Как не писать идиотский сюжет и иные советы

      Автор Ютуб-канала «Береста» считает Новое время худшей эпохой с точки зрения жизни простого обывателя [1]. Это период нашей истории с конца Средневековья и по Новейшее время (отсчитывается примерно с 1917/18 года по наши дни). Очень часто авторы фэнтези пихают своих героев в типа как Средневековый сеттинг с кучей анахронизмов. Но я думаю куда более интересный сеттинг — это Новое время. Ведь если это чудовищное время с точки зрения простого человека, то значит — там происходило много всяких любопытных спецопераций.       Чем это время характерно? • Происходит смена правящего класса — на место аристократии приходят буржуи. Если раньше элитой были феодалы, которые управляли землями с крестьянами (и вели разборки друг с другом), то сейчас выросла роль городов, где в финансовых потоках зародился новый класс. Это привело к следующим моментам: • Переход от аграрного общества к индустриальному, рост промышленности, рост размера и роли городского населения. Это привело к появлению ещё одного нового класса — пролетариата, то есть рабочих, пахавших на предприятиях, заводах и метрополиях. В Средневековье было три главных класса — крестьяне (то есть производители пищи), аристократы (то есть военные и управляющие) и жрецы (то есть идеологи, политработники). В отличие от крестьян рабочие трудятся главным образом не на себя, их труд позволяет наладить близкую к современной производственную мощь всевозможных товаров быта. Это больше не гильдии ремесленников. • С целью роста капитала элита эксплуатировала рабочих и крестьян в три шеи. Крестьян обкладывали налогами по самые уши. Нормированный рабочий день никого поначалу не интересовал. Из-за их манипуляций крестьяне могли остаться без земли, тогда они были вынуждены становиться рабочими, которые трудились столько, сколько могли физически. Мрачные работные дома, фабрики, вредное для здоровья производство — это всё оно. • Всё это влекло к образованию концепции национальных государств. Соответственно это пустило воду на мельницу шовинизма и подвигло к росту всевозможных агрессивных националистических доктрин. • В ходу пошли регулярные армии, куда силой сгоняли крестьян на десятилетия. • Войны стали масштабнее и для больших стран приобрели колониальный характер — то есть военные гегемоны вторгались на земли менее развитых стран и брали их под контроль. • В плане идеологии происходило увеличение оборота обмена информацией. Это привело не только к развитию науки, но и к росту сверхценных идеологий околосветского характера (обычно прогрессистского рода, основанных на вере в естественно-природный справедливый мир, над чем стебался де Сад и что критиковал Дэвид Юм) и всевозможного религиозного мракобесия, так как идеи "Молота ведьм" тоже пошли в круговорот и им было проще найти единомышленников и развитие. Так, например, пик знаменитой охоты на ведьм приходится именно на этот период. Всё потому что социальные кризисы и крупные преобразования — самая благодатная среда для паразитов сознания всех сортов. • Изменение общественной морали — в городской среде формируют новые представления о дозволенном и недозволенном — при этом в сельской местности остаются стародавние традиции. Отметить какие-то общие черты мне затруднительно. • Агрессивная эксплуатация рабочих и крестьян, социальные кризисы, кризис аристократии — всё это приводит к росту агрессивных революционных и/или социалистических движений, доктрин и идеологий, а от сюда к свержениям монархов и к воцарениям разного рода более привычных нам диктатур. Но это уже больше Новейшее время. • Снижение роли аристократии — за них воюют регулярные армии, они могут систематически отлынивать от службы и становиться паразитическим сословием — многие из них вообще не знают, что им делать. Произведения многих русских классиков повествуют об этом явлении. Либо их социальный слой встал в оппозицию к обновлённой властной вертикали — к власти пришли агрессивные прогрессисты/социалисты — и бедолаг вообще пускают строем к гильотине. • Традиционный клир тоже оказывается в кризисе — церковь теряет былые позиции. Больше и больше вольнодумцев бросают ей вызов, новые научные открытия отнимают у жрецов монополию объяснять мир, появляются новые ереси и т.д. По крайней мере в мирах, где нет явной магии. Там, где есть более явная магия, не будет такого роста секуляризации, но зато от бурного роста ересей и расколов церкови также будет не уйти (если тут нет богов, которые прямо будут всякий раз лично влезать в дискуссии по поводу «с какой стороны разбивать священное яйцо»).       Вот это примерно общее описание Нового времени.       Теперь про персонажей, которые населяют эту эпоху: • Для периода перехода от Средних веков к раннему Новому времени культурно примечателен образ наёмных армий — во всяком случае наёмники, которые сражаются в грязи за деньги королей и императоров и мало живут, потому им разрешают пёстро отдаваться, вошли в культурную память. Наиболее известные образчики это Ландскне́хты (нем. Landsknecht — дословно, слуга страны) — немецкий наёмный пехотинец эпохи Возрождения [2]. Поскольку в сражениях часто с обеих сторон конфликта выступали ландскнехты, выглядевшие одинаково, чтобы отличать своих в схватке, они носили широкие ленты одинакового цвета. Это дало повод называть отдельную компанию ландскнехтов словом «ба́нда» (от нем. das Band «лента»). Как вы понимаете, ландскнехты то и дело устраивали большие бучи мирному населению противника, потому это слово плотно вошло в наш язык в ином, хорошо знакомом нам всем смысле.       «Берсерк» — арка Золотой век является ярким произведением на данную тематику. • Несчастный пролетариат, бедняк и нищеброд. Кроме работного дома мало что видит в своей жизни. Так как описывать его быт — это скучно, скорее всего он должен заниматься мелким криминалом, проституцией или пытаться подняться на верх.       Действия романа «Приключения Оливера Твиста» происходят в этой среде и в эту эпоху. • Человек эпохи Возрождения (не обязательно буквально Возрождения) — обеспеченный и развитый интеллектуал, который обладает знанием множества разнородных наук и дисциплин (тогда они находились на таком уровне развития, что это было возможно). Кроме этого, вероятно, занимается изобретательством, спортом, путешествует, встревает в приключения и так далее. Как правило, прогрессивен и во взглядах, потому ебёт куртизанок и пажей. Если у нас фэнтези, то является алхимиком, чародеем и т.д. • Пламенный революционер — ненавидит общество прежнего типа и борется за всё хорошее против всего плохого, как он это видит. В цинично-реалистичных произведениях в конце понимает, что наломал дров. • Религиозный фанатик — бывает следующих разновидностей:       • Консерватор — люто и бешено ненавидит все нововведения века сего. Может быть простым сельским священником, который на полном серьёзе считает, что паровозом движут бесы. Может быть Папой Римским, который ненавидит новые идеологические движения — и потому каждый день предаёт анафеме каких-нибудь реформаторов и франкмасонов. Может быть интеллектуалом, который изобличает новые веяния, выводит на свет тамплиеров-содомитов и франкмасонов-каинитов, пишет социальную фантастику в жанре эсхатологического онанизма. Консерватор зрит в переменах знак последних дней.        • Реформатор — полная противоположность консерватора: он хочет изменить культ в пользу новых веяний. Возможно он хочет сделать мораль более выгодной буржуазному классу — если старая мораль осуждает ростовщичество и дачу под проценты, то его новая интерпретация извечных заповедей Хрустального дракона напротив очень одобряет подобные финансовые манипуляции. В радикальном случае вообще хочет заменить сам культ с мракобесно-архаического на продвинуто-деистический — вместо Хрустального дракона Иисуса он хочет установить новый культ какого-нибудь Верховного Существа, Отца Порока.       • Продвинутый охотник на ведьм — этот систематизирует трактаты по борьбе с нечестивыми, придумывает новые способы борьбы с ними и ведения расследования против ведьм, может быть погружён в оккультизм и натурфилософию. Если у нас фэнтези с реальными монстрами, то этот тип будет лично гоняется со стимпанковым арбалетом-пулемётом за демонами и оборотнями. В таком случае очень вероятно, что он во всю будет изгонять Вельзевула именем Вельзевула. • Аристократ — возможно переживает упадок и может представлять из себя что угодно — от опустившегося разбойника до лентяя, у которого хватает денег на хлеб насущный и он целыми днями лежит на диване, не зная, что ему делать. Ну, или это может быть либертин из книжек де Сада, который активно ворует из казны и расходует деньги на запретные наслаждения. • Дикарь — коренной житель колонизированного региона, может быть повстанцем, слугой, рабом, нищим и т.