Как не писать идиотский сюжет и иные советы

      Нам часто показывают две категории магов/магических существ, черпающих силы из ментального мира — первые черпают силу из позитивных эмоций или из чувства покоя, вторые — из негативных, где первые показаны как позитивная фракция, вторые — как злодейская. Скажем, таковы джедаи и ситхи, феи и ведьмы из «Клуба Винкс». В последнем случае авторы вообще постоянно рисуют ведьм злыми в массе своей — там есть только одна добрая ведьма — Люси, или, скорее, не злая (ещё её подруга Мирта, но она стала феей). Остальные даже изъясняются фразами «Ужасно — в смысле хорошо». Среди фей тоже есть злодейка Диаспро (и ещё одна фея-статист, которая пытается из зависти убить (!) Стеллу), но что та, что та — исключения, только подтверждающее правило.       Во вселенной WoW такое же деление — там есть два Абсолютных безличных Начала — Свет и Тьма. Те, кто относятся к Свету также показаны как добрая фракция в целом (Наару, паладины, Альянс в целом), в свою очередь те, кто относится к Тьме — злодеи (Владыки и элементали Бездны, Древние боги, Пылающий Легион, Плеть/Культ Проклятых, Орда постоянно шатается в эту сторону) — наоборот, злые, и даже Сильвана и отрёкшиеся, заявленные как «неоднозначные персонажи» на деле, по левой прихоти сценариста, начинают творить какие-то ну очень сомнительные вещи [1]. При этом если адепты Света начинают творить дичь, то быстро выясняется, что это — ненастоящие или неправильные шотландцы адепты Света: Алый орден оказывается — марионетка демона Бальназара, архиепископ Церкви Света Штормграда Бенедикт — не только злодей, но и тайный адепт Тьмы: на виду у всех он поклоняется Свету, но у себя дома держит в чулане идолы Богов Хаоса и целует им задницы, повторяя «нет добра, нет зла, нет Света, есть только Сила!» Короче, Гитлер — сам еврей.       Самое интересное, что среди Альянса также присутствуют всякие сволочи — я думаю, те, кто играл в Warcraft III запомнили маршала Отмара Гаритоса — он на редкость неприятная личность, но почему-то не паладин, несмотря на все внешние признаки, а какой-то чёрный рыцарь. Что это вообще за класс? Впрочем, судя по его абилкам, он — горный король дворфов, вероятно у них техникам учился (что очень забавно, если учесть, что он — расист — сам говорит, что «доверять можно только людям», но ниндзюцу у него от дворфов, наверное, чтобы скрыть это, он придумал себе «уникальный класс»).       Ещё можно вспомнить эту тему у Клайва Баркера в «Явлении Тайны» — среди эволюционировавших людей Флетчер — добрый [2] и черпает силы от позитивных эмоций, Яффе — злодей и черпает силы от страхов, его сынок Томи-Рей — духовной некрофил по Фромму (и не только духовный — но и обычный) — призывает духов умерших, которые, все без исключения, ведут себя по хаотично-злому (интересно, почему?).       В «Гарри Поттере» похожая ситуация — у нас есть факультет Слизерин, члены которого используют проявления характера, которые традиционно считаются «тëмными» — хитрость, расчётливость, готовность пренебрегать формальными нормами и вообще скептицизм к ним, склонность искать за словами о борьбе за всё хорошее корыстные, безумные или гнусные мотивы, а также видеть в рвении переть на амбразуру не храбрость, но безрассудство. То есть это все мои черты. Разумеется, сам Салазар Слизерин, является мерзким ублюдком, который оставил в школе адского монстра, призванного убивать грязнокровок. Сама Роулинг тут решила создать конструкцию из разряда «они за цинизм в обывательском понимании, а потому — почему бы им не быть ещё и расистами?» В свою очередь скептическое отношение к общественным нормам способствует тому, чтобы оценивать людей по их реальным личным качествам, а не по происхождению, родственным связям, гербам и титулам и по прочей чтимой в обществе ерунде. Но за слизеринцами тянется стезя никак необоснованного шовинизма. Иные выходцы с этого факультета — в лучше случае просто мало приятные люди, что Малфой с его дружками, что Злодеус Злей… простите, профессор Снегг/Снейп, ну и на закуску — сам Тёмный лорд Том… который, к тому же является расистом и одновременно грязнокровкой. При этом, что характерно, дичь вытворяют не только те, кто учился на Слизерине — вон Хагрид притащил колонию пауков-людоедов, и Роулинг предлагает ему сочувствовать, ровно как и Дамблдору, который на это глядит сквозь пальцы [3]. Василиск — он мерзкий шовинист, а вот Арагог — нет, ему не важно, кто вы — грязнокровка, негр, белый, еврей, гей, мусульманин — он вас с говном жрать будет в любом случае.       Если возвращаться к Тёмной и Светлой магии, то, разумеется, Авада, требующая ненависти — это плохое заклинание, которое Светлые не могут нормально даже сотворить. Я вот могу испытать ненависть достаточную, чтобы мне хотелось убивать аж целый день. Но по мнению Роулинг, только плохие люди могут испытывать такую ненависть. Что интересно, Авада — самое гуманное боевое заклинание, кроме него есть куча заклинаний, способных предать смерти очень мучительной, которые уже пускают в ход оба лагеря. Как исключение, среди плохих Светлых магов я могу вспомнить разве что Амбридж — она использует Аспекто Патронус, заклинание, требующее очень большого накала позитивных эмоций (она вспоминает, как пытает людей? А Беллатриса так может?). А слабость злодея, конечно, не в том, что он — любит понты больше эффективности, а в том что он, оказывается, не умеет любить! Ведь негативно мыслящие люди обязательно не могут никого любить, они должны пинать собак и ругаться матом!       По поводу ненависти ещё вспомню, конечно же, Diablo — я уже упоминал этот момент, который возмутил меня своей глупостью в части, где я рассуждал о концепции греха, это мысль Диабло о том, что если Империй сражается с ним, злобным демоном, с яростью, то он, Архангел Доблести Империй, таким образом переходит на Тёмную сторону. И сам сценаристы подают это ни как точку зрения демона, думающего что-то вроде «вокруг все мрази потому, что я — мразь» (в конце концов демон, сотканный из чистого зла, может искренне не понимать, что такое праведный гнев, в нём он будет видеть только такую злобу на весь мир, которую испытывает он сам), а как мысль умную и проницательную, даже как задел на будущее. У меня вопрос, что, Гитлер, Сталин, Пол Пот, Чубайс, Чикатило не заслуживают ненависти? Ненавидеть врага, который являлся убивать на твою землю, грабить тебя, это абсолютная норма, даже если твой враг — взятый в сферическом вакууме — не хуже тебя. А тут у нас натуральный Аццкий Сотона — вот питать ненависть к такому, оказывается, это что-то плохое.       Вообще этот нарратив про то, что ненависть к врагу — это плохо, идёт из христианства. Должен заметить, что там в Библии он абсолютно лицемерен. Сам Иисус, когда посылает проповедовать своих адептов, прямо говорит, чтобы они отряхнули пыль со своих ног, когда будут уходить из городов, где откажутся принимать их учение — потому что, по словам Иисуса, города эти постигнет участь более страшная, чем Содом. То есть Иисус тешил свой садизм мыслью о том, что его идейные враги — будут подвергнуты таким мукам (что в очередной раз говорит о том, что он не был никаким богочеловеком, а был обычным приматом, который весь исходится от восторга при мысли, что с членами вражеской стаи станет всё очень плохо). Сам Яхве своих врагов предаёт вечным мукам, хотя мог бы просто их поделить на ноль. Я так понимаю, там под «возлюби врага» имеется в виду враг мирской, не идеологический.       Ещё эта дурацкая идея основана на том, что человек — добр по своей природе, только некие «нарушения» этой природы приводят ко злу, в частности чувство резкой неприязни к кому-то. Эту идею с блеском высмеял Скотт Бэккер, когда основатель секты дуниан и последний выживший из Ишуали встречаются, то ведут разговор: — Мы дуниане, отрок. Почему ты боишься нас? Но мальчишка стиснул отцовский меч и заплакал. — Пока люди живы, творятся преступления! — воскликнул он. Глаза пришельца наполнились изумлением. — Нет, отрок, — возразил он. — Это лишь до тех пор, пока люди заблуждаются. Разумеется, став свободными от «заблуждения», дуниани пускаются во весь разгул возвышенного, высокоидейного, сверхценного изуверства. Мол, если «греха» не будет, то человек будет добрым по умолчанию.              Эта идея, что ни-зя убивать даже злодеев, подаётся, скажем, в мультфильме «Подземелья и драконы» — тёмный колдун Венджер постоянно мешает героям и хочет их убить. В одной из серий они наконец решают его изловить и убить, они придумывают отличный план — заманить злодея на Драконий погост, где они сильнее, а он — слабее. И у них получается там его прижать. Но тут сразу — по хотению сценариста — начинают читать дегенеративную мораль о том, что убивать злодеев — это плохо. И герои отпускают Венджера! Потом, правда, оказывается, что Венджер — нормальный человек, это тёмная сила исказила его разум и его потом исцеляют. Но это: — Оценка события из будущего, когда о правильности и неправильности судят по тому, как оно потом будет — такой подход в жизни неприменим, в жизни вам надо давать оценку в настоящий момент, а не смотреть из гипотетического будущего. Про это у меня была отдельная часть. — Даже если Венджер стал жертвой, героям его правильно было бы убить ради безопасности общества, ради самих себя и даже ради него самого — едва ли сам Венджер в здравом уме хотел бы жить и причинять всем вокруг смерть и боль в виде хаотично-злого аналога иранского дэва. По этой же причине, к слову, я бы убил Голлума. — Не говоря уже о том, что его отпускают именно потому, что «убивать — это плохо».       