Как не писать идиотский сюжет и иные советы

      Один из самых интересных фэнтезийных персонажей — это чудотворец. Он обладает способностью сотворять различные сверхъестественные эффекты в кризисные моменты нарратива, зачастую, большим усилием воли, которые могут кардинально изменить ситуацию. Чудотворец — этот персонаж, который кастует только в определённый момент, но зато кастует очень кардинально. Это отличает его от штатного мага, который может кастовать всегда, но далеко не обязательно что-то полезное. В реальной жизни мы называем «чудесами» некие события, которые происходят значимые для нас моменты. Это могут быть обычные повседневные события, просто сам контекст заставляет нас видеть в них нечто экстраординарное. Соответственно, чудотворец — это персонаж, который сотворяет нечто эффектное в критический момент развития событий. В остальной момент чудеса невозможно воспроизвести.       Обосновать чудо можно следующим образом — сама психическая сила пользователя или сила неких сущностей, с которыми он связан, возможно, божественных, в критический момент вмешивается в естественный ход событий. Чудеса невозможно заведомо прогнозировать или предсказывать, по крайней мере, обычным жителям повседневной реальности. Благодаря этому, чудеса выглядят как нечто сверхъестественное по меркам мира, где полно различных магических существ и способностей, жители этого мира также могут испытать религиозное благоговение перед чудом. Такой эффект происходит благодаря тому, что некая сила кардинально вмешивается в субъективно значащие события. Из нашего определения можно понять, что если классическая магия происходит от обозримого сознания, то чудо происходит от подсознания, в том числе от коллективного бессознательного, с которым могут дополнительно связываться различные внешние божества.       Как и в различных религиозных историях, авторы художественных произведений зачастую используют чудеса для того, чтобы разрешить конфликт, в результате чего читатели приходят в недоумение или становятся скептиками. Например, в «Сейлор Мун» Усаги — главная чудотворица: она является персонификацией лунного духа, благодаря чему обладает колоссальной астральной силой. Напряжение её воли позволяет использовать эту силу для творения различных непредсказуемых эффектов, будь это внезапное усиление боевых способностей, воскрешение боевых подруг, разрушение проклятия Нехелении в тот самый момент, когда казалось, что она уже победила, и так далее. Хочу отметить, что Усаги совсем не пытается в свободное от боёв время заниматься медитацией или каким-то улучшением навыков контроля такой огромной силы.       В некоторых случаях автор очень пренебрежительно относится к зримым закономерностям явленного чуда и его последствиям. Например, Роулинг не очень подробно прописала всю тему связанную с материнской защитой, которую Лили дарует сыну в момент смерти от руки главного злодея. Не ясно, как она будет работать на практике в тех или иных случаях и почему сроки ограничены совершеннолетним Гарри и конкретной локацией. Так-то любящая мать будет желать своему ребёнку прожить долгую счастливую жизнь, как вопрос совершеннолетия может тут стоять? При этом нарратив самопожертвования понятен — сотворению чуда в момент материнской жертвы послужил выброс катализатора и апогей всего мистического потенциала данного явления.       Культ Р’глора практикует очень зловещую версию привычного жертвенного чудотворения — готовность принести самое дорогое в жертву божеству служит точкой катализатора всей мистической силы и направлением для её выброса.       На чудотворении традиционно специализируется Святой человек — это такой персонаж, который демонстрирует исключительную доброту, превосходящую по своему психическому позыву доброту обычных людей. Как я уже говорил, это Усаги — никаких компромиссов перед лицом апокалипсиса, весь мир можно поставить под удар ради слезинки одного ребёнка — такая психологическая готовность позволяет произвести мощный выстрел мистической энергии, такая критическая концентрация всего нарратива на одном моменте, даёт силы для реализации эффекта чуда. Такой выстрел не получился бы у обычного обывателя с обычной моралью и нравственностью, у него нет должного подсознательного разгона для каста. К слову, в самом аниме это логично обставлено в том плане, что исчадия Фараона занимаются поиском чистых сердец — они буквально материализуют данный духовный аспект и забирают его себе. Если сила чистого сердца может дать такой бафф, то почему бы злодею тогда не питаться этим топливом? Отсюда, я даже думаю, что можно вычислить главный грех Фараона. Нехеления ест мечты, её грех это упадок и кошмар, Металлия — ест всё без разбору, её грех — чревоугодие; получается, что грех Фараона — это бессердечие, безжалостность. Он действительно лучше всего подходит под это определение, так как среди всех главных антагонистов он больше всего похож на чистую стихию. Можно предположить, что мистические силы злодеев растут именно благодаря тому, что они нейтрализуют какой-то противоположный им положительный аспект.       