Как не писать идиотский сюжет и иные советы

Главная Белка набралась храбрости и сказала: — Пожалуйста, пусть Аслан сам скажет нам об этом. Если бы нам было разрешено увидеть его… — Может быть, он будет так добр, что выйдет к вам на минутку вечером, — сказал Обезьян, — хотя вы этого и не заслужили. Тогда все смогут увидеть его. Но вы не должны толпиться вокруг и докучать ему своими вопросами. Все, что вы хотите сказать, передавайте через меня — если я решу, что этим стоит его беспокоить. А пока вы, белки, лучше бы занялись орехами. И доставьте их сюда до завтрашнего вечера, или, даю слово, вы поплатитесь за это. … Из толпы послышался низкий голос, принадлежавший косматому кабану с огромными клыками: — Почему нам нельзя разглядеть Аслана как следует и поговорить с ним? Когда он в давние дни приходил в Нарнию, каждый мог разговаривать с ним. — Не верьте этому, — сказал Обезьян. — Даже если так и было раньше, времена изменились. Аслан сказал, что был слишком мягок с вами. Он не собирается быть таким же на этот раз. Он призовет вас к порядку. Он покажет вам как считать его ручным львом! Стон и хныканье раздались в толпе зверей, а потом наступило мертвое молчание, и оно было еще страшнее.

— Льюис К.С. — «Хроники Нарнии» — «Последняя битва».

      Церковь — институт организованной религии, совокупность многочисленных жрецов и их присных, которые вырваны из обычного мирского процесса воспроизводства материальных ценностей. Золотая эпоха церковных институтов приходится, конечно, на средневековье. Жрецы — это отдельный социальный класс, то есть группа людей, занимающая своё важное место в системе эксплуатации, производства и перераспределения материальных ресурсов. Жрецы подобны номенклатуре в том, что они в первую очередь владеют коллективной собственностью — храмы, церковные земли, крепостные и рабы, обслуживающие эти земли и живущие на них, досуг священнослужителей — всё это принадлежит всей церкви как организации. Когда вы видели высокопоставленных священнослужителей той же РПЦ по телевизору, вы когда-нибудь задумывались, сколько стоит всё то, что на них одето? Оклады икон, чаши для причастий, многочисленные крестики с цепочками из драгоценных металлов — это стоит бешеных денег и спрашивается, кому это принадлежит? Это принадлежит не отдельным людям, а всей церкви в целом. Если вас когда-нибудь волновал вопрос, возможен ли коммунизм? — то можно сказать, что церковники уже при нём живут, либо, во всяком случае, очень близки к его идеалам. Лично для себя. Прямо как партийная номенклатура.       Церковь обладает своей иерархической структурой, главная единица которой — это приход, грубо говоря это место, где собираются верующие для своих ритуалов и проповедей. Приходы бывают богатые, а бывают нищие — в зависимости от состоятельности паствы. Соответственно, одно из церковных наказаний для своих — это сослать священника в какую-нибудь нищий приход у чёрта на куличиках. Там священник будет прозябать в нищете.       В классической средневековой схеме церковники выступают в качестве опоры для аристократии. Жрецы своими большими нарративами обосновывают власть аристократии, её право возвышаться над чернью, её право сосредоточить в своих руках обширные материальные ресурсы — взамен аристократия всячески поддерживает церковников, позволяя им возводить огромные храмовые сооружения. Кроме того, сами аристократы пользуются непосредственно ритуальными услугами церковников. Священники и аристократы постоянно выручают друг друга — например, знаменитая Испанская инквизиция выполняла классовый заказ старой аристократии — уничтожить богатых выкрестов, своих конкурентов.       Спрашивается, что делают церковники? — Организуют приюты, больницы и начальное образование для черни — не ради чистого альтруизма, конечно, а чтобы таким образом укреплять свой авторитет, благодаря которому церковники располагают своими богатствами. То есть когда церковь занимается благотворительностью, она тем самым инвестирует саму себя в будущее. — Организуют приходы. Это главные доходные центры после церковной десятины — специального налога. — Управляют ментальным состоянием масс. Например, если разразился голод и народ напуган и недоволен, тут церковники должны как-то это объяснить. Конкретное объяснение зависит от политических нужд церкви или от фантазий конкретных священников. Самый банальный вариант: случился голод — это божья кара за то, что жители терпят иноверцев — община иноверцев оказывается уничтожена — у церковников меньше конкурентов, церковь в выигрыше. — У церкви могут быть даже свои князья — крупные священнослужители, которые выполняют функции аристократов. Такие владеют землёй, на которой трудятся крестьяне и церковь с этого кушает. — Наконец церковь может говорить от имени высших сил и использовать этот авторитет для того чтобы ограничить власть сильных над слабым. То есть церковь — это сдерживающий фактор для аристократии в условиях традиционного средневекового общества.       Поговорим подробнее о том, как церковь манипулирует человеческим сознанием, так как на этом стоит её власть. — В первую очередь всякий уважающий себя церковник обязан освоить самый элементарный метод манипуляции человеческим сознанием — это спекуляции на человеческих страданиях. Когда у человека случается что-то плохое — врачи обнаружили у него рак или у него сдохла любимая собака — священник должен пояснить ему, почему с ним это случилось. Ответ главным образом сводится к тому, что этот человек сам во всём виноват — например, он грешил (был бы человек, а грех найдётся), позволил себя ритуально осквернить и так далее. Следовательно, нужно, чтобы он сделал какое-нибудь дело, которые позволит ему уладить конфликт с божеством. Либо очистить себя от ритуального осквернения, либо сделал что-то ещё такое, от чего выгоду получит в конце концов церковь. Пусть даже психологическую — авторитет церкви локально укрепится. — С целью эффективности в сфере спекуляции человеческими страданиями следует невротизировать паству. Для этого следует придумать многочисленные запреты и табу. Чем более идиотскими они будут, тем лучше. Так зороастрийские священники объявили мочеиспускание на землю смертным грехом, обрекающим душу на ад [1]; мне попадались тексты ламаистских священников, в которых они утверждали, что одна секунда гнева по отношению к служителю культа, приговорит душу этого человека к миллиардам лет мучений в аду [2]; христианский клир придумал огромное количество запретов на пищу и секс — если всё это суммировать, то получается, православному человеку нельзя заниматься сексом в течение 200+ дней в году [3]; монгольские шаманы времён Золотой орды объявили ритуально нечестивой воду и запретили своим последователям мыться. К слову, в православии запрещено мочиться на восток, запрещено брить бороды (карается адом!) и играть в шахматы, христианам запрещено смотреть зрелища — короче, существует огромное количество запретов, которые во многом не соблюдаются. Зачем все эти запреты нужны, я объяснил в пункте первом — грубо говоря, эта схема выглядит так: в православной семье у маленького ребёнка врачи обнаружили спидорак — батюшка объясняет родителям, что в этом виноваты они сами так, как зачали ребёнка в пост (который длится, как я уже сказал, 200+ в году) — впрочем, если священник добрый, то он может сказать: это вас Господь испытывает — в любом случае священник склоняет пасту к разного рода услугам — заказать молебен, например. Таким образом с миру по нитке церковь обогащается, буквально торгуя пустыми словами и обогащаясь на человеческих страданиях.       Кроме того, невротизированный адепт легко станет фанатиком, которого можно использовать в качестве бойца во время разнообразных разборок с еретиками, раскольниками и вольнодумцами, о чём будет ниже в собственном разделе. — Священники должны пускать в народные массы многочисленные истории о чудесах, об исцелениях, да хоть о воскрешении мёртвых, чтобы привлекать народ к своей организации. Такое происходит в принципе стихийно, но в идеале церковь должна взять это дело в свои руки и использовать сей инструмент с умом. Вот здесь священник РПЦ, который разругался с церковью, палит контору [4]. — Чтобы управлять человеческим духом, священники должны тратить огромное количество ресурсов на производство атрибутики и бижутерии — одеяния жрецов должны быть красивыми и чистыми, убранство храмов должно эстетически воздействовать на психологию народных масс, мероприятия и ритуалы должны быть праздничными и красочными. — Священники должны нормировать жизнь своих адептов и как можно больше заполнить всё разнообразными ритуалами и обрядами — будь то венчание, крещение, отпевание и так далее. Чем больше ритуалов, тем больше народу нужны услуги священнослужителей, следовательно, тем больше у них будет ресурсов и власти. — Всё это необходимо для того, чтобы церковь создала вокруг себя ореол святости, ореол сакральности. В таком случае тот, кто будет покушаться на власть церкви, сразу же будет восприниматься простыми людьми как враг, еретик, богохульник — как тот, кого простая толпа сама с большим удовольствием порвёт на куски. В такой атмосфере власть церкви будет неоспорима и её цель будет достигнута. Аристократия сперва силой захватывает материальный ресурс и уже после этого подводит под это идеологическую базу; церковь сперва подводит идеологическую базу, после чего захватывает материальный ресурс. — Крайне важную роль выполняют культы святых, то есть почитание на уровне богов и ангелов каких-нибудь священнослужителей, уже отошедших в мир иной. Это один из ключевых элементов церковного инструмента — обожествление самих себя. — Что касается политических вопросов, то они должны быть в первую очередь направлены на укрепление авторитета церкви. В идеале церковь должна полностью уничтожить всех своих противников, то есть тех, кто претендует на такое же духовное господство какая она сама — это может быть какая-то альтернативная церковь (например, образовавшаяся в результате раскола) или враждебное ей светское политическое течение.       Как вы могли заметить, зачастую клир отказывается от семьи — христианство, манихейство, буддизм — костяк духовенства так или иначе практикует отказ от семейных связей и от секса. Это очень важно для сплочения их классового коллектива — потому как человек, который не принадлежит к какой-то семье, будет отдавать всего себя обогащению организации. Под маской аскетизма служители культа могут практиковать разврат — он также очень важен для того, чтобы скреплять их классовый коллектив круговой порукой. Для христианской церкви в этом смысле очень важно проповедовать гомофобию, потому что если нетрадиционно ориентированные мужчины не смогут из-за этого жить в мирском обществе, то они вклинятся в ту организацию, где отсутствие жены не будет вызывать вопросов. Если они будут честно соблюдать воздержание, то невозможность удовлетворить половое влечение будет их невротизировать — в таком случае их энергия будет взрывным темпом идти на служение культу. Они могут строчить многостраничные трактаты на тему того, что все вокруг являются сатанистами и механизированными бесами (как Серафим Роуз), либо возглавить крестовый поход с подсознательным желанием напороться на меч какого-нибудь мусульманина, потому что этот меч напоминает фаллос. Если церковные геи будут под папской тиарой предаваться однополым связям, то это тоже хорошо для церкви — потому что это укрепляет круговую поруку. Таким образом гомофобия и гей-лобби — это очень важная скрепа традиционной церковности. Да, Ньярлатхотеп любит диалектику. По части РПЦ я советую обратиться к скандальным разоблачением со стороны Андрея Кураева, которого выперли из церкви за его борьбу с гей-лобби. По части католической церкви, я могу рекомендовать иностранную книжку Фредерика Мартеля «Содом. Расследование в сердце Ватикана», автор которой, на основании своего расследования, утверждает, что, возможно, до 80% ватиканских священнослужителей — это мужчины нетрадиционной сексуальной ориентации, которые вращаются в двух мною описанных выше парадигмах. Если учитывать жёсткую иерархию церкви, то она может дойти до буквально тюремных гомосексуальных изнасилований и домогательств, которые могут повлечь самоубийство жертв [5]. Видные иерархи могут обмениваться симпатичными юношами.       Таким образом надо понимать, что пропаганда аскетизма и гомофобии это не какие-то случайные явления — было бы слишком простодушно думать, что они обусловлены какой-нибудь Книгой Левита или чем-то ещё, что написано в тех или иных религиозных текстах (как я покажу ниже, когда попам надо, они в упор не видят то, что написано в этих самых текстах, если это им финансово невыгодно — как оно выходит в случае торговли в храмах) — это важные скрепы, которые позволяют бросить человеческие ресурсы на финансовую и духовную власть церкви как организации. Церковь — это сугубо коллективистская структура, где многое из того, что не приносит выгоды отдельному своему члену, приносит большую выгоду всей конторе в целом.       Теперь возникает вопрос, может ли церковь полностью выкинуть аристократию за борт и установить теократию — свою собственную власть? Сначала надо сказать, что власть церкви следует именовать иерократей (от греч. святой и власть). Потому как «теократия» — это дословно власть божества — в то время как у нас речь идёт о власти церкви, которая всего лишь вещает от имени высших сил — уж слишком большая честь называть организацию простых смертных, которые надели на себя митры и сутаны, божеством. Так вот, возможна ли иерократия? В принципе — да. Однако какие проблемы у неё стоят на пути? В первую очередь в аграрном обществе необходимо будет разобраться с аристократией — аристократия формируется раньше, чем формируется организованная религия с масштабной единой структурой. Аристократия непосредственно владеет грубой силой, в то время как главная сила церкви — это сила духовная. Чтобы избавиться от этой аристократии, церковникам потребуется поднять крестьянскую массу на восстание, заявив что-то в духе зороастрийских маздаков: у всех всё отнять и между всеми поделить. Крестьянские войны — это нередкое явление, церкви необходимо их возглавить и предъявить себя крестьянским массам в качестве нового лидера. Проще всего это сделать в том случае, если аристократия успела себя дискредитировать каким-нибудь явным образом. Тогда церковь, выступающая от имени высших сил, представляется в качестве исключительной инстанции. В таком случае, правда, возможна ситуация, когда часть церкви будет поддерживать аристократию. Это может привести к расколу и к расточению сил церкви. В таком случае каждая сторона назовёт другую еретиками. Проаристократическая часть будет использовать религиозный нарратив для противодействие чистым иерократам. Это точно будет борьба не на жизнь, а на смерть.       Теперь поговорим о врагах церкви и о тех, кто стремится разрушить её могущество и подорвать её авторитет: — Язычники — представитель «естественной религии», которая существует в этой местности до прихода сюда организованной церкви. В отличие от прочих врагов церкви, язычник — это потенциальный неофит, следовательно, по отношению к язычникам можно использовать принцип кнута и пряника для того, чтобы уничтожать непокорных и вербовать себе тех, кто готов покориться новой вере. Методы могут быть самыми разными, в том числе откровенно иезуитскими в духе «ваша Идзанами и наша Дева Мария — это один и тот же субъект; ваш Кетцалькоатль и наш Христос — один и тот же бог, давайте вместе с вами почитать ваших родных богов более правильно». Этот вопрос вербовки новых адептов из «стихийных язычников» зависит от доктрины конкретного культа — некоторые доктрины в духе зороастризма позволяют «приобщать чужих богов к списку наших добрых ангелов». — Раскольники — они же схизматики, это представители церкви, которые хотят отделиться от основной церкви и создать свою церковь. Опасность раскольников зависит от масштабов территории, которая готова отделиться от основной церкви. Например, в эпоху разделения старообрядцев и никонианцев, государственная православная церковь особых потерь не понесла. Когда же случилась Великая схизма, раскол католической церкви и православной церкви, то потери были большими. — Еретики — те, кто исповедуют религию церкви, но в таком ключе, что входят с ней в противоречие. Еретики могут быть разными: если это одиночка-вольнодумец, то чёрт с ним, но еретики могут организовать большое еретическое движение, которое будет ниспровергать власть церкви с позиции её же собственной религии. Еретическое движение необходимо разгромить и уничтожить как можно скорее, пока оно не закрепилось и не сформировало свою альтернативную церковь. Если такое уже произошло, то церкви необходимо с помощью верной аристократии захватить эту территорию и физически уничтожать всё духовенