Как не писать идиотский сюжет и иные советы

Традиция утверждает, что хитрый дух действительно есть, и, более того, имеет имя, даже много имён. Называют его по-разному. Я буду называть его Врагом. Традиционализм исходит из того, что Враг существует. Можно сомневаться в чем угодно, даже в бытии Божьем, тем паче в собственном существовании, но не в существовании Врага. Что такое вообще «враг», понимает каждый нормальный человек. Традиционализм определяет Врага как субъекта единственного «естественного» процесса, происходящего во Вселенной — а именно регресса, разложения, одной из утонченных форм которого является описанный выше бессознательный «прогресс». Традиционализм исходит из того, что ничто хорошее «прогрессировать» не может. «Прогрессирует» только зло. Благо — это всегда результат сознательных усилий. Зло растет — точнее, раскрывается — само. Если ничего не делать, оно увеличивается в размерах. То, что не чинится — рушится; то, чего не подпирают — падает; и всегда наготове пропасть, без следа поглощающая всё на свете. «…» Традиция исходит из того, что существуют как отдельные люди, так и целые народы, имеющие иное происхождение и служащие иным целям, нежели мы все. Они походи на людей, но это Нежить. Можно (и нужно) спорить по поводу того, как отличить человека от нежити. Скажем сразу, что было время, когда Враг создавал подчиненные себе народы и племена; но мы недооценили бы его, предполагая, что он и сейчас придерживается подобной, довольно грубой, тактики (хотя, разумеется, он не брезгует ею там, где это приносит успех). В наши дни расизм менее оправдан, нежели тысячи лет назад. Но как бы ни было сложно различить людей и нелюдей, отрицать существование последних — просто безумие. Впрочем, когда надо, Враг не гнушается взяться за старое. Я, например, вовсе не уверен, что чечены относятся к виду homo sapiens. Скорее, это твари дьявола. Я это говорю отнюдь не потому, что эти существа в данный конкретный момент доставили нам неприятности. Просто народ, всю свою историю живущий за счет грабежа, не может оставаться «нормальным» народом…

— Крылов смотрит на тебя, как на отродье Аримана [1].

      Дьявол — это сверхъестественное существо, являющееся воплощением негативного аспекта психики. Дьяволочеловек — это индивид из плоти и крови, подобный человеку, но в духовном соотношении также подобный дьяволу, с некоторой поправкой на человеческую природу. Например, если дьявол способен каждый миг своего существования испытывать постоянное желание творить зло, то дьяволочеловек, будучи ограничен в ресурсах нейронной ткани, всё же не способен испытывать это желание буквально постоянно и ему (вернее, не сколько ему, сколько нервной системе) нужно какое-то время отдыхать от него. Дьявол — идея зла, выраженная в виде индивидуального существа. Проще говоря в сознании дьявола нет ничего, кроме греха. Под грехом я тут понимаю не конкретный поступок, а всю психологическую подноготную дурного поступка.       Чтобы придумать своего дьявола, желательно сознательно выбрать грех, который он будет олицетворять, либо же структурировать группу грехов. Разберу на примерах. Начну я с религиозных мифов. • Зороастрийский Ангра-Манью, Ахриман — в первую очередь он олицетворяет собой жажду разрушения, его ключевой грех — это мания смерти. Сознание Ангра-Манью исполнено стремлением разрушать и уничтожать, он буквально является воплощением некрофилии по Фромму. • Адзи-Дахак — главный слуга Ахримана в нашем мире, олицетворяет собой грех тирании и неправедной власти. Своего рода аналог Большого Брата по Оруэллу, Кровавый Сталин как чистая идея. • Христианский Дьявол — персонаж, надо сказать не так продуманный, часто подаваемый как аллегория на неких деятелей (Люцифер из книги Исаи — аллегория на царя Вавилона, Дракон из Книги Откровения — аллегория на Римское владычество). Тем не менее некоторый ключевой грех у него есть, который можно выделить как содержательный, это грех богопротивления как такового. С точки зрения теоцентрического мировоззрения воплощением блага как такового является божество Яхве, Дьявол же олицетворяет собой жажду противления богу-благу. Образ Дьявола в политическом плане использовался как объяснение, почему богоизбранный народ под пятой разного рода язычников — Дьявол в такой парадигме рассматривался как тот, кто стоит за язычниками и за их богопротивным образом существования. Так как образ самого Яхве чрезвычайно уязвим для всей и всяческой критики, отсюда появился положительный образ Люцифера. Скажем, представить его коллегу Аримана как положительное начало невозможно, так как в его случае стоит акцент не на богопротивлении, а на распространении смерти как таковой (впрочем, с точки зрения зороастрийцев — это одно и то же, так как сама жизнь у них отождествляется с Ормаздом). • Иблис, Шайтан в исламе — в принципе аналогичен христианскому Дьяволу, в доктрине пророка Мухаммеда также делается акцент на отождествлении мирового зла и социальной раздробленности («Обители вражды»). Таким образом грех Шайтана также отождествляется с идеей социальной раздробленности, социального дарвинизма, вражды между людьми. • Гностический Демиург — его главными грехами являются грехи властолюбия, тирании, стяжательства и жажды доказывать свою правоту. Гностический Демиург часто выступает как тот, кто хочет создать свой собственный мир, но этот мир оказывается сделан чрезвычайно плохо. Гностический Демиург жаждет, чтобы все обитатели его вселенной беспрекословно следовали его воле и признавали его совершенным творцом. • Манихейский Князь Тьмы — его главным грехом является жадность: он атакует Рай/Страну Света исключительное из желания растащить её на красивые сверкающие безделушки, этот дьявол хочет владеть человеческими душами потому, что они удовлетворяют его жажду обладать ими. • Мандейский Князь Тьмы — его грехами являются жажда самоутверждения и мстительность; он атакует Рай/Страну Света потому, что он был самым сильным существом в мире демонов и желал самоутвердиться победой над сопоставимым соперником. В итоге он отлетел от барьера. Тогда в качестве мелочной мстительности Князь тьмы решил выманить некоторое количество душ из Страны Света в своё царство, чтобы пленить их.       Хочу ещё раз отметить, что религиозные тексты всем этим дьяволам приписывают всё зло в мире как таковое, различаются они друг от друга тем, какое зло стоит первично. Теперь рассмотрим художественных персонажей: • В «Сейлор Мун» почти каждый антагонист является дьяволом (в манге — все, в аниме есть исключения). Надо сказать, что все они являются по сути воспроизведением образа зороастрийского Аримана, так как конечной их целью является уничтожение жизни во Вселенной и самой Вселенной — в этом плане местный сеттинг по сути воспроизводит зороастрийскую мифологию.       • Королева Металлия — стремится окутать вселенную тьмой и холодом, какой-то конкретный грех тут выделить сложно, но с некоторым допущением это может быть эгоизм и эгоцентризм. Так как сама Металлия является ожившим пятном на солнце, её цель — распространение собственного существования на окружающее пространство, можно сказать, что она полностью игнорирует существование любых других индивидуумов во имя своего собственного существования. Учитывая её жажду экспансии, можно также сказать, что ей свойственен грех чревоугодия. В аниме она сливается в одно целое с Королевой Берилл, главным грехом которой является эгоизм — так как на протяжении аниме она добивается не только собственной власти над миром, но ещё и хочет превратить принца Эндимиона в свою игрушку, она полностью подчиняет сознание другого человека и делает его своей абсолютной собственностью, чтобы удовлетворить своё влечение к нему. Учитывая, что обе злодейки в конце гармонично слились в одну личность, я могу сказать, что главным грехом тут является именно эгоизм, деструктивный эгоцентризм, безразличие и равнодушие к чужим индивидуумам на фоне безграничной реализации своей собственной личности.       • Фантом Смерти, он же хитрый жид Вайзман — пожалуй это полный эрзац Аримана, загадочный Владыка Мира Мрака, который хочет полностью искоренить всякую жизнь во Вселенной в качестве самоцели. Обладает крайне негативным мировоззрением, прямо полагая, что истина в тёмной стороне вещей. Это существо воплощает собой чистую апокалиптическую манию. В манге особенно сделан его акцент на ненависти к идее вечной жизни, потому он является личным врагом для Усаги, которая выдала вечную жизнь для жителей Земли.       • Фараон 90 или Фараон Найнети — тёмная живая вселенная, которая воспринимает нашу жизнь в качестве раздражающего звука. Он также пожирает чистые сердца, чтобы стать сильнее. Таким образом он олицетворяет собой жажду бесконечной деструктивной экспансии и апокалиптическую манию.       • Снежная Королева Кагуя — ледяной элементаль, путешествует по вселенной и замораживает планеты с целью сделать их частью своей коллекции, потому аналогична манихейскому дьяволу и началу Мирового холода в эзотерическом гитлеризме.       • Королева Нехеления — в аниме изначально не является дьяволом, в манге — она Губительная Сила всецело изначально. Олицетворяет собой кошмар, как противоположность мечты, то есть реализацию негативного положения дел в окружающей субъекта реальности. В аниме очень тонко показана её цель — она хочет отомстить Усаги за то, что сама страдала, а Усаги была счастлива, потому злодейка планомерно делает всё, чтобы превратить жизнь героини в кошмар. В манге у Нехелении сила кошмаров буквально присутствует в качестве абилки — дело в том, что она хочет стать владыкой Земли, а на Земле есть Золотой Кристалл, воплощающий собой мистическую силу планеты, так вот, коль сама идея господства Нехелении над планетой рассматривается как кошмар, то это позволяет ей в качестве ульты создать копию Золотого Кристалла и использовать её силу против Сейлоров на территории своего карманного измерения. Кроме кошмара в грехи Нехелении также следует записать эгоизм и апатию (так она представляет собой противоположность мечты, она так же воплощает собой идею отсутствия стремления изменить реальность к лучшему).       • Сейлор Хаос — результат слияния Галаксии и Хаоса Неделимого. В аниме олицетворяет собой грех отчаяния, источником её желания уничтожить вселенную является осознание того, что жизнь по своей природе ужасна, идеальный мир невозможен.       • В манге Хаос Неделимый из Галактического котла олицетворяет собой жажду власти и тирании, таким образом служа больше аналогом гностического демиурга. • Малак Тавус из книг Крылова — в целом классический гностический демиург, чья цель заключается в полном подавлении всех остальных личностей. Особую ненависть у него вызывает тот факт, что люди могут ставить под вопрос его решения. Подавляет людей демиург с помощью развития у них всевозможных греховных начал и пороков, в первую очередь злобы и страсти чрезмерно всё потреблять, чтобы опустить людей до уровня животных. Малак также олицетворяет собой манию переустройства мира и желает возводить различные антиутопии. В таком контексте выступает собой в качестве аллегории на прогрессистов, на диктаторские социалистические режимы, на террористические революционные диктатуры и на хищный капитализм одновременно. • Вель-Ваал-Иехава-Зорг из книг Петухова — олицетворяет собой стремление воздвигнуть социал-дарвинистический порядок, построенный на борьбе кровожадных социопатов. Он также желает превращать обитателей вселенной в демонов, подобных себе. В данном контексте выступает собой как аллегория на иудаизм, большевизм, сталинизм и либерализм. • Азатот из Мифов Ктулху — олицетворяет собой грех глупости. В принципе некоторые дуалистические религии (маздакизм, некоторый гностицизм) также использовали образ дьявола в качестве глупца, который творит зло потому что очень тупой и невежественный. • Ньярлатхотеп олицетворяет собой грех социопатии, состояния души, когда окружающие тебя индивидуумы не воспринимаются в качестве субъектов. • Сатана Мильтона — поначалу олицетворяет собой грех богопротивления в его наиболее чистом виде. Потому чаще всего вызывает симпатию, так как грех противления большому начальнику является грехом только с точки зрения мировоззрения, где благость большого начальника постулируется в качестве догмы. Сатана после падения в ад желает погубить человечество с целью выражения собственной боли. • Моргот у Толкина олицетворяет собой грех безудержного эгоизма и эгоцентризма, жажду подавлять чужую волю в угоду собственных желаний, само желание не считаться с желаниями других. • Саурон олицетворяет собой грех цинизма, идею ради достижения самих по себе положительных целей, полностью игнорировать всякую цену. • Огдру из «Хеллбоя» — гибрид Саурона и Ньярлатхотепа в плане греха: олицетворяют собой жажду улучшения мира как популяции его обитателей при полном пренебрежении интересами индивидуумов, даже не только интересами, но и самим их существованием, это идея восприятия субъектов в качестве инструментов, доведённая до полного апогея. • Вечно Преступная Природа по де Саду — грех социального дарвинизма, войны всех против всех без какого-либо ограничения, грех безразмерной реализации индивидуума. • Я мог бы ещё разобрать Богов Хаоса из Вахи, но они достаточно широко известны и я часто их упоминал, так что не буду. Просто уточню, что я их не забыл. Теперь рассмотрим дьяволочеловеков — эти персонажи являются людьми, но по своему складу души подобны дьяволам. • Наиболее яркие из злодеев де Сада. • Калигула из одноимённого комикса Avatar Press — в принципе то же самое. Хорошо показан как абсолютно садистическое, эгоцентрическое и деструктивное существо. • Джокер — в большинстве интерпретаций олицетворяет собой стремление реализовать различные антисоциальные аспекты психики, можно даже сказать, что Джокер олицетворяет собой стремление противления культурной норме, которая ограничивает человека реализовать асоциальные психологические позывы. Любимая идея Джокера, кажется, вращается вокруг того, что «тьма есть в сердце каждого», и он очень хочет, чтобы она вышла наружу, потому он хочет довести людей до своего состояния через разнообразное насилие над ними, как психологическое, так и физическое. • Изая Орихара из «Durarara!» — в целом аналогичен Джокеру. • Внутренняя Партия, номенклатура из «1984» Оруэлла — целый коллективный класс или слой общества, являющейся психологически чистейшими дьяволочеловеками. Одержимы сатанинской-ницшеанской волей к власти и угнетению как самоценным началам. Образовали дьявольский интернационал в трёх сверхдержавах — Евразии, Океании и Остазии; ведут постоянную войну, чтобы истреблять простых людей и плоды людского труда — ради того, чтобы постоянная нищета и угроза могла служить опорой для их власти. Воля к власти для них важнее собственного комфорта — чтобы скреплять свой дьявольский интернационал они готовы даже сами жить в нищете, чтобы эта нищета служила поводом для внутриклассовой солидарности. Сам Оруэлл, я так понимаю, придумал инфернальную номенклатуру как пародию на коммунистическую доктрину классовой борьбы. • Майор из «Хелльсинга» и Судья Холден из «Кровавого меридиана» — олицетворяют собой жажду войны, реализацию человека через насилие. • Мистресс 9 из «Сейлор Мун» — олицетворяет собой тягу к служению деструктивному началу, она является жрицей Фараона 90 и желает призвать его. В манге Фараон поглощает её собой, в аниме — сильно ранит при попытке пройти сквозь врата.       • Апостолы Смерти — результат слияния икринок Фараона и человеческих существ, Мистресс 9 — самая продвинутая из них, кроме неё есть ещё и другие: Герматоид и Ведьмы Пять. Все они социопаты, стремящиеся убивать даже своих сородичей, чтобы они не мешали им реализовать себя. Мистресс 9 убивает свою коллегу Каоринайт без какой-либо причины. • Месс у Вознесенской — олицетворяет собой тягу к деструктивному, социопатическому гедонизму, идея восприятия всех окружающих в качестве средства для удовлетворения своего изнеженного образа жизни. Его идеал — сокращение человечества до города-полиса, где проживает небольшая группа избранных и множество рабов с подчинённым сознанием. Короче, чемпион Слаанеш как он есть. • Джунко Эношима из «Danganronpa» — похожа на Мистресс 9, её целью является приумножение отчаяния как такового, а также наслаждение этим чувством.       В принципе характерной чертой большинства дьяволочеловеков (гениально переданная в том числе тем же де Садом) является их психологическое состояние, состоящее из двух крайностей. Они испытывают сильную эмоциональную экзальтацию в момент совершения зла, в первую очередь того зла, которое лежит в основе их ключевого греха. Они им наслаждаются в высшей степени, они духовно удовлетворены им прямо так, как праведник был бы удовлетворён счастьем множества ближних. В остальное же время, когда дьяволочеловеки не заняты творением зла, эти злодеи испытывают скуку, меланхолию, они очень спокойны и хладнокровны, их атараксия и невозмутимость в такие моменты может казаться патологической. Их жизнь без зла кажется им пустой и тягомотной. В таком состоянии они могут быть даже очень вежливыми и их может быть даже трудно рассердить. Это хорошо показано в «Хелльсинге», когда Майор отмечает вкус блюда именно в момент, когда его враг появляется перед ним и бросает ему вызов — то есть в момент преддверия акта насилия у Майора происходит резкое обострение ницшеанского «вкуса жизни» [2]. В этом плане очень хорошо описан Рейнхард Гейдрих в «Dies Irae» — здесь дьяволочеловек был показан в качестве трагического злодея, который буквально не способен наслаждаться жизнью, кроме как через реализацию жажды насилия и превосходства над другими. Он всё время ходит с рожей кирпичом и испытывает удовлетворение только тогда, когда реализует свою жажду борьбы. Его эмоциональное состояние меняется — с рожи кирпичом оно переходит в восторг во время боя с равным противником, он испытывает подлинное удивление даже когда получает смертельную рану. При этом Рейнхард не питает ненависти к кому-либо, напротив — он питает чувство любви к окружению потому, что оно есть, а раз оно есть, их можно убить и/или победить. Хорошо это эмоциональное состояние показано и на примерах Мистресс 9 и Джунко — обе ведут себя спокойно или даже вежливо тогда, когда они не заняты творением зла в виде служения деструктивному внешнему началу (у первой — это Тишина, у второй — Отчаяние), но испытывают крайне сильный эмоциональный восторг, буквально теряя контроль над своими эмоциями, когда это самое зло совершается [3]. Словом, будучи окончательно воплощением собственной порочности, дьяволы и дьяволочеловеки не способны существовать, как нормальные люди — они могут реализовать себя только через творение зла. Всё, что не зло для них бессмысленно, скучно и не интересно. Это ключевая черта таких персонажей. Сами они могут по-разному рефлексировать над этим, как-то осмыслять свои желания, но так или иначе все их психологические устремления посвящены распространению зла. Потому положительный персонаж обязан при первом удобном случае уничтожать подобных существ, какая-то другая политика по отношению к ним не применима в принципе.       Поговорю теперь о том, как я сам обыграл этот троп.       В РСБЕ я сделал акцент на фигуре Ньярлатхотепа как главного гада: — Вместе со всеми остальными Абсолютными Богами. Противоречия возникающие внутри твоего сердца, психические импульсы ведущие в разные стороны, взаимоисключающие желания — это всё Ньярлатхотеп. Так как Ползучий Хаос обитает в сердце каждого существа, то он знает всё о каждом из нас лучше, чем мы можем себе представить. Именно поэтому каждое слово Ньярлатхотепа служит ему оружием, которым он бьёт точно в сердце. От его слова невозможно уклониться, можно лишь держать его удар. Потому как ему заведомо известно, что мы возьмём близко к сердцу и что сделает нам больно. Ньярлатхотеп любит принимать форму всего того, что вызывает у нас ужас, либо форму всего того, что вызывает у нас поклонение и боготворение — чтобы так или иначе, в зависимости от настроения, от личной прихоти, играть с нашими сердцами и растаптывать наши мечты — всё для ублажения своего космического садизма. Каору прервал чаепитие для изложения всего этого куска информации, сейчас сделал глоток, ополоснул горло и продолжил: — Ньярлатхотепа невозможно уничтожить, а если бы он вдруг исчез, то весь известный мир стал бы невозможен. Невозможны были бы ни звёзды в небесах, ни Мировое древо со всеми бесконечными его ветвями и переплетениями. Не было бы ни субъекта, ни объекта, ни боли, ни радости — не было бы ни противоречий, ни гармонии, абсолютно ничто, о чём бы мы могли помыслить, не существовало. Можно было бы сказать, что даже если бы нечто существовало, это нечто было бы для нас мало чем отличным от небытия. Без Ползучего Хаоса Ньярлатхотепа. Он — часть мироздания. Каору сделал ещё один глоток. Гимми тут подумал: — То есть… он, Ньярлатхотеп, позволяет существовать всему тому, что мы так ценим, что мы так любим, но хочет отнять это у нас сам же?.. Он хочет зла, но делает добро?.. — Ньярлатхотеп дал нам всё, что мы любим для того, чтобы у него была возможность всё это отнять, отнять жестоко, безжалостно глумясь над нами в своё удовольствие, — ответил Каору. — Возможно, сам Ньярлатхотеп думает, что добро и зло одинаково необходимы для существования вселенной, а раз само существование вселенной мыслится нами как благо, то добро и зло одинаково оправданы и является благом, то есть добром. Мол, зло — это тоже на самом деле добро. С точки зрения высшего космического разума одинаково оправдано, как перевести бабушку через дорогу, так и пнуть эту самую бабушку под машину. Возможно, такова Его мораль. Возможно, сам Ньярлатхотеп думает, что добра и зла не существует вообще, потому как одно и то же действие может осмысляться как доброе, так и злое, в зависимости от точки зрения. Когда ты забиваешь овцу, ты делаешь добро себе, и делаешь зло ей, таким образом одно и то же действие, является одновременно и добрым, и злым. Вот так можно сказать, что добро и зло — это одно и то же: пнуть бабушку под машину или перевести за руку через дорогу — это одно и то же действие. Ведь если они мыслятся как противоположные, то можно сказать, что одно действие мы не можем помыслить без того, чтобы не допустить одинаковую реальность другого. Невозможно помыслить о дне, если не знать, что такое ночь; невозможно помыслить о кривом движении, не зная, что такое прямое движение — на основании этого дуализма можно заключить, что данные действия — это одно и то же. Так, к слову, рассуждал один из древних наших философов — Гераклит. Гимми было сейчас сложно следить за таким полётом мысли, так как он был обычным парнем, чуждым всякой высокой философии. — Мне не очень понятно это, что ты сейчас говоришь, но интересно. — Я говорю тебе о том, что Ньярлатхотеп будет говорить тебе, чтобы толкнуть на путь зла, — более конкретно сказал Каору. — Он любит искушать и развращать и придумывать оправдания для твоего развращения. Например, будет утверждать, что зло — это такое добро, и что нет ничего плохого в том, что ты делаешь что-то плохое. Ты не можешь представить такого преступления и такого злодейства, какое он не смог бы оправдать для твоей совести. Ньярлатхотеп может