, если мы можем опираться друг на друга».       Люди издавна спорили, порочен или же добр человек по своей природе. Я твёрдо принадлежу к первому лагерю. Но в чём же суть порочной природы человека? Ведь совершенно ясно, что если выбрать ситуацию наобум, то в одной ситуации люди поведут себя так, в иной, другие люди — сяк. Я считаю, что для понимания подлинной порочной природы человека необходим общий анализ пороков, присущих именно природе, то есть не отдельным людям, а самой человечности как таковой. И вот я могу назвать пять столпов, на которых стоит порочная человеческая природа: • Эгоизм — как правило, в первую очередь всегда и везде человек думает о самом себе: о своём имуществе, о своей репутации, наконец о своих представлениях о прекрасном (идеология, религия и т.д.). Во вторую очередь — о своей семье. Уже в третью очередь он думает об обществе и даже если человек думает, что делает лучше для общества, исходя из своих убеждений, он зачастую делает лучше для самого себя и своей группы, а для остальных — как повезёт.       Этот эгоизм в норме не мешает выживать небольшой группе людей, чьи эгоистичные интересы взаимосвязаны, но как только групп людей становится много, каждая начинает биться за своё место под солнцем.       Например: именно поэтому выражение «депутат — слуга народа» является ироническим: все знают, что как правило люди идут во власть ради личных амбиций, а о благе народа думают в последнюю очередь, если вообще думают; что же касается людей идейных, типа Ленина или Гитлера — то это ещё хуже, ибо «друзья человечества» больше-то и озабочены своими идеями, а не тем, чтобы народ мог вкусно жевать что-то там у своей миски — такие идейные люди — самые свирепые эгоисты: ибо хотя видеть весть мир, перестроенный под свои личные желания и представления о прекрасном; что же касается людей с земными интересами, то именно потому все давно привыкли к лицемерию политиков — все знают, что как правило политик готов обещать и говорить что угодно, лишь бы получить влияния, голоса и репутацию — он не думает о том, чтобы держать слово (в конце концов он всегда может оправдаться, сказав, что у него были «объективные причины» этого не делать); именно поэтому большие политики используют жизни простых обывателей в качестве салфетки — когда большие политики начинают войны, они думают о своих амбициях, о расширении своего государства, о выгоде для своей политической партии — но они не думают о том, сколько простых собственных граждан, сколько граждан будет уничтожено, им плевать на их жизни тысячи раз, они ломают миллионы судеб и убивают тысячи людей — каждый большой политик вреднее, чем бригада серийных убийц — так как убить около сотни человек за год жизни — это верх возможностей серийного убийцы, в свою очередь большой политик в одной военной компании может за несколько недель перевести на удобрение тысячи людей, после чего его ещё будут славить как великого героя; для христианских священнослужителей — обет безбрачия — это подвиг, но в церковь, когда должность в ней позволяет иметь деньги и власть, постоянно идут всякие лицемеры, а то и откровенные сволочи, которые организуют гей-лобби, педофильские скандалы и прочее; именно по этим причинам родственники преступников укрывают их или пытаются отмазать от суда, потому что о своей семье, о собственном роде человек думает больше, чем об обществе в целом. • Групповой фаворитизм — иррационально-стадническое желание видеть своих хорошими, а чужих — плохими: так как люди стайные животные, то нам свойственно бессознательно определять людей как «своих» и «чужих» — первых мы склонны рассматривать как добро, а вторых — как зло. Позитивные черты своих мы выставляем на показ, негативные не хотим видеть — и наоборот. Если нам говорят, что наши совершили что-то плохое, то в первую очередь мы хотим это отрицать или даже отказываемся воспринимать, нам неприятно, что наши плохие просто потому, что это «наши». В свою очередь, если до нас дойдут вести, что что-то плохое совершили наши оппоненты, то мы сразу в это поверим, мы будем хотеть, чтобы это было так. Мы хотим видеть себя и свою сторону хорошими, а чужую — злой, подлой и гнусной. Этот фаворитизм зависит от гормонов [1].       Например: расизм, сексизм, гомофобия, агрессивный национализм — практически любой шовинизм возникает благодаря групповому фаворитизму; желание либералов обгадить СССР везде и всюду и желание его апологетов везде и всюду отбелить и оправдать его — и т.д. • Садизм — одним из способов, каким человек снимает напряжение, служит насилие над живым. Например: когда мы злы, у нас возникает желание стукнуть кулаком по столу, но некоторые идут ещё дальше — бьют других людей, даже убивают их — типичная бытовая уголовщина, это убийства на почве бытовых ссор; так называемые военные зверства — это совершенно типичная ситуация, когда никто не накажет, а напряжённые в боях солдаты выпускают пар на мирном населении противника или на военнопленных; в казармах и тюрьмах люди испытывают психологическое напряжение от нахождения на замкнутой территории, потому выпускают пар на тех, на ком можно; наконец именно по этим причинам нам нравятся жестокие видеоигры — в конце концов нашему мозгу без разницы, живые ли это субъекты или пиксели — убийство что тех, что тех он находит удовлетворительным и награждает нас этим чувством. • Доминантность — люди иерархические животные, потому любят доминировать над другими членами стаи — мы любим побеждать других, доказывать правоту и нас дико раздражает, что другие стоят на нашем пути.       Например: именно поэтому в казармах «деды» издеваются над «духами», не говоря уже про тюрьмы; агрессивные школьники травят слабых, мужики дерутся из-за споров за столом, вызывают друг друга на дуэли, забивают стрелки и так далее. • Нарративное рабство — нежелание менять своё мнение под напором объективных фактов, так как оно неприятно твоей картине мира, желание эти факты игнорировать и отметать, а также желание интерпретировать поступающую информацию в соответствии с уже имеющейся, но столь же предвзятой информацией. На первый взгляд может показаться, что всякое мировоззрение работает так, но здесь речь идёт главным образом об отсутствии критического мышления и о самом желании фильтровать ту картину мира, которая тебе нравится.       Например: именно поэтому люди придерживаются любых, сколько угодно дурацких и людоедских идеологий, идиотских общественных мнений — будь то вера в то, что власти намеренно через прививки вкалывают яд или в то, что во всех бедах виновато еврейское мировое правительство; этим очень хорошо люди оправдывают групповой фаворитизм, ведь известно, что враги — людоеды и пьют кровь младенцев.       Я перечислил все столбы, на которых стоит человеческая порочная природа — это те пороки, которые есть у всех. Нет ни одного человека, у которого их нет в той или иной степени. У кого-то может не быть классических отдельных пороков — жадности, зависти, гордыни и т.д., но эти — есть у всех. Просто где-то они будут обостряться, где-то — их могут подавлять разум и воля. Но это то, что укоренено в самой природе человека как стайного, иерархического животного, всеядного хищника-собирателя — это обезьяна, которая начинает скрести внутри.       Возьмём, например, Иисуса — этот человек выступал против эгоизма, садизма и доминантности, против некоторых форм группового фаворитизма, но в сущности он оставался рабом фаворитизма — только людей он делил по тому, члены ли они его секты или нет, и был жертвой нарративного рабства, согласно которому идея отправлять людей в ад только за то, что они не в твоей секте (и за прочую переходящую ерунду) — это что-то хорошее. Иисус утверждал, что «царство его не от мира сего», но он ошибался — эсхатологическая секта как раз от мира сего — откуда ж ещё? Выше головы прыгнуть не дано никому.       Таким образом вот на какие пять столбов следует опираться авторам-мизантропам, таким, как я, чтобы описать порочную природу человека.