д. • Пират — в первую очередь флибустьер, то есть пират, который заключил сделку с одним государством, чтобы грабить его врагов. Знаменитый золотой век пиратства приходится на ранее Новое Время.       Примеры произведений в таком сеттинге — на самом деле их очень много, я укажу только некоторые: • Многочисленные старые приключенческие романы. • Произведения на тему революций в больших странах в ту эпоху. • Творчество Маркиза де Сада — в значительной степени представляет троллинг ценностей своей эпохи. • Творчество Марка Твена часто затрагивает аспекты сабжа. • «Бродяга Кенсин» — пример того, как это было в Японии [3]. • «Лига выдающихся джентльменов» Мура — начинается в эту эпоху и также является сатирой. • Мир Толкина в ряде отношений вдохновлён идеями эпохи — где они показаны в отрицательном ключе в лице позднего Нуменора и Мордора.       • Еськов в «Последнем кольценосце» решил произвести инверсию — совершенно необоснованную: ибо чего это прединдустриальный Мордор такой мирный, а не воинственный колониальный гегемон? Будь Еськов честен, у него получилась бы та же самая история борьбы свободных народов супротив колониального индустриального гегемона, где конечно Саурон VIII не был бы инфернальным монстром — не больше, чем Наполеон, королева Виктория или Путин — но свободным народам от того было бы не сильно легче и они, как менее развитые государства, субъективно видели бы вражеский Мордор как Империю Зла и мрачную злую Тьму. • Статья Лосева «Обратная сторона титанизма» — рекомендую к ознакомлению в помощь какоцентрического осмысления действительности [4]. В частности этот материал прямо вдохновил меня к написанию одноимённого фанфика по УА!       Кстати о нём. Канонический сеттинг манги «Убийца Акаме!» в значительной степени содержит отсылки к этому веку, хотя тут такой водоворот анахронизмов, что сразу понятно — автора мир вообще не волновал. Когда я писал свой фанфик, то установил рамки этого времени в социально-историческом ключе. Кроме Тысячелетней Империи здесь существует ещё два индустриально-развитых государства — Великая Артасания и заокеанский Виннланд-Фюльксбунд. В первой власть захватили коммунисты-революционеры, они во всю истребляют врагов пролетариата — аристократов, буржуев и жрецов старой веры, вместо привычных богов они устанавливают церковь Закона диалектического развития (то есть Ньярлатхотепа). Во второй — буржуи правят бал и активно торгуют с Империей (один из героев по имени Ран, когда работал проститутом, ублажал и обчищал этих толстосумов). Что касается самой Империи, то роль аристократии снижается — если раньше артефактное оружие было привилегией аристократии, то теперь аристократам проще обучить с ним обращаться каких-нибудь крепких крестьян, чтобы от своего имени послать служить их (обращу внимание, что в отличие от многих фэнтези-сеттингов, в этом мире нет привычных боевых магов, единственный способ использовать боевую магию — это синхронизация с артефактами). Я ещё переделал сцену из оригинальной манги — троих девочек прислали в Столицу работать подмастериями, но вместо этого буржуи делают из них секс-рабынь. Когда одна из девочек возмущается, богатый педофил показывает ей свою фабрику, где условия труда сотрудников вызывают у девочки ужас. На что буржуй говорит, мол, ты точно хочешь работать здесь, а не в мягкой постели богатого извращенца? И девочка соглашается ублажать педофила. Что же касается колониальных войн — то в этом мире есть технически неразвитые регионы, защищённые богами и демонами. То есть если какой-нибудь западный империализм решает захватить местную Палестину, то технологически менее развитые аборигены приносят в жертву Молоху и Ваалу в два раза больше младенцев, чем обычно. Тогда боги-демоны насылают на буржуев чуму и грозы, потому империалисты очкуют вести войну с мраккультистами. Однако по ходу сюжета генерал Эсдес оказывается достаточно отмороженной, чтобы победить даже богов-демонов, потому Тысячелетняя Империя расширяется в колониях, неся геноцид и порабощение коренным народам. Объясняются её победы в том числе тем, что с ней Ньярлатхотеп — Дух Мировой Истории, он, конечно же, куда страшнее старых-добрых Молоха и Ваала. Короче, не трудно заметить, что осмысление мира у меня строго какоцентрическое.