Как не писать идиотский сюжет и иные советы

      У меня была уже часть, где я критиковал правила невмешательства со стороны богов, достаточно развитых инопланетян (в том числе людей, если они вмешаются в жизнь примитивных инопланетян) или достаточно могущественных чародеев. Пора бы поговорить о том, как можно ограничить богов и богоподобных персонажей, которые именно что обладают сверхъестественной природой. Да, я хочу сейчас поговорить именно о богах, потому как у них есть онтологические ограничения, то есть сами постоянные свойства бытия как такового могут их ограничивать в том или в ином случае.       Очень часто боги объясняют невозможность всякий раз вмешиваться тем, что существуют некие правила — однако в чём заключаются эти правила, кем они установлены, являются ли они волей более вышестоящего бога или безличным законом, который существует отдельно от богов и не может быть преодолëн в целом их волей — автор не поясняет. Потому такие отговорки воспринимаются исключительно неубедительно — авторы не изображают системы своего сеттинга, в рамках которой, эти самые правила смотрелись бы на своём месте. Вот сейчас я поговорю о том, как сделать такой сеттинг.       Для этого я введу несколько понятий, которые, пожалуй, следует считать универсальными: — Онтологический вес [1]. Всякий интересующий нас мыслящий субъект обладает своей потенцией совершить божественный акт — это может быть преграда на пути иного бога или возможность нанести урон другому богу, вообще возможность совершить всякое действие, которое будет значимо для персонажа уровня бога. Сама потенция, которая заключена в дочернем логосе персонажа (то есть в постоянных свойствах, закономерностях бытия персонажа) называется для нас весом или полнотой. Чаще я буду называть это явление именно весом. — Онтологические чувства — возможность ощущать других богов и логосы, возможность ощущать их действия и возможность ощущать онтологические преграды на своём пути. Обычно такая абилка реализована в виде очень развитой интуиции или некого прозрения, а также очень верного и точно умозрения. Зачастую такая способность соответствует такой разновидности экстрасенсорного восприятия как нарративное чувство — способность ощущать происходящие события, как идущие к конкретной цели и в силу конкретной воли (в реальной жизни у некоторых людей присутствует такое религиозное чувство, как провиденциализм, например, оно лежало в основе веры стоиков, гностиков и Гитлера). Персонаж, наделëнный онтологическим чувством, в один момент может сказать, «я всё понял» и вывести правильный ответ буквально из воздуха — чтобы такое чувство выглядело убедительно, покажите, что это прозрение — лишь пик такого чувства: пусть персонаж, на уровне смутной догадки, всё последнее время ощущает в преддверии этого откровения. — Логос [2] — принцип бытия, который пронизывает всё, что соотносится к его сфере, у логоса есть свой онтологический вес. Бог, который вынужден использовать свою волю для воздействия на окружающую реальность, должен обращать внимание на логос сферы воздействия, так как ему будет проще или сложнее оказать воздействие, в зависимости от того, как это воздействие сочетается с конкретным логосом. Логос, который присущ общему понятию, обычно называется просто логос, логос, который присущ конкретному объекту, обычно называется «дочерний логос» — то есть он дочерний относительно логоса глобального, относительно своей сферы. Например — абстрактный человек — логос глобальный, так как присущ всему человечеству, логос дочерний — логос конкретного человека. — Структура мироздания — взаимодействие с разными элементами структуры может усложнить или облегчить результат божественной воли. Если у нас есть бог-абсолют, то само остальное мироздание — прямой продукт его онтологии, потому он там ограничений не имеет или почти не имеет. В мироздании присутствует онтологическая иерархия — бог, у которого выше онтологический вес, занимает более высокое положение в иерархии, и обычно он ещё всё время, каждый момент своей жизни и каждый момент существования мироздания, оказывает на это самое мироздание своё воздействие, например, формирует свой собственный домен, свою собственную сферу бытия. — Темпоральная ось [3] — онтологический вес и дочерний логос обеспечивают индивидуальную ось времени. Обычно для того, чтобы боги могли взаимодействовать друг с другом, у них должна быть сопоставимая темпоральная ось. В противном случае у бога, который обладает сильно большим весом, действия будут выглядеть просто мгновенными. Младший бог не успеет на них среагировать. Субъект с большой темпоральной осью, можно рассматривать происходящие события, как очень медленные, возможно, даже вообще стоящие без движения и ждущие, пока бог придумает, как поступить. Структура взаимодействия темпоральных осей с остальным мирозданием может быть показана как угодно. — Судьба — всякий субъект обладает онтологическим весом, своим логосом, своей осью времени и своим положением в структуре мироздания, всё это определяет судьбу — совокупность всех событий во времени, которые произойдут с этим субъектом. Его собственный вес можно обеспечить давление на мироздание, чтобы не случились некоторые события и чтобы случились те события, которые соответствуют судьбе. Судьба часто бывает визуально отражена в виде некого текста или в виде некой протянутой нити. Если бог хочет изменить судьбу, ему надо будет давить на онтологический вес всего, что включает в эту судьбу. — Концентрация — борьба богов может дойти до буквально драки в рукопашную, в таком случае онтологический вес плотно сжимается в этих физических ударах, их сила — в чистой онтологии, потому не происходит никакого лишнего воздействия на окружающую среду. У некоторых богов, к слову, структура и логос могут быть такими, что никаких чудес, кроме мордобоя, у них не будет.       Приведу пример из «Гуррен-Лаганна», где отражены эти понятия: — Антиспиральщик является создателем собственной вселенной, внутри которой нет своей темпоральной оси — время там идёт только тогда, когда там окажется кто-то ещё. Внутри этой вселенной он вездесущий и сама по себе она является продуктом его онтологии. — Спиральные Рыцари обладают своей судьбой. Антиспиральщик может её менять — например, он может сделать так, чтобы его ракеты попадали во врага абсолютно всегда, чтобы они били цель в прошлом. То есть, если в его измерении появится субъект, то Антиспиральщик так меняется структуру своего мироздания, чтобы его мироздание выглядело так, как если бы субъект был поражён ракетой до того, как он тут появился. У Антиспиральщика есть своя темпоральная ось, с точки зрения которой ход событий выглядит как некая змея — голова змеи это его противники, остальное тело — их прошлое. Он таким образом с помощью своего веса синхронизирует дочерний логос цели и глобальный логос своего мироздания, чтобы конкретным образом повлиять на судьбу цели. Логос самого Антиспиральщика — то есть внутренней для него онтологической закономерности, позволяет ему вот так находиться в мироздании, чтобы он обладал возможностью таким образом влиять на чужую ось времени. — Симон, который противостоит этому самому Антиспиральщику, наделён своим дочерним логосом. С помощью этого логоса он может войти в резонанс с глобальным логосом глобального мироздания (проще прощение за тавтологию) — волей к жизни, которая существует в безличной мировой душе. Воля к жизни — это здешний онтологический абсолют (взятый из онтологии Шопенгауэра; ему подчинено глобальное мироздание внутри которого существует суб-вселенная Антиспиральщика, где законы надвселенной работают несмотря на всю его волю, так как они первичны по отношению к миру Антиспиральщика), воля к жизни может наделить избранного героя, если тот будет проявлять должные качества характера (то есть формировать себе подходящую карму) своим онтологическим весом, который позволит ему сопротивляться чужим онтологическим операциям, в данном случае — действиям Антиспиральщика. Отмечу, что воля к жизни, Спиральная энергия, как её тут называют — не является личностным божеством, то есть она не может покровительствовать осознанно в том смысле, в котором покровительствует какой-то субъект.       В реальной жизни, например, стоики и Гитлер верили в такого бога, квазирелигиозный вариант можно найти в мифологии некоторых социалистических революционеров, вроде Троцкого — эти верили, что есть высшая сила, которая постигается с помощью чистого умозрения, стоящая над людской волей и событиями нашего мира, которая, если ты будешь способствовать её закономерностям (копить верную карму), позволит тебе достигнуть победы (они ещё выносили этические и экзистенциальные оценки с точки зрения этой самой силы) — Гитлер, в частности, верил, что вся его судьба предначертана провидением и что, например, излишний гуманизм к евреям мешает ему победить в войне — провидение требует категорически уничтожить всех евреев). — Именно благодаря тому, что Симон демонстрировал должные качества, ему удалось поднять свой онтологический вес до веса Антиспиральщика, и в конце концов его победить. Этот вес позволил Симону проигнорировать воздействие врага на свою судьбу и на свою ось времени. — Антиспиральщик в конце концов был вынужден концентрировать весь свой онтологический вес в одной точке. Эта точка выглядела так, как выглядит его обычное воплощение. До этого Антиспиральщик несколько раз воплощался в виде чёрного гуманоида, его в такой форме даже убивали, но это никак не мешало ему воскресать снова. Потому что основной онтологический вес никак не был задет. Антиспиральщик умер по-настоящему лишь тогда, когда Симон поразил его основной онтологический вес в последней схватке.       Возьму теперь такой пример — «Демонбейн». Это меха-лоликон по мотивам произведений Лавкрафта, Дерлета и Алистера Кроули. «Демонбейн», конечно же, оказал огромное влияние на моё творчество. Старшие Боги обносят Азатота стеной, которая состоит из упорядоченной мультивселенной, благодаря чему тотальная власть Тёмных Богов над мирозданием заканчивается. Ньярлатхотеп решает разрушить эту китайскую конструкцию, для этого он выбирает двух избранных — картонного героя Куро Дайджуджи (копиркин Титуса Кроу из фанфиков Ламли, только педофил) и сатаниста-ницшеанца Мастера Териона (копиркин самого Алистера Кроули, только он тоже гетеросексуальный педофил, а не обычный бисексуал — для меня это большое упущение). Они должны сразиться и призвать по ходу боя мечи, которые служат воплощением стены, которая огораживает Азатота, ударом одного абсолютного оружие о другое абсолютное оружие они должны эту стену разрушить. Однако, чтобы Куро и Терион могли это повернуть, им необходим достаточный онтологический вес. Для этого Ньярлатхотеп запирает их обоих внутри временной петли и заставляет всякий раз сражаться друг с другом, по ходу боя они всякий раз поднимают свой онтологический вес. Онтологический вес не следует напрямую отождествлять с пресловутым уровнем сил — например, всякий раз Куро начинает с первого уровня, его видимый уровень сил не очень большой, онтологический вес в данном случае способствует многократно большему повышению уровня сил по ходу приключений. Куро и Терион наделены определёнными логосами — у первого это «герой, не знающий отчаяние» и «злодей, знающий одно лишь отчаяние». Чем больше Куро демонстрирует веру в победу, тем сильнее он становится, тем больше Терион сражается с чувством полного отчаяния, тем сильнее становится он. При этом всякий раз, когда временная петля начинается заново, персонажи сохраняют свой духовный опыт на том или ином уровне (Куро ничего не помнит, Мастер — напротив, помнит +/- всё, для него вся жизнь выглядит как бесконечный ночной кошмар, где он просыпается от одного кошмара, чтобы участвовать в следующем). Не могут произойти события, которые могут препятствовать именно такому развитию событий — воля Ньярлатхотепа их подавит. При этом сам Ньярлатхотеп не может просто взять и наделить кого-либо из героев силой, которая достаточна для осуществления его плана, в силу структуры мироздания, они сами должны прийти к этому уровню.       Ещё один пример — Годзилла из аниме «Годзилла: точки сингулярности». В этом аниме Годзилла является воплощением сущности, похожей на Азатота. Подобно тому, как Иисус является богочеловеком в христианской теологии (аналогично Кришне в кришнаизме и т.д.). Как богокайдзю, Годзилла просто животное, но на самом деле вся реальность — это сон Азатота, которому снится, что он — Годзилла, который громит Токио. В результате не могут произойти события, которые могут помещать Годзилле разрушить Токио. Вмешательство со стороны сверхъестественных существ, способных вроде бы победить Годзиллу на материальном уровне, будут запрещены. Азатот способен в случае чего побить палкой таких персонажей в прошлом, чтобы они не могли повлиять на события настоящего. Сражается против Азатотагодзиллы главным образом мистический искусственный интеллект, который ищет парадоксы внутри сна безумного бога, чтобы помешать ему ломать несчастный Токио. У Азатота есть своя темпоральная ось, с точки зрения которой, например, вся наша вселенная изначально существует лишь как очередной уровень сна внутри сна, который нужен только для того, чтобы ломать Токио. ИИ умеет с помощью своих религиозных чувств вычислять логосы этого сна, чтобы найти среди них такое решение, чтобы забанить Азатотагодзиллу.       К слову, само аниме достаточно посредственное и скучное — рядовой зритель, который не знаком ни с религией, ни с философией, едва ли сможет оценить своеобразную игру в шахматы между просветлëнным ИИ и безумным богом. Для него это будет просто выносящая мозг пустая болтовня, которую непонятно для чего добавили.       В сеттинге «Сейлор Мун» верховный логос мироздания — это война Света и Тени. То есть здесь в качестве абсолюта пребывает безличностная мировая душа, внутри которой есть две полярности — добро и зло. Этой полярности в целом подвержены все одухотворённые существа, начиная от простых людей и мелких языческих духов, заканчивая магическими инопланетянами и разумными духами небесных тел. Это по сути эрзац зороастризма и теологии Гесиода. Здесь в мироздании присутствуют некие циклы, которые посвящены борьбе добра и зла. Например, в манге поднимают такой диалектический вопрос: Нехеления напала на Лунное королевство, её побеждает королева Серенити. Нехеления налагает проклятие, в результате которого на солнце из пятен самозарождается Королева Металлия. Она бьёт уже не в лоб, а сперва распространяет на Земле порчу хаоса, чтобы использовать планету в качестве плацдармы для атаки. Так вот в манге сами персонажи спорят — из-за чего победила Металлия: Нехеления присваивает эту победу себе, Сейлор Нептун горячо возражает — нельзя управлять судьбой, потому проклятие тут не при делах. В конце выясняется, что тут диалектика — Металлия напала благодаря проклятию, а проклятие Нехеления наложила благодаря тому, что такова судьба. В манге это главный сюжетный твист, который чуть было не заставляет Усаги сдаться — оказывается, пока она живёт на Земле, Землю будут атаковать хаоситы. Вселенная — поле боя, потому все события будут развиваться лишь с целью продолжения такой борьбы. То есть, например, Земля не может быть уничтожена до того, как родится Усаги, способная этому помешать, такой тут логос Земли и врага. По ходу сюжета в манге Усаги встречает свою версию из будущего, которая вернулась в прошлое, чтобы обречь галактику (а, возможно, и не только) на медленную эвтаназию. В аниме 90-х, когда величайший воин добра, Галаксия, осознаёт происходящее, то медленно поглощается порчей Хаоса, делается воплощением отчаяния и стремится к уничтожению мироздания, как и все остальные воины зла, но только на этот раз, чтобы спасти мироздание от страданий. Это конец прошлого цикла и начало нового. Усаги в аниме понимает, что все попытки изменить это положение вещей, только помогут Хаосу, потому она решает, во-первых, докричаться до доброй части Галаксии, во-вторых, ничего не делать для глобальной перемены вещей и гордо принимать свою судьбу, когда зло опять будет атаковать. То есть способности местных сверхъестественных персонажей ограничены тем, что они не могут сломать декорацию, на почве которой должна происходить борьба двух начал, они не могут помещать участникам собраться для финального боя. Сам финальный бой при этом происходит +/- на равных, его исход при этом должен вернуть всё на свои места.       Я выше привёл примеры, чтобы показать, что все эти понятия, которые мной описаны, выведены из философского анализа разных произведений. Философского не в смысле идеологии и морали — философского в смысле онтологии, (учение о бытие), телеологии (учение, которое осмысляет процессы через допущение о том, что они целесообразны) и теологии (учение о божественном). В реальной жизни я, естественно, считаю философию в этом смысле исторической лженаукой (подобно астрологии и алхимии), но применительно к построению вымышленных вселенных, знания философии и мифологии вполне могут пригодиться, как видите. Пропишите все аспекты, о которых я говорил — онтологический вес (обычно он соответствует уровню сил, однако их не стоит отождествлять буквально — как видно на примере Куро, который всегда начинает временную петлю с большим онтологическим весом, чем он её закончил в прошлый раз, однако на первом уровне сил; Усаги наделена очень мощным потенциалом, но начинает как персонаж достаточно слабый, чтобы получить порез розочкой с руки одержимого человека), логос глобальный и логосы дочерние (как видно на примере Спиральной энергии и Симона, вселенского Света и доброго сердца Усаги), судьбу и структуру мироздания — их не обязательно называть прямо этими словами, достаточно, чтобы их наличие было понятное, исходя из повествования.       Когда я писал свой фанфик-кроссовер по «Сейлор Мун» и «1984», то для меня было важно показать, что все события разворачиваются согласно показанным закономерностям борьбы Света и Тени и что нельзя качественно вмешаться до тех пор, пока процесс не будет достигнут до должной степени. Эта закономерность определяет рост и возможность сверхъестественных сил — в манге был такой пример: Чибиуса пошла к стоматологу, в этой клинике обитал злой дух, который сформировался из страданий пациентов. Но до того, как там появилась Чибиуса, этот демон не мог материализоваться и напрямую повлиять на материальный мир (сам демон это подчеркнул во время внутреннего монолога, когда наконец смог обрести тело). Это частная ситуация проявления закономерностей глобальных: у демона зубной боли логос дочерний настроился на логос глобальный, на, логос Мировой Тьмы, когда рядом появился соразмерный адепт Света. При этом, я так понимаю, техническим источником энергии для материализации послужили страдания самой Чибиусы. Видимо, у девочки достаточный уровень сил, чтобы дать вот такую дозу этому мелкому бесу. То есть судьба, вес и карма дали такой плод.       Итак, космические силы зла не могут так просто напасть на Землю, пока не будут подготовлены все условия для эпической битвы. У меня в фанфике один из Аспектов Хаоса — Фантом Смерти (он же Ариман, он же хитрый жыд Вайзман) придумывает план: он знает, что на Луне находится сильнейший источник сверхъестественной энергии в мироздании, который находится в руках у партии Света и который надо силам зла отобрать. Этот источник — кристаллизированная астральная сущность Луны, её онтологический вес — по моей терминологии: он называется Серебряный Кристалл. У самого Вайзмана тоже есть такой — Зловещий чёрный кристалл планеты Немезис (да, прямо официально он так называется), он содержит в себе силу для того, чтобы легко уничтожать группы галактик и потенциально может опустошить всю материальную вселенную. Индивидуальное сознание Луны — это Усаги, потенциально она обладает силой, на несколько порядков превосходящую силу многомерной вселенной, которая структурно гораздо больше обычной вселенной, и обладает соответствующим онтологическим весом. Эта сила потенциально заключена в Кристалле, но разблокировка происходит постепенно, по мере повышения уровня сил противников, и на первых порах она пока способна только разнести в пыль планеты. К слову, благодаря временному парадоксу Серебряный Кристалл может существовать сразу в нескольких экземплярах — Вайзман, по ходу аниме, накопил достаточно злобы в своём Зловещем кристалле, чтобы подавить один Серебряный Кристалла, чья, приведённая в действие, сила на тот момент была сопоставима с ним. Но вот внезапно на поле боя появился Серебряный Кристалл из будущего, который попал туда благодаря путешествию во времени — такой финт от силы добра, конечно же, Вайзман не предвидел, потому был снесён. Сам Серебряный Кристалл, надо сказать, везде один, он сам по себе является объектом, который по крайней мере является значимой силой внутри своей родной многомерной вселенной (как максимум — он хую он вертел её), у которой присутствует особая ось времени, с точки зрения которой ход событий выглядит нелинейно. Этот Кристалл, когда мог творить такие парадоксы, показал свою особую темпоральную ось. Я сразу сказал, что у божественных объектов временная ось может существовать вне прямолинейного времени.       В моём фанфике Вайзман просчитал, что Усаги должна переродиться в конце 20 веке, в начале 21 века после того, как она погибла эоны назад при нападении Металли на Луну. До момента рождения Усаги, силы зла, обладающие достаточной магической мощью, чтобы подавить её на начальных уровнях сил с позиции своей чистой грубой мощи, просто не могут там появиться из-за закономерности мироздания. Тогда Вайзман использует мелкого беса Ази-Дахака, чтобы он обернул фашистскую и коммунистическую мировые революции для создания режимов Океании, Остазии и Евразии. Вайзман знает о том, что силы добра тем сильнее становятся, чем больше проявляют добро внутри себя. Следовательно, Усаги нужно довести до полного отчаяния созерцанием того ужаса, до которого Ази-Дахака довёл человечество. Сами силы зла при этом знают, как бы сильно им не хотелось уничтожить всю вселенную, это невозможно — всякая такая попытка заставит объективную закономерность мироздания выставить силу добра, равную силе зла в этот момент, — но фракция зла легко может принять эту судьбу. Для фракции зла вечная война равна вечному миру — ведь это добро страдает от того, что во время вечной войны кто-то страдает — зло только радуется от этого. Отсюда, очевидно, происходит лозунг ангсоца: «Война — это мир», его выдвинул Вайзман для своих слуг-сатанистов. Верховные аспекты зла, вроде Металлии и Вайзмана, не могут напасть до тех пор, пока Усаги не будет готова, но это не значит, что они не могут руками обычных людей подготовить почву для своего нападения. В аниме 90-х, когда Берил (ставшая из просто тёмной волшебницы уже полноценным дьяволочеловеком благодаря слиянию с Металлией) и Усаги сошлись в последнем бою на Южном полюсе, то злодейка кричит: «Разве осталось то, за что можно сражаться в этом мире?!» К тому моменту друзья Усаги уже убиты. Но она не сдаётся, понимая, что её поражение обесценит гибель подруг и её возлюбленного. Мы видим, что за её плечами вся планета. Когда Усаги сражается со Снежной Королевой, которая говорит Усаги, что надо заморозить планету, чтобы не было больше никаких страданий, то Усаги мысленно напоминает себе о том, как много добра в этой жизни, ради которого стоит сражаться. После чего у Усаги появляется достаточно силы от Серебряного Кристалла, чтобы победить Снежную Королеву. Я подумал, что будь злодеи умнее, они бы вложили силу в политическую пропаганду. В сюжете они неоднократно порабощают сознание людей, но это всегда простые пролы, а не мировые политики — очевидно, порабощение политиков позволило бы им гораздо больше достигнуть успехов в творении зла. Вайзман в аниме пытается поработить сознание Усаги, говоря ей, что её возлюбленный на самом деле её не любит и готов трахать их общую дочь из будущего, которая выглядит как девятилетняя девочка — Усаги, естественно, в эту дичь не верит, потому преодолеть её ментальную защиту у Вайзмана не выходит. Но вообразите, с каким бы удовольствие Вайзман доказывал Усаги, что добро бессильно в сеттинге «1984»? Потому, когда я писал свой фанфик, то прямо указал, что Вайзман яро требует от своих приспешников полностью искоренить всякое добро на Земле, ибо он хорошо знает, что если внезапно Усаги сможет найти в своём сердце духовные силы дальше сражаться за добро, то она станет гораздо сильнее, чем если бы всей этой ситуации не было. Очевидно, в таком случае Вайзман будет легко уничтожен Усаги с позиции большего уровня сил — вот почему я всячески подчеркнул, что Вайзман, наблюдая за всем тем, что творят вся эти ангсоцы, испытывает глубокое внутреннее напряжение, его терзают сомнения и дурные предчувствия. В то время как прочие бесы и люди-сатанисты пребывают в оптимизме, так как полностью убеждены в том, что добро уже не сможет поднять на этой планете голову после всего того, что они натворили. Вайзман — абсолютное зло, аспект вселенской Тьмы, но он очень мудр, он понимает, как легко может качнуться этот космический маятник в другую сторону. Например, в том же каноне, когда Хотару/Сейлор Сатурн готовится принести себя в жертву, чтобы уничтожить Фараона Найнети, Сейлор Уран и Сейлор Нептун успокоились — они принадлежат к лагерю добра, но они недостаточно добры, как Усаги. Усаги не успокаивается, она уже решила, что никаких компромиссов — Хотару надо спасти, потому она яростно бьётся в истерике перед порталом Фараона. Тогда, когда Уран и Нептун, из чистого сострадания, не думая, что нечто получится, кастуют ей бафф — в результате, когда совсем немного усиления падает на чистое сердце девушки, у Усаги прямо резко вскакивает уровень сил. До сего момента противники были только галактического уровня или выше, Фараон — целая хищная вселенная, да ещё многомерная (он не должен уступать той вселенной, которую он атакует). Это какой же бафф! Усаги прямо проходит сквозь портал, спасает Хотару и вырывает сердце Фараона. Тот психический акт, что Усаги не смирилась, свёл её дочерний логос с Логосом Света, как это было у Симона. Вайзман, в моём фанфике, ожидая такой исход, требуется от подручных на Земле (сам Вайзман находится на тёмной планете Немезис, вернее, он является этой самой планетой Немезис) творить зло ради зла прямо-таки стахановскими темпами! Видимо, Вайзман боится, что силы зла, которые управляют бюрократическим государством, наловчились писать отчёты о том, что планы выполняются и перевыполняются, в то время как на самом деле они всего лишь пускают пыль в глаза. Бесы и сатанисты могли расслабиться, и это малое расслабление может привести силы Тьмы к фатальной ошибке, как видите!       Моим читателям было бы интересно почитать про становление Усаги в рамках такого сеттинга и такой вводной. Мне было бы тоже интересно про это почитать. Но мне, как автору, очень сложно было бы достоверно описать духовное развитие главной героини, которая, пребывая посреди ада на Земле, смогла бы найти в себе достаточно духовной силы для того, чтобы бросить вызов дьяволу, который превратил этот мир в ад (при этом этих дьяволов там целая очередь). От меня, как от автора, требуется прописать каждое важное для сюжета движению её души — это мне представляется трудной задачей, которую, верю, могу решить, но пока я в раздумьях.       Приведут-ка ещё примеры того, как я работал по части наложений ограничений на божественное вмешательство. В РСБЕ я опирался на неоплатонизм — в уме Азатота присутствуют сны-идеи. В его уме они называются «Замутнённые образы силы» — замутнённые потому, что бог-идиот сам их не понимает, для него они всегда вечно смутные (он же бог-идиот! Впрочем, с его точки зрения всё как раз хорошо — если ты не ведаешь, что творят твои руки, то твоя голова не будет из-за этого болеть). В то время, как на самом деле это логосы, которые определяют структуру мироздания. Структурирует их уже Йог-Сотот, через его прогон такие идеи называются Архетипами. Визуально они выглядят как огромное количество людей, животных и просто образов, которые закручены в бесконечные спирали. Это высшее измерение, где царит Йог-Сотот. Попытка поглядеть на всякий элемент цепи, резко бьёт в глаза дальнейшей спиралью. Наблюдаются такие цепи не глазами, а умозрением, без надёжных предохранителей оно может закончиться