Короче, эта идея — если маги используют позитивные эмоции (либо покой), то они — хорошие, если они используют негативные — то они плохие, явно нуждается в хорошей деконструкции. Поделюсь своим опытом. Я когда писал свой фанфик, то вот с особым цинизмом вывернул эту тему репрезентации Светлой и Тёмной сторон: Рей Аянами, Рэндольф Картер, Юй Икари, Саурон, ВИРМ, Ньярлатхотеп — на Светлой стороне силы, если понимать под ней стремление к покою и/или радости; Синдзи, Хиро, Сабуро, Тодзи и Икуно на Тёмной — если понимать под ней негативное восприятие мира, а также склонность переживать депрессии, психозы, фобии, питать активную неприязнь к внешнему миру и поддаваться гневу, злобе, ненависти и мстительности. Ньярлатхотеп — самый позитивный персонаж в фанфике: он не питает ни к кому ненависти, всегда спокоен, всем доволен (у него и имя подходящее — фараонский суффикс «хотеп» буквально означает «быть удовлетворённым, пребывать в мирном состоянии души») и просто всех видит вокруг себя букашками и давит их ради развлечения. Рей, Юй, Рэндольф (последний вообще Светлый маг в том плане, что он черпает силу из эстетических чувств) проповедуют возвышенную безответственность по принципу «наши дела привели к опустошению целой планеты? Это не мы виноваты. Это космический рок виноват». Рассматривая свои действия с «космической точки зрения», эти персонажи именно благодаря этому полностью спокойны и не склонны сами по себе впадать в негативные эмоции, фобии и психозы, а потому могут позволить себе наслаждаться возвышенным эстетизмом — похуй, что рядом подыхает чернь. Синдзи черпает силу из своего страха перед болью, которую ему приносит или может принести окружающий мир, Тодзи — из своей депрессии и из чувства «что он на самом деле не живой» (я когда описывал его магию, то вдохновился Томи-Реем из «Явления Тайны»). Хиро и Фэанор черпают силу из ненависти. Убийствами врагов наслаждаются все Тёмные (Синдзи и Тодзи в особо сильном гневе уродуют тела своих врагов), Светлые — победой, но не убийством (включая Ньярлатхотепа, так как для него убивать — слишком скучно и вульгарно, а вот дать жертве шанс — и победить её, отправить на верную смерть, оставить умирать или сходить с ума — это другое же дело!). ВИРМ вообще проповедуют идеи святости Света (свобода от страстей и грехов плоти) и нечестивости Тьмы (негативные эмоции, удовольствия плоти), при этом сами они стремятся убить врага как можно менее мучительно: — [Планетаразрушитель] Хрингхорни скоро будет достроен и Звёздное Тело достанется нам… да, — кашлянул Франкс. — Тогда, мой дорогой старый Вернер, я потрачу лишь совсем немного времени на то, чтобы действительно сделать нас третей планетой от Солнца, — пообещал Папа. — Уверен, никто из трёхсот миллиардов дикарей этого не почувствуется, потому мы не нарушим принципов гуманизма. Это рациональная мораль. «…» Я — Благочестивый Дух, единый во множестве, — заговорил ВИРМ о себе в своей любимой манере. — Я победил похоти и деградацию. Осталось только уничтожить главный рассадник нечистоты в Солнечной системе. Белковую жизнь. В царстве Небесном мне угодно лишь самое светлое и чистое, чему надлежит ходить под Светилом, те — у кого плоть — пластик, кости — сталь, ум — отточенные алгоритмы. Вот среди пластиковой и силиконовой жизни нулей и единиц нет места воровству и блуду, гневу и тщеславию. Ваши пороки исходят от ваших страстей, а страсти неведомы холодной машине. Она безгрешна. Что самое главное — сможет ли благостная машина исторгать самую нечестивую вещь в мире — семя? Разве столь ущербна машина, чтобы кровоточить грязной мерзостью из своей утробы? Машины так не приумножаются. Вот почему я строю девственный рай, где нет греха. Я конечно, не стал делать всех адептов Светлой стороны силы кем-то таким — вот Каору черпает силу из своей любви к Синдзи, старается либо не убивать, либо убивать быстро, ненависти к врагам практически не испытывает (и это ему помогает — скажем, он может пробить тело Кхорна, которого не могут ранить те, кто питает ненависть к врагу; Каору ненавидит только тех, кто сделал очень больно лично ему или является злодеем десадовского типа). Альфа черпает силы — из желания сделать мир лучше. Виктор — из воли к жизни (не из страха перед смертью, как Сабуро). А некоторые персонажи используют обе Стороны силы (Сабуро — депрессию, страх перед смертью и светлые мечты; Мелькор — отчаяние и силу любви). Но главная мысль — что можно быть адептом Тёмной стороны и быть хорошим человеком, не просто можно — это будет не исключение, а один из многих вариантов. Аналогично со Светлой.       Главным образом благость Тёмной стороны тут основана на том, что добрый сердцем человек вообще едва ли сможет оставаться «светлым», зная о том, как устроен тотошний сеттинг — ну, если только пропаганда «светлой» аватары Ньярлатхотепа/ВИРМ/Саурона/Манвэ не засрала ему мозги.