Как не писать идиотский сюжет и иные советы

      Мономиф / путь героя — это универсальный нарратив, в рамки которого укладываются всевозможные истории об избранном. Он подсознательно воспроизводится в самых разных культурах. У него есть несколько формулировок, но все они сводятся к идее личностного развития и путешествия, которое в классическом варианте заканчивается победой героя над злодеем. Почитать про мономиф как таковой вы можете на сторонних ресурсах, я не буду подробно его тут описывать, я выскажу свои мысли по поводу того, как с ним можно поработать [1].       Я кратко укажу основные этапы пути героя. • Повседневная жизнь. У героя не развито Сверх-Я, он же Супер-эго по Фрейду. Это компонент подсознания, отвечающий за социальные нормы, за совесть, за мораль, за нравственность и тому подобное. При этом классический герой в той или иной степени сознательности желает большего, чем жить такой жизнью. • Зов — тут возможны варианты, в классическом варианте герой отказывается от зова, но в принципе может и сам добровольно пойти на него сразу. Вестник Зова — конкретный персонаж, который осуществляет эту функцию. • Откровение — персонаж узнаёт о том конфликте, в котором ему предстоит участвовать. • Порог — первое испытание. Если, чтобы его пройти, нужно победить некого персонажа, то такой персонаж называется Стражем Порога. • Инициация — персонаж достигает той точки, когда он может пройти испытания. • Испытания — то, что называется приключениями. В классическом варианте герой становится духовно сильной личностью. В случае деконструкции персонаж может напротив сломаться, либо даже стать злодеем.       • Встреча с мужскими и женскими архетипами. В классическом варианте они оказывают помощь персонажу для следующего этапа. В классическом варианте женский персонаж доброжелателен, но может немного доставить дискомфорт. Мужской персонаж суров и потребует выложиться на полную. • Финальная битва — в классическом варианте есть два сценария: битва с родичем и битва с драконом. Родич — персонаж, происходящий из привычного для героя мира; дракон — нечто ему чуждое. Во время этой битвы персонаж ставит всё на кон. • Победа — в классическом варианте возможны три исхода: персонаж возвращается в прежнюю жизнь (в родной дом и живёт как раньше, например), персонаж окончательно теряет связь с прежней жизнью (возносится в рай, например, его биологическое тело погибает здесь) и персонаж получает возможность жить то так, то так.       В качестве классических примеров обычно вспоминают «Властелин колец», «Звёздные войны» и Поттериану. Джордж Лукас даже читал книгу про мономиф Кэмпбелла. Майкл Муркок тоже — он деконструировал ключевую идею, придумав концепцию Вечного Воителя — персонажа, который постоянно перерождается для того, чтобы всякий раз повторять весь этот самый миф на протяжении вечности, не имея никакой возможности прожить нормальную человеческую жизнь, будучи постоянно вынужден ставить всё на кон и от этого страдать. Это касается не только героя, но и злодея — Воителю зачастую противостоит демонический рыцарь Гейнор Проклятый. Он представляет собой неудачную и падшую реинкарнацию Воителя, которая всё помнит: Гейнор не забывает свои предыдущие воплощения, он воспринимает свою жизнь как бесконечное страдание, но из-за проклятия ничего не может с этим поделать. Когда он терпит поражение, то под его шлемом оказывается череда быстро сменяющихся лиц, в которой главный герой видит своё собственное лицо! У Алана Мура, которому не нравится Поттериана, в «Лиги выдающихся джентльменов» сделан такой финт ушами — оказывается, вся история Гарри Поттера (по имени он прямо не назван, но явно показано, что Лунное дитя — этой пародия на него) подстроена злым оккультистом по имени Оливер Хадо, который пытается устроить апокалипсис (сделать так, чтобы мистические существа захватили планету и истребили современную человеческую цивилизацию). Поттер узнав об этом, психует, устраивает кровавое побоище в Хогвартсе и становится озлобленным на весь мир маньяком.       Элемент в виде деконструкции можно также обнаружить в классике: Фродо терпит поражение в схватке с Кольцом и становится одержимым — его спасает главным образом божественное провидение; Арагорн не побеждает Саурона в поединке, вместо этого он играет вторичную роль в победе над ним. В более мрачных историях можно обнаружить деконструкцию всего пути. Например, в моём любимом «Евангелионе» происходит именно она: — Синдзи не побеждает Стража Порога (Сакиила) — за него этого делает Ева-01, впавшая в Берсерк. Таким образом он не проходит нормально инициацию. — Он не проходит все испытания — у него не хватает силы сражаться с Евой-03, потому что он боится повредить пилота; у него не получается спасти Рей; эти испытания в конечном счёте подрывают его моральный дух. — Женские персонажи в лице Рей и Аски вместо поддержки только травмируют персонажа. Именно предложение Рей исполнить его желание и её собственный деструктивный нигилизм напополам с негативным опытом отношений с Аской, который он вспоминает, провоцирует Синдзи обрушить апокалипсис. — Мужские персонажи в лице Рёдзи, Каору и Гендо только подрывают Синдзи. При этом ключевую роль в подрыве играет именно его отец и всё что он даёт Синдзи для победы, он желал не для его победы, а для своей. — Финальная битва также деконструирована — при этом она происходит в двух вариантах: битва с родичем — это сражение с Каору: Каору не сражается в полную силу и сам требует от Синдзи убить себя, и этот факт окончательно ломает Синдзи; битва с драконом — серийные Евы за долю мгновения побеждают Синдзи благодаря имбалансному оружию. — А уж возвращение к прежней жизни в самом конце представляет собой натуральную участь хуже смерти!       При этом здесь неспровергнута ключевая идея пути героя — развитие своего Сверх-Я. Синдзи обрушивает апокалипсис как раз в тот момент, когда вспоминает о том, что он чуть не удушил Аску в момент страшного скандала с ней. Тогда Синдзи, обычно тихий, добрый и спокойный мальчик, сорвался до такого состояния, что швырнул стол через всю комнату и набросился на рыжую стерву исключительно с намерением убить её [2]. Если бы у него это удалось, то впоследствии, вероятно, Синдзи покончил жизнь самоубийством. Таким образом, когда он вспоминает об этом, получив силу ангела апокалипсиса, Синдзи по сути совершает самоубийство и берёт с собой весь остальной мир. При этом, в отличие от Фродо, Синдзи ломает не какой-то роковой артефакт, а другие люди, «ад — это другие». Вот этом мне доставляет огромное идейное наслаждение.       Скотт Бэккер на примере пути Келлхуса выставил главного героя одним из главных же злодеев, при этом не по своей воле — в этом сеттинге злу нет альтернативы: самый лучший способ спасти свою бессмертную душу от голодных демонов, это самому стать королём демонов, что и попытался сделать Келлхус, обрушив ад на Землю (что, впрочем, не является каким-то особенно страшным злодеянием, если учесть, что здесь почти все приговорены к тому, чтобы стать пищей для демонов после смерти). В отличие от Синдзи и Фродо, Келлхус обладает всеми внешними атрибутами стереотипного героя архаичной эпохи — он воин, пророк, император и прогрессор; он повторяет жизнь Иисуса Христа, при этом, в отличие от него, после смерти и воскрешения Келлхус остаётся со своими последователями и возглавляет борьбу с официальным злом. Всё это для того, чтобы обрушить ад на Землю и стать на ней самым главным людоедом (чтобы спасти себя от прочих людоедов и добиться главный цели в жизни дунианина — слиться со сверхценным Абсолютом, которым здесь оказывается, естественно, самый большой людоед).       Возможен, что называется, чисто злодейский путь героя без внешней героической атрибутики. Например, такова предыстория Леди Смерть, она же Надежда: — Обычная жизнь — крайне неприятна: мягкая душой девушка находится под властью тирана-отца, который на самом деле является жадным до власти чернокнижником. Он намерен свергнуть самого Люцифера и стать королём демонов. — Полноценный зов в комиксе-первоисточнике пропущен. В его роли выступает короткая сцена, когда Надежда случайно слышит разговор отца и демонов-революционеров, откуда она узнаёт заклинание раскрытия адских врат. В мультфильме в его роли выступает адский шут, посланный Люцифером. — В качестве откровения, порога и инициации выступает неудачная попытка крестьян сжечь Надежду за грехи отца. Она открывает портал в ад и оказывается по ту сторону. Там её ожидает встреча с лордом Маттиасом, так зовут отца Надежды, который уже во всю идёт свергать Люцифера. Этот Робеспьер демонстративно унижает Надежду перед тем, как бросить на съедение адским псам. Но она использует мистическую силу своей новой адской природы, чтобы подчинить их. Они — стражи порога, потом ставшие буквально верными зверушками. Надежда намерена отомстить Маттиасу. Она берёт себе имя Леди Смерти и облачается в шмотки из адского стриптиз-клуба. — Она встречает Крематора, бывшего дружинника Маттиаса, который хочет ему отомстить, он даёт героине специальный меч. По ходу сражения с демонами Надежда находит душу своей давно погибшей матери, которая говорит ей о том, что Маттиас — на самом деле всего лишь марионетка настоящего самого главного злодея. — Финальная битва выглядит как включение двух вариантов — поначалу Леди Смерти побеждает Маттиаса, он родич, который оказывается марионеткой Люцифера, и после этого «уделывает» уже дракона. Перед «смертью» Люци говорит о том, что ей никогда не покинуть ад, пока живые бродят по земле. В результате всей этой истории Леди Смерти желает вырваться из ада и отомстить человечеству, так как именно из-за людской порочности она оказалась обречена на такую судьбу. Потому она решает убить всех людей через своего чемпиона Злого Эрни. Как вы могли заметить, я выше взял «победу» над драконом в кавычки — поражение Люци оказалось иллюзией и всё пошло по его плану. Он планирует найти себе Тёмную госпожу, которая в будущем станет ему достойной супругой.       Поговорим теперь о том, как можно поработать с путём героя. В первую очередь центральный персонаж ни в коем случае не должен быть вторичен к своему образу. Серьёзно, главная проблема интераций этого мифа в том, что у протагониста нет никакого содержания, кроме сюжетных функций. Таким персонажам, как я уже не раз говорил, является Симон из «Гуррен-Лаганна». Решили тут, значит, придумать диалектический антипод «Евангелиона» — и не нашли ничего лучше, кроме как сделать персонажа набором сюжетных функций. У Симона я смог найти только пару интересных моментов — он скульптор-талантище и он очень зависим от образа Камины, который не вполне соответствует реальности, то есть его Сверх-Я / Супер-эго тождественно внешнему образу Камины. Это очень интересный потенциал на самом деле, который я с большим удовольствием реализовал на страницах своего фанфика, но в каноне не было никаких подвижек в его реализацию.       Другой пример — Усаги. У неё настолько чистое сердце, что она готова поставить под удар весь мир, лишь бы не прибегать к циничным методам. Такая пронзительная доброта — на самом деле очень интересная черта, но сценаристы постоянно ей подыгрывают так, чтобы Усаги эта доброта не вышла боком.       Один из самых эффективных способов сделать героя интересным, это показать его светлую и тёмную стороны и противопоставить их. Например, у Юдковского настоящий Гарри погиб, а протагонист — это копия Волдеморта. Они буквально два варианты развития одной личности — светлой и тёмной, они оба делят одни и те же врождённые антисоциальные наклонности, в том числе желание потешать своё тщеславие убийствами ничтожных людишек. У Фродо тёмная сторона вытесняет светлую из-за резонанса с Кольцом, однако сама по себе она не впечатляет и выглядит как Голлум версии 2.0. Очень внушительная тёмная сторона была бы у Гэндальфа, что он прекрасно понимал, потому избегал триггера. В ЗВ есть жуткий момент, когда Люк проверяет себя в сакральной пещере на иммунитет к Тёмной Стороне — он убивает Вейдера и видит под его шлемом своё лицо. Тем не менее если задать вопрос, а есть ли шанс, что Люк скурвится, то в оригинальной трилогии мы как-то не видим здесь внятной картины. Примерно с таким же вариантом Симона пытаются противопоставить Лордгеному — проблема в том, что у Симона нет задатков, чтобы стать новым Лордгеномом: Лордгеном никогда даже не пытался быть хорошим, он легко предал своих рыцарей, поверив в сущности голым словам своего заклятого врага — в то время как Симон очень привязан что к Камине, что к Нии и он совсем не похож на того, кто мог бы предать и уничтожить Гуррен-Дан. Тёмная сторона должна быть явственно реальной. Например, в «Еве» нам хорошо показывают тёмную сторону Синдзи — это его гнев, вернее сильный гнев в ответ на сильную боль и угрозу по отношению к себе. В состоянии гнева Синдзи не очень хорошо контролирует себя, а его лицо в такие моменты выглядит пугающе ненормальным. Именно потому свой самый страшный поступок, до армагеддона, попытку задушить Аску, Синдзи совершает в состоянии сильного гнева (он аж швыряет стол через комнату, что говорит о том, что организм задействовал все силы).       Поделюсь теперь своим опытом. В первом очень скажу, что я придумал следующую концепцию: героев мифа у меня много, их не один, не два и даже не три. Конечно, сделать так, чтобы такие персонажи табунами ходили, я не могу, но сделать так, чтобы надо было напрягать память, если надо перечислить их всех — да. Назову наиболее важных — это Синдзи, Каору, Симон, Хиро, Ноно, Фэанор, Синтаро (про него будет сказано ниже), Виктор, Эсдес, Акира (показанный в прошлой части), Айони, Булат и ещё ряд черт присутствует у других персонажей. При этом в истории ещё в качестве второстепенных персонажей, которые только попадаются на пути значимых, есть те, кто прошли путь героя (в лице Лэйн Ивакуры и Рэйна из Санкволла [3], которые только появились в качестве эпизодических персонажей). Сюжет построен, в том числе на их взаимодействии — например, один герой может появиться в сюжетной арке другого героя и сделать дело за него. Я постарался по разному обыграть мономиф: • Каору и Синдзи проходят относительно классический путь героев, но только буквально после 100500 попытки — до этого они были заключены во временную петлю, на протяжении которой в лучше случае не могли добраться до Ньярлатхотепа, в худшем — см. канон. После этого Каору и Синдзи стали с одной стороны классическими героями, но их история не окончилась — они стали помогать другим персонажам и влезать в разборки по всей мультивселенной. При этом Синдзи завалил ключевую разборку с Ньярлатхотепом, ему просто не хватало сил. Что необычно: Каору — персонификация Сверх-Я Синдзи, из-за чего их развитие идёт рука об руку, при этом Каору — всегда на шаг впереди. • Хиро получил в момент инициации очень сильный удар по Сверх-Я, когда он оказался поставлен перед выбором — принести в жертву Итиго, чтобы спасти Зеро Ту. Это тянется за ним теперь всегда и он страдает от этого внутреннего противоречия. Всегда. Боль от этого противоречия позволяет аж возродиться Мелькору. Вот такое вот развитие Сверх-Я. • Ноно — марионетка Саурона, её геройский путь оказывается им подстроен вплоть до момента инициации и начала приключений. В один момент Ноно террором очень эффективно подавляет Готмог — за неё встаёт уже Ларк. Ноно не удаётся победить Валар, она им бы проиграла, если бы не Хиро. Ещё Ноно не может победить Апостолов Смерти, их берут на себя другие персонажи, и Грота, его на себя берёт Рей. В общем Ноно не хватает сил или она слишком добрая, чтобы победить противников. Что характерно, я не доходил до такой пошлости, как постоянное опускание Ноно. Так, когда потребовалось спуститься в тёмный астральный мир и сделать там одно дело, Ноно успешно договорилась с Королём Клипота Ямасотом, который как раз решил героям не мешать только по той причине, что он адский босс. В общем, вот так Ноно работает. • Акира — историю которого я показал в прошлой части; тут всё просто — этот персонаж умер. Супер-Я при этом он развил — он мог бы принять методы Саурона, но вместо этого решил отдать жизнь ради возмездия за своего друга Широ. При этом его действия никак не помогли спасти мир. • Больше всего я оторвался на Симоне, как вы понимаете. Как оказалось, весь его путь героя подстроен Ньярлатхотепом с целью доказать тщетность героизма. Его страдания на почве диссонанса внутри Сверх-Я, на почве образа Камины оказались мною доведены до предела. • Эсдес проходит испытания ради одной цели — стать достойной противницей для своего отца Итаквы. Тёмной бог желает породить такое отродье, которое могло бы обладать силой, достаточной для свержения Старших Богов, чья сила превосходит Итакву. Потому он провоцирует своих детей на вражду с собой, чтобы они победили его, сожрали его чёрное сердце и могли бы превзойти их прежней предел — всё, чтобы бросить вызов ненавистным Старшим Богам. Эсдес развивает себя до предела, но не может серьёзно никак повредить Итакву. Его побеждает Синдзи с помощью хитрого приёма и потом Тёмного бога опять пакуют Гигантские светоносные архангелы. Эсдес остаётся предоставлена сама себе и уже после этого решает сделать себе карьеру Тёмной Госпожи. • Синтаро Ишида — протагонист спин-оффа. Он представляет собой результат слияния Виктора Северова и светлой стороны Синдзи. У самого Синтаро с самого начала развито Сверх-Я, потому у него нет никакого поднятия духа. Когда Синтаро узнаёт о том, что страну терроризирует Тёмный Властелин (которым оказывается тёмная сторона Синдзи, существующая теперь в качестве самостоятельного индивидуума), которого может победить только он, Синтаро выходит на бой с ним сразу на началах гражданской сознательности. Он успешно теснит Тёмного Синдзи, тогда Ньярлатхотеп выходит на бой сам и убивает Синтаро. Айони удаётся использовать Сверх-Я Синтары для материализации светлой стороны Евангелиона-01, который уже самостоятельно побеждает. Синтаро сам по себе проиграл и перестал существовать в качестве самостоятельной личности. Его роль в победе вторична. • Айони Скай — её путь героя начинается с похищения одним мутным колдуном, который намерен спасти мир жёсткими методами, в чём девушка должна ему помочь. Айони отказывается от его плана, тогда он её насилует и пытается сделать жертвой ритуального убийства. Айони отбивается от него и пытается найти безопасное место. В результате попадает в кутеж к Ньярлатхотепу, где изнасиловать её собирается уже он. Понятное дело, что изнасилование, которое совершает Тёмный Бог, невозможно даже отдалённо сопоставить с любым изнасилованием, которое только может совершить человек. К счастью, в этот раз Айони спасают Ноденс и Каору. Айони продолжает бегать по всей планете с целью спастись от злодеев — когда она наконец соглашается спасти мир, то только после того, как Саурон и его банда вытаскивают Айони из сетей служителей Ктулху. Заканчивается это всё тем, что Айони остаётся одна посреди трупов, ничего не добившись. Она присоединяется к команде героев только после того, как Каору и Синдзи выгнали Ктулху и Ньярлатхотепа из своего таймлайна. Дело в том, что Айони — реинкарнация божественного мстителя, потому все ей на каждом шагу говорят, какая она Избранная. Но Айони очень сильно этого всего не хочет, она шлёт всё это с видом подозрительной и наглой девицы. Ктулху при этом видит в ней большую угрозу, так как злодей-то думает, что она будет начинать путь героя. В результате Айони всё время скрывается и пытается отсидеться. Здесь фаза отказа от зова растянулась на всю линию написанного сюжета. У Айони до сих пор нет ни целей, ни планов, она всё делает через нехочу. И так как она грубая эгоистка, то ей плевать на человечество. Вот такими могут быть избранные. P/s. Когда пишу свои фанфики, то не стесняюсь отдавать героев на изнасилование злодеям, чтобы показать, как тяжело это быть героем. Синдзи, Эсдес, Рей, Рэндольф, Айони, Зеро Ту, Альфа, Виктор, Симон, Рюга, Сьюзен, Кенске, Ноно, Ларк, Тихо, Гамма, Бета пережили изнасилование.