очень плохо — субъект будет страдать от постоянного ощущения разрушения собственной субъектности, которому не будет конца, такое состояние называется «падением в бесконечный космический ад». Сами архетипы и сам Йог-Сотот могут спокойно созерцать всех субъектов населяющих мироздание, так как они, с их точки зрения, не более чем срезы собственного сознания. Всякий субъект является проявлением архетипа, логос архетипа определяет дочерний логос субъекта, который включает в себя его судьбу, то есть личную историю, а также карму. Карма — термин, который я выше не рассматривал столь подробно, потому как он несколько вторичен к нашей основной теме, но он тоже достоин упоминания — это совокупность всех чувств и поступков, испытанных и предпринятых субъектом по отношению ко внешней реальности. Карма влияет на судьбу и в нашем случае на онтологический статус. Например, озабоченность Симона и Усаги силой добра, формирует им подходящую карму, чтобы их дочерний логос мог вступить в резонанс с логосом глобальным и повысить их уровень сил и их онтологический вес. В моём фанфике карма имеет ту же роль, которую она играете в «Демонбейне» — из которого, как вы уже поняли, я почерпнул немало концепций и идей — персонаж с помощью своего психического мира качается в ту или иную сторону. Аскет с помощью аскезы может прокачаться до будды, который может одной силой мысли выжигать армии. Сатанист, проклиная свою душу ужасными злодеяниями, может прокачаться точно так же. Чем больше такие поступки персонажа соответствуют его архетипу, тем сильнее он становится и тем сильнее упрочняется онтологическая полнота его судьбы. Приведу несколько примеров, чтобы было понятно: • Есть такой архетип, как «герой-спаситель, который побеждает зло», буквально есть — в уме у Йог-Сотот и Азатота. Герой-спаситель побеждает и спасает. У меня в кроссовере есть два таких персонажа — это Симон и Мидория. У них достаточно сильная онтологическая полнота, которая варьируется от привязки к собственному архетипу. Это означает, что, например, некое могущественное существо не может так взять и с одной руки уничтожить планету, на которой им предназначено родиться в будущем. Это существо, вступая в борьбу с ними, всегда это делает в тех условиях и при тех декорациях, когда эта борьба может идти +/- на равных.        Ньярлатхотеп, как глав гад, затроллил что Симона, что Мидорию. Первого он затроллил тем, что свёл события к победе, но к гибели возлюбленной, которая была очень ему дорога. Ния существует благодаря онтологическому весу Антиспиральщика, потому, когда Симон своими руками вложил достаточно своей метафизической воли в то, чтобы уничтожить всю онтологическую полноту своего врага, он обрёк Нию. Весь онтологический вес самого Симона раздавил Нию так хорошо, что она не может существовать больше ни в какой форме. Симон, когда смог узнать о том, как всё это было подстроено, как работает мироздание, впал в отчаяние, потому утратил свои Спиральные силы, но не онтологический вес, который уже набрал. Например, Симон всё ещё обладает достаточным весом, чтобы в рукопашную сражаться с Мелькором (который наделён космической прочностью, обладает способностью двигаться бесконечно быстро относительно обычных смертных существ или более слабых персонажей похожей сверхъестественной природы). Онтологический весь — характеристика дочернего логоса Симона, логос Спиральной энергии из-за кармы (отчаяния из-за смерти Нии) ему больше не доступен. Симон по-прежнему богочеловек, но с очень урезанными способностями. К слову, по ходу фанфика он всё ещё может подключиться к другому логосу. Например, Мелькор хочет перевести Симона на свою сторону — Мелькор черпает силы из воли к смерти, это обратная сторона воли к жизни, другой глобальный логос мироздания.       При этом, если Симон встанет на Тёмную Сторону, то он сможет стать многократно сильнее себя прежнего. Сыграет роль кармы — Симон набрал достаточную карму, когда сопротивлялся отчаянию: в таком случае его падение будет стакаться с прошлой кармой. Не забываем, что я взял метафизику у Гегеля — закон диалектического развития работает через противоречие: противоречие между прошлой судьбой Симона, его нынешним состоянием и его выбором резко повышают ему онтологический вес и уровень сил. Симон, к слову, без доступа к Спиральной силе, использует некоторые элементы Силы отчаяния, которая, например, позволяет пилотировать меху Антиспиральщика и её приёмы, так как это оружие изначально было создано Антиспиральщиком с помощью воли к смерти.       Мидорию затроллили так — Ньярлатхотеп, через посредника объяснил ему, что концепция героя неразрывно связана с борьбой со злом. Это значит, что зло будет бесконечно нападать, пока Мидория жив, от этого будут страдать невинные люди. Злодей хочет, чтобы Мидория почувствовал себя виноватым в этом, возненавидел свою силу и самого себя. Сила Мидории, как и во всех остальных случаях, зависит в данном случае от кармы — Мидории с детства хотел быть героем, следовательно, вся совокупная психическая мощи этого хотения, образуя его карму, создала связь между дочерним логосом Мидории и глобальным логосом мирового героизма, который существует внутри Мирового ума у Азатота и Йог-Сотота.       Я на этом моменте, правда завершил свой фанфик, ибо до сих пор не могу придумать, как бы Мидория на это отреагировал и чтобы он делал. Я считаю этого персонажа очень картонным — моё внимание к этому фэндому вообще приковано благодаря одному только Бакуго — и что-то мне очень не хочется тратить на Мидорию своё воображение. — Кроме этих архетипов, есть ещё другие. Например, в рамках моего фанфика, Синдзи и Фэанор наделены такими важными архетипами как Эмма и Ильмаринен [4], соответственно. Эмма — концепция бога-судьи мёртвых, который будет судить вас на загробном суде. Ильмаринен — концепция бога-ремесленника, который делает вещи, важные для мирового логоса. Эти архетипы определяют сферу могущества персонажей и некоторые их аспекты. Синдзи, например, может вынести решение казнить персонажа на онтологическом уровне, если направит атаку своим логосом. Эта способность позволяет стереть противника из реальности. Единственное условие, противник должен быть конечным — из-за того, что Ньярлатхотеп является бесконечным существом, эта абилка не работает (то есть технически работать она может — удаляет гада, но меньше гад не становится). Что важно, даже на момент начала моего фанфика, Синдзи скопил непомерно плотную карму и непомерно высокий онтологический вес, благодаря прожитой временной петли (как Куро и Терион или как Мадока и Хомура, там метафизика работает тем же образом) — и, подобно Усаги и Куро, он не может его разблокировать вот прямо сходу. — Виктор Северов, как и Симон, связан с волей к жизни, а также с Синдзи. От Синдзи он получает онтологический вес для себя, что умножает его уровень сил. Ньярлатхотеп хочет затроллить Виктора, оставив его выживать в мире, где победил Ктулху или где случился иной конце света — мол, герой, который готов выживать в любой ситуации, что ты будешь делать, если вокруг тебя будет сплошной ночной кошмар? — Ньярлатхотеп сам по себе является Богом Хаоса и можно вносить меру хаоса. Это достаточно специфическая абилка: смотрите, вот есть внутри ума Азатота идея Нуменора/Атлантиды. Да, архетипы могут быть присущи не только конкретным индивидуумам, но и, например, целым странам. Нуменор/Атлантида — это могущественная цивилизация, которая прогневала богов своими делами и за это была уничтожена. У каждой такой материальной страны есть дочерний логос. Нуменор мной был представлен в трёх вариантах: тот, который в Эа, тот который внутри сеттинга фанфика по Акаме и тот, который был в прошлом NGE. Во всех случаях эта цивилизация была уничтожена богами за свои прегрешения. Ньярлатхотеп обладает способностью определить, в какой степени конкретная страна соответствует метафизическому архетипу. То есть у нас есть идеи лысости и волосатости — если волосок за волоском выдёргивать из головы человека, то с какого-то момента он должен из волосатого стать лысым? С точки зрения объективного идеализма здесь присутствует мера неопределённости. Ньярлатхотеп может привязать или отвязать конкретного субъекта или конкретную группу субъектов от того или иного архетипа, влияя на меру неопределённости, то есть на свою стихию. То есть он может резко поднять уровень определённости, в таком случае будут заблокированы все события, которые могут помешать архетипу реализовать себя в рамках конкретных условий. Таким образом Ньярлатхотеп сделал из Синдзи этого самого Эмму, заставляя его всякий раз приходить к моменту человеческой истории, когда Синдзи будет выносить вердикт существовать мирозданию или не существовать (при этом блокируя все иные исходы). — Каору, как Ангел Свободной Воли, обладает способностью даровать возможность изменить судьбу. То есть с точки зрения какого-нибудь Мандоса, на скрижалях судьбы написано, что Карфаген должен быть разрушен — если Каору вмещается, то он может изменить судьбу Карфагена, в таком случае изменятся скрижали судьбы. Это достаточно сильная способность, так как она оказывает влияние на онтологический вес всех богов, которые могут наблюдать судьбу Карфагена, в том числе она воздействует на способности и на их временные оси, даже если чисто визуально вмешательство персонажа не производит какого-то космического впечатления. При этом боги с другими логосами, чем у Каору, не могли бы измерить судьбу Карфагена (или Нуменора, и так далее), потому что она уже запечатлена в степени его связки с его идеей. Такими образом Ньярлатхотеп и Каору могут менять судьбы, вероятно, они не единственные персонажи, но из важных для повествования — они главные. При этом визуально способности Каору достаточно ограничены в физических масштабах. Хочу отметить, что менять судьбу может всякий персонажа, с тем или иным успехом, иногда его усилий абсолютно недостаточно; просто Каору прямо на этом специалист — если остальные персонажи, чтобы изменить судьбу, входят со своим дочерним логосом в резонанс с глобальным логосом свободной воли, то Каору — это сама персонификация свободной воли. Прямо так, как Шуб-Ниггурат является персонификацией воли к жизни и воли к смерти, Йог-Сотот — персонификация времени и пространства и так далее.       Приведу более конкретный случай, который я сообразил, когда писал РВФ. Валар решают расправиться с Сауроном, который наложил руки на метафизические ресурсы Ариэн (она является метафизическим двигателем всего Эа, прямо как Серебряный Кристалл — Луны, но в данном случае существует в виде персонификации — Ноно). При этом это скорее последняя капля — Валар этот самый Саурон давно надоел из-за своей способности постоянно мутить воду и создавать проблемы, потому они хотят его лично схватить за задницу. Саурон предвидел такой ход, потому заблаговременно окружил себя персонажами с достаточным уровнем сил, чтобы остановить Валар. Главным образом — это сама Ноно, Кристофер Гудман, а также Хиро и Зеро Ту. Валар находятся в другой Брамфатуре — Брамфатура это так называются слои мироздания. Сами Валар решают послать Эонвэ, который должен решить вопрос. Саурон так организует ситуацию, что Эонвэ оказывается перед выбором — либо уничтожить свою возлюбленную, либо он нарушит волю своего начальника, то есть Манвэ. Эонвэ выбирает третий вариант — такой вариант, при котором ему уж точно не придётся перед кем-то отчитываться. Манвэ от этого приходит в ярость. Он решает лично решить вопрос. Для этого Валар для начала используют непрямое вмешательство — они вызывают сторонним взаимодействием катаклизмы по всей планете — Манвэ обрушивает сверхмощные грозы, Ульмо вызывает цунами, Йаванна делает так, чтобы младенцы в утробах матерей превращались в монстров, которые прогрызают путь наружу, и вообще заставляет биосферу всячески мутировать, Ниэнна насылает массовые ночные кошмары, в результате которых люди сходят с ума и превращаются в одержимых маньяков, Варда делает так, чтобы Солнце начало излучать сверхмощные вспышки. Для тех, кто не в курсе Толкиен-верса, уточню: Манвэ архангел ветра (включая метафизических аналогов, типа эфира) и молнии, Ульмо — воды и её абстрактных метафизических аналогов (то есть он способен управлять тем жидким космосом из «Гуррен-Лаганна»), Ниэнна — отчаяния и тьмы, Варда — астрологический архангел, управляет метафизическими ресурсами небесных тел, Йаванна — архангел витализма, живой природы, размножения и роста живых организмов и так далее, по сути она — кусок жизненной части Шуб-Ниггурат. На таком уровне, который я описал выше, архангелы пока могут только это. Ноно и Кристофер молятся абстрактному богу, чтобы стихии успокоились — они действительно успокаиваются потому, что их воля, по-видимому, вошедшая в резонанс то ли с Йог-Сототом, то ли с мировой душой вообще, заблокировала действие Валар на этом уровне. Хиро ритуально трахнул сауронитку в вагину и рядом Кристофер тентаклем трахает Зеро Ту туда же, чтобы войти в резонанс с живительной частью Шуб-Ниггурат, которая даёт возможность защитить биосферу от негативных происков Йаванны. После этого столь же ритуально персонажи ебут в зад девок, чтобы воззвать к мертвящей стороне Шуб-Ниггурат, которая мешает Йаванне использовать живительные силы: Йаванна планировала терроризировать новый Нуменор с помощью армии плотоядной и ядовитой саранчи, в размножение которой она вложила свою волю + банальные микроорганизмы и раковые клетки, после анального секса данные организмы утратили возможность жить и размножаться. Альфа в мире снов просто прогоняет Ниенну лампочкой Ильича. Прочие войска Саурона при этом легко рвут на куски обычных майар, которые заняли более близкие позиции в Брамфатуре по отношению к Земле, чтобы трубить в горны апокалипсиса и лить чаши гнева. Саурон предусмотрительно кормил своих солдат клонированной плотью Иисуса Христа, которую он разводил внутри катарской Чаши Грааля, благодаря чему у них очень сильно развился онтологический вес, которого легко хватает, чтобы крушить рядовых ангелов. Тогда Валар решают выйти на новый уровень. Саурон с помощью каббалистических таблиц просчитывает место, где архангелы должны находиться, чтобы нанести удар, от которого не помогут все предпринятые ранее методы защиты. Это точка в одной из Брамфатур — туда Саурон посылает войска. Варда обладает способностью контролировать логосы небесных тел, если она окажется в этой самой точке, то сможет контролировать логос Земли — благодаря этому она сможет нанести удар по планете, где находится сам Саурон. Точно неизвестно, как это бы выглядело визуально, вероятно, планету бы просто порвало на куски в один момент, вместе со всеми, кто на ней находится, в том числе теми, у кого прочность уровня мультивселенной+. Саурон оставляет Кристофера медитировать на Йог-Сотота, чтобы защитить Землю от силы Варды. На месте Манвэ решает держать Ноно, пока Варда достаточно настроится на метафизическую частоту Земли — в такой точке этой Брамфатуры она может это сделать, чтобы нанести удар, который Кристофер отклонить не сможет. Манвэ, Ульмо и Алуэ достаточно держат Ноно, чтобы она не могла помещать Варде завершить ритуал. В результате Варда сотворяет перед собой Землю-Вуду. Хиро, который не хотел вляпываться в конфликт с ещё одними инопланетными ангелами из другой вселенной, в этом момент не может бездействовать. Как и рассчитывал Саурон. Меха Хиро и Зеро Ту с налёту прижимает к Варде оружие, которое сможет уничтожить её личность. Хиро обладает ненавистью к любым богам и ангелам, которые балуются огульным геноцидом простых смертных, и его онтологический вес достаточен, чтобы прижать даже высшего архангела. Хиро требует от Манвэ именем Эру дать клятву, что он никогда больше не нападёт на Солнечную систему, иначе он никогда больше не увидит свою любимую жену. Саурон в восторге от такого хода событий, потому как с помощью шантажа и давления на жалость ему удалось поменять судьбу своего Нуменора версии 2.0. В частности Саурон поздравляет Хиро за то, что Хиро — истинный гэбист. Что, хотя Хиро очень не нравится, но является чистой правдой — как известно бывших гэбистов не бывает.       Как видите, я прямо прописал, что и с какой позиции, в структуре мироздания, с помощью какой характеристики персонажи могут то или другое. Добавляю, что я до того держал в скобках их временную ось — если бы у персонажей, которые противостояли архангелам, уровень сил был бы слишком низким / их онтологическая полнота была бы слишком маленькой, то действия архангелов были бы мгновенными и у ангелоборцев не было бы шансов отреагировать на их действия. То есть антиангельская армия не успела бы занять нужную точку в нужной Брамфатуре, чтобы остановить ритуал Варды — нужно обладать равным уровнем сил, сопоставимым онтологическим весом, чтобы просто успеть вовремя оказаться в тот момент, иначе Варда успеет шарашнуть своё космическое вуду раньше.       Ещё стоит отметить карму персонажей — Ноно очень прямо рвётся воевать за человеков, Хиро ненавидит божественные эскадроны смерти — это также баффает их.