заявить, что «объективно не существует» того, что зависит от ценностной оценки. А ещё Ползучий Хаос может верить во всё это сразу и одновременно, при этом воспринимая это в качестве умозрительной игры. Я думаю, Ньярлатхотеп может много чего тебе наговорить по этому поводу. Стремясь тебя совратить. Конечно, по-настоящему доброе сердце он никогда не сможет совратить своими речами. Я, конечно вижу, что ты добр, Гимми-кун, но тьма есть в сердце каждого, и Ньярлатхотеп об этом хорошо знает. Вся его изощрëнная казуистика и диалектика направлена на её взращивание, и никогда не стоит её недооценивать. Каору перешёл к более конкретным вещам: — Гимми-кун, Ньярлатхотеп может поставить тебя в ситуацию, когда ты будешь вынужден предать того, кто тебе доверился. Ты будешь мучиться от совести, и тогда он предложит тебе идею, которая избавит тебя от мук совести. Потом он создаст ещё раз такую ситуацию, и так далее, и в том направлении. Ньярлатхотеп обязательно будет продвигать перед тобой свои идеи в таком виде, в котором они будут тебе абсолютно понятны. Его слова не покажутся тебе заумной философией. Это с заумными философами он говорит на языке заумной философии. А с простыми людьми он будут говорить на языке простых людей. Кажется, его основная задача заключается в том, чтобы служить демоническим легатом, глашатаем Абсолютных Богов, представляя собой всю их бесконечность и самого Султана демонов Азатота. У Ньярлатхотепа чрезвычайно большой опыт в коммуникациях и дипломатии. Если он захочет, он сможет убедить тебя в том, что нет никакой разницы между тем, чтобы перевести бабушку через дорогу или пнуть её под машину. Ньярлатхотеп приведёт многочисленные примеры, на которых тебе будет прекрасно понятна такая идея. Он докажет тебе, что убивать слабых — это правильно, он оседлает все твои самые худшие желания, все твои античеловеческие стремления, и в итоге, Гимми-кун, ты сам не заметишь, как станешь сатанистом, прислуживающим Богу Зла в его отвратительных злодеяниях. Гимми сейчас не стал ничего говорить, если раньше он сомневался в своей готовности выдержать эту борьбу, то сейчас он усомнился в своей порядочности. — Я… я не верю, что это возможно. — Гимми-кун, — Каору запил свои рассуждения душистым чаем, — мы сами порой себя не знаем. Мы сами порой не знаем, что мы захотим или чего мы испугаемся в тот или иной момент, при тех или иных обстоятельствах. Мы не знаем, что будем чувствовать на те или иные события. Мы не знаем, что может наше сердце, где пределы нашей воли и нашей храбрости. А вот Ньярлатхотеп это всё прекрасно знает. Подобно тому, как океан омывает берега, сам Ползучий Хаос Ньярлатхотеп омывает наши психические устремления, наши тайные желания и надежды, потаённые страхи; всякий раз наш Величайший Враг прощупывает их своими щупальцами-псевдоподиями. Люди могут сохранять здравый рассудок, лишь живя в невежестве и не зная, что склизкие щупальца Бога Зла уже смыкаются на их горле. Потому как именно он, Ньярлатхотеп, создаёт своей жизнедеятельностью разницу между ними — между болью и усладой, между благоговением и отвращением и так далее. Вот почему он — Ползучий Хаос. Когда ты говоришь с Ньярлатхотепом, он уже заранее знает, что ты ему скажешь, он знает ответ на свой вопрос лучше тебя, если он тебе его вдруг задаёт. Именно это Космический Садист любит делать больше всего — играть на струнах нашей души, это он умеет лучше всего. Во всех возможных комбинациях. Каждое слово его — величайшее оружие, которое он ценит выше прямой магической власти над реальностью и орд своих демонов. Гимми-кун, ты должен знать, что вдруг, совершенно внезапно для тебя, будет тебя ждать при противостоянии с Ньярлатхотепом. Гимми на такое только кивнул. Он забыл про чай. Сейчас Гимми ещё больше усомнился в себе. Ведь он уже знал, что на душе у него много всяких страхов. А если Враг знает о них! Каору подумал: — Наш мир был бы многократно лучше, чем он есть сейчас, можно было бы сказать, он был почти идеальным, если бы Ньярлатхотеп любил делать добро так, как он любит делать зло. Однако из-за того, что всего лишь одно могущественное существо предпочитает быть такой законченной сволочью, наш мир так плох, как ты его знаешь, Гимми-кун. Вот об этом я иногда очень сожалею. Как не трудно заметить, в моей интерпретации Ньярлатхотеп воплощает концепцию какоцентризма как таковую. При создании его образа я вдохновлялся Ветхозаветным Яхве (из той традиции, какая утверждала, что он создал «свет и тьму»), Гегелевским Абсолютным духом (среди консерваторов от Льюиса до Крылова отождествление его с дьяволом стало общим местом и я не стал изменять традиции, правда я это сделал не из моей преданности консерватизму, а из моих какоцентрических убеждений), философией Гераклита (как обратил внимание Каору, его философия построена на тождестве противоположностей), Провидением Гитлера и исламским Шайтаном (как покровителей «Обители вражды»).       Теперь к психологии дьяволов. Недавно я написал фанфик «Последний банкет Большого Брата» [4] — кроссовер «1984», «Сейлор Мун» и зороастрийской мифологии. События поданы от лица того самого Ази Дахака, которым оказывается Большой Брат — Кровавый Сталин всех трёх держав. Он исполняет миссию Фантома Смерти на Земле, чтобы обратить человечество во служение злу перед тем, как начнётся борьба с планетарными гениями. Сила созидания разрушила господство неделимого первичного атома и Вселенная начала расширяться. Тогда возник дух. Дух мог распадаться на две полярности. Добро и Зло. Добро — желание любить и быть любимым — желание созерцать то, как рад чужой. Зло — жажда видеть то, как другой страдает и жажда причинять другому страдания. Оба этих начала абсолютно несовместимы друг с другом. Видя, что во Вселенной существуют оба эти начала, идиоты начали утверждать, что оба эти начала должны пребывать в гармонии для того, чтобы Вселенная существовала. Ничуть не бывало — эта гармония невозможна. Цель Добра — избавить Вселенную от боли и смерти и сделать так, чтобы в ней возможны были лишь умиротворённость и радость и всякая разница была лишь в их количестве и степени соотношения друг с другом. Цель Зла — истязать и мучить всех на своём пути и обратить мироздание обратно в небытие. Между двумя этими силами невозможна никакая Гармония. Нынешняя Вселенная представляет собой лишь поле битвы, где я верю, что моя сторона сможет одержать верх и восстановить гармонию, утраченную в результате акта подлого восстания. Мы мудрее, мы старше, мы первичны, мы — Едины во множества!.. Дерево Сефирот выросло из Корня Клипотов! «…» Я стою на вершине своего дворца и наблюдаю за городом. Каждый вечер я выхожу, чтобы посмотреть на свои владения. Иногда я отращиваю свои демонические крылья и совершаю перелёт через континент, чтобы оказаться в другой стране и чтобы проверить, как там идут дела у Внутренней Партии. У меня очень много последователей и все они чрезвычайно злы, и поэтому убеждены, что ведут мир к наилучшему будущему; ведь они на полном серьёзе верят в то, что незнание — сила, война — это мир, свобода — это рабство, как учил их я, по наставлению Мудрейшего Фантома Смерти. Истина — в тёмной стороне вещей, всегда говорил Владыка Мира Мрака, чья хаотическая пустота жаждет утопить в своей черноте бесчисленные галактики; человек порочен, потому чтобы человек не творил ещё большего зла, человека нужно сковать такой же как он порочной властью — перед тем, как совершить с ним принудительную эвтаназию во имя его же собственного блага. Огромное количество людей наблюдает такое господство Тотального Зла — и оно понимает, что в этом мире под Игом Хаоса Неделимого больше не осталось ни добра, ни любви, ни справедливости — всё это я уничтожил, я — Большой Брат! Конечно, я не могу полностью искоренить чувство любви, но по крайней мере я могу страшно извратить его, вынуждая людей любить лишь одно существо — себя. Я думаю, побуждать любить одного лишь себя, это одно из величайших злодеяний, которое я совершил. Ксенианский цветок, способный тупо только жрать планеты, Ледяная Королева, способная только замораживать их, Королева Металия, способная только окутывать всё своим холодом и своей тьмой; даже Мудрейший, способный только топить всё в своей черноте; даже Фараон Нейнети, поглощающий целые вселенные своим невероятно огромным организмом; даже Нехеления, пожирающая светлые мечты, все они не совершали такое ужасное злодеяние, как я, бросивший силы любви жителей этой планеты на свой образ, свою персону и свою фигуру! Я слышу, как Мудрейший поздравляет меня, как через тёмные пульсации Немезиса он благодарит меня. Но, к сожалению, его всё ещё раздражает слишком большое количество жизни на этой планете. Он рассказал мне о том, как существовала в космосе планета, населённая зеленокожими гуманоидами. Хотя они были сотворены добрым гением в виде разумного растения, они пали во тьму и уничтожили свою планету во время кровавой войны. Мудрейший ожидает нечто такое, он хочет, чтобы наши ядерные бомбы разорвали всю эту планету к чёртовой матери! Мои дальнейшие планы таковы: сокращение человечества, в первую очередь — низшего класса, уничтожение остатков института семьи, введение практики поголовной стерилизации рабов там, где они будут какое-то время ещё нужны. Ближайшие полвека, не больше. Я уничтожил почти все традиционные религии, заменив их вульгарным материализмом, сатанизмом, культами смерти и культом имени себя. Я знаю, что христиане, мусульмане, буддисты и прочие ещё скрываются в катакомбах, горных монастырях и иных тайных убежищах — мои агенты будут распространять среди них экземпляры их священных текстов, заражённые штампами различных вирусов. Наиболее фанатичным из них я буду подставлять оружие и средства для совершения терактов, потому как любое насилие и зло выгодно мне. В конце концов все восстания и мятежи, направленные против меня, убьют лишь как можно больше людей, но не причинят мне никакого вреда и только послужат. Я также планирую осуществить насаждение деструктивных культов и апокалиптических сект, ожидающих возвращения моей Королевы в качестве той, кто дарует освобождение от этого ужасного мира. Максимальное извращение любви и сексуальности — с одной стороны проповедь лживой антисексуальный «морали», с другой — поощрение проституции и культуры тюремного гомосексуализма одновременно с проповедью идеи, согласно которой тот, кого имеют — не человек. Я буду поощрять преступность, мои чиновники и наместники будут писать криминальные законы для воров, грабителей и убийц. Особенно следует поощрять наркоторговцев и организованную преступность. Сеть концлагерей следует расширять, я планирую вдвое их увеличить — они пропускают сквозь себя сотни тысяч в год, я хочу больше! А то меня мучает совесть. Я буду давать помилования за тяжкие преступления. Особенно на учёте у моих сторонников будут серийные убийцы, мои слуги будут подделывать документы, чтобы отпускать настоящих маньяков на волю и казнить заместо их невиновных. Я уничтожил людскую культуру и ввожу свою последовательную антикультуру, на языке которой нельзя будет даже сказать того, что я бы не пожелал! В моих обществах нормально смеяться и восторгаться, когда мои палачи публично расстреливают пленников из других стран, включая детей. Все свои свежие войска я планирую бросить на покорение тех клочков Земли, которые находятся ещё вне моей власти. Конечно, это сильно сказано, что где-то ещё на этой планете нет моей власти. Там где нет официальной власти трёх великих государств, на важных местах уже присутствуют мои агенты и шпионы. Мои арканиты, которых я обучил чёрной магии, активно применяют психические батареи, чтобы подчинять волю людей и ставить на важные места мои марионетки. Руками мусульман я уничтожил почти всех зороастрийцев. Надо бы убедиться, что я уничтожил их вообще всех — в качестве мести за то, что один из их богатырей когда-то заключил меня в вулкане, тем самым на тысячи лет отстрочив мой приход к власти… Я уже убедил Внутреннюю Партию во всех трёх странах в том, что простые люди лишь тяготят их. Они уже убеждены в том, что сокращение населения Океании, Евразии и Остазии до нескольких тысяч человек — самый утопичный исход. Лишь несколько сот тысяч рабов с промытыми мозгами и несколько десятков тысяч избранных — вот что я пока наметил для них и они на это согласились. Мои безмозглые марионетки уверены, что будут существовать в этих городах-полисах в качестве бессмертных богов. Необходимо только разработать новые средства геноцида — новые вирусы, ядерные бомбы… Ах, как прекрасно! Вот какое будущее я готовлю для вас, мои братья и сёстры — аспекты Хаоса! Все мы — Единые во множестве, Истинные боги и богини, чью утопию пустоты посмел разрушить ложный свет своим ложным благом! Я верю, что когда-нибудь вся Вселенная будет возвращена обратно к своему первоначальному, прекрасному и совершенному пустотному состоянию, где в ней не будет огня жизни, любви и дружбы! «…» — Лунная диадема! — воин любви и справедливости сняла с себя свой головной убор с помощью телекинеза. — В бой! Бумеранг — это штука летит ко мне! Она вонзается в меня! Как же больно! Святая энергия проходит через всё моё естество и уничтожает меня, обращая в пыль. — Жалкая тварь! Ты опоздала! Тебе надо было облачиться в плоть за полвека до… Что ты мне сделала? Убила! Да меня каждый день убивать мало за то, что я успел сделать!.. Ха-ха-ха! Человечество никогда не оправится от моей тирании!.. и мои братья и сёстры довершат моё начинание! Это сделал всё один демон… слабейший из На-а-ас!.. Таковы были мои последние слова перед тем, как я обратился в горстку праха. Я был удовлетворён своей прожитой жизнью. Я хочу верить в то, что увидев мир, каким его сделал я, моя противница впадёт в отчаяние и не будет защищать его, когда все прочие мои братья и сёстры придут, чтобы обратить этот клочок бытия обратно в небытие. И я буду жить вечно в великом зле, которое я совершил при жизни. Тьма — это Свет! Зло — это Благо! Смерть — это Жизнь!