Впрочем, святость — это отдельный вариант. Возможен ещё вариант безумия, безумного желания, осознанного или даже подсознательного. Например, Хаджун — разрушительный бог из Kajiri Kamui Kagura. Он является воплощением эгоцентризма, его сила растёт из абсолютной веры в то, что он как личность абсолютен лишь только потому, что это он. Благодаря такой концепции он превзошёл силы других богов, начал превосходить их так, как они превосходят простых смертных, и если Хаджун чем-то ограничен, то лишь безграничностью собственного роста.       Лично я посоветую вам однозначно показать, что чудеса происходят не только ради благополучия центральных персонажей — чудеса происходят потому, что так устроено мироздание, иногда они происходят. Для этого надо поставить ваш нарратив на механистическом безразличии мироздания. Покажу, как я это сделал.       У меня в фанфике был такой эпизод. Космический Годзилла (не путать с обычным Годзиллой) громит Японию. Рэндольф решает его телепортировать отсюда куда подальше. Он передаёт Синдзи свой Серебряный Ключ. Синдзи, когда кастует телепортацию противника, ощущает, что стоит на пороге некой очень значимой для него тайны и он решает эту тайну узнать. В результате появляется Йог-Сотот — Синдзи вызвал его сугубо по наитию. Все в ахуе, Рэндольф хватается за голову, Ева-01 при этом такой бафф получила, что лишь выходной мощью своего двигателя может разнести на атомы всю планету. Здесь сработал как раз эффект нарратива — Синдзи почувствовал присутствие некой важной для него тайны и бессознательно вызвал того, кто может ему ту тайну открыть. Йог-Сотот открывает Синдзи некоторые переплетение сюжета и просто уходит (забрав с собой Космозиллу). Здесь призыв Йог-Сотота и бафф Евы-01 служат как раз чудом, в основе которого лежит космический ужас — Синдзи захотел, Синдзи получил: его подсознательное желание и подсознательное понимание того, насколько значимо для него происходящее — всё это было для Йог-Сотота как своего рода нервные раздражители — для божества, с которым главным героем входит в резонанс; тут само подсознательное желание сработало вопреки осознанной воле человека, поставил всех разом под дамоклов меч.       Другой пример. Зеро Ту оказывается зажата одним из Провозвестников Гнилого Господа, который пытается убедить её в том, что всякое сопротивление бессмысленно в силу того, что энтропия всё поглотит в конце концов. Что делает Зеро Ту? Зеро Ту всегда была ярой ненавистницей партийной доктрины APE, в основе которой лежит представление об универсальном прогрессе. Чтобы отрицать идею универсального прогресса, который пытается отнять её субъектность, Зеро Ту, во многом на бессознательном уровне, стала приверженцем философии номинализма. И вот Зеро Ту отвечает Гнилому, что никакой энтропии не существует, что энтропия — это всего лишь абстракция, которую придумали мыслящие существа для того, чтобы охватывать ряд частных явлений, объективная энтропия не более реальна, чем интеграл или диктатура пролетариата. Потому ни энтропия, ни прогресс, никакая метафизическая абстракция не может лишить её субъектности и посягать на её систему ценностей. В результате Провозвестник Гнилого лопается. Обычно Зеро Ту не может использовать философскую магию для того, чтобы вот таким образом уничтожать своих противников (подразумевается, что юзер, одержимый нигилистическим бредом о том, что вокруг него ничего нет на самом деле, ничего не существует, мог бы использовать магию небытия таким же образом уже для уничтожения привычных для нас объектов, но Зеро Ту далека от такого нигилистического умонастроения). Это был частный момент, когда она сконцентрировалась в силу важного для неё поворота событий (она оказалась прижата там к стенке). При этом Зеро Ту в этот момент вошла в резонанс с Шуб-Ниггурат и полила из своего сознания волей к жизни, в результате чего Гнилой отравился из-за противоположной концепции. Сами Йог-Сотот и Шуб-Ниггурат с целью самореализации хотят, чтобы пара главных героев была вместе, их субъектность для Богов неважна.       Йог-Сотот на протяжении истории несколько раз исполняет молитвы верующих людей, как правило использует манипуляцию событиями. Для чего он это делает? Для того, для чего люди иногда себя чешут. Иногда искренние молитвы воспринимаются им в качестве раздражителя своих нервных окончаний — когда вы чешитесь, то вы делаете это ради себя, а не ради нервных клеток, которые для вас не являются субъектами.       Я придумал такую концепцию чуда и божества, отвечающего на молитву, с целью деконструкции привычной религиозной концепции, согласно которой божество из любви к субъекту отвечает на молитвы. Если послушать верующих, то получается, что божество из милости исцеляет кому-то зубную боль, но у него вся биосфера представляет собой ад хищных каннибалов и упырей, а человек утопает во грехах и мерзостях. Исправить разом всю отвратительную биосферу, у всемогущего божества, вероятно, маны не хватает. Однако если мы решим, чтобы мировое божество (или божества) принципиально бесчеловечно и не воспринимает людей за людей, для него мы просто некие раздражители, на которое божество иногда реагируют в силу неизвестных для нас собственных закономерностей, то получается вселенский ужас — деконструкция религиозного чуда. Чудо не для субъекта, а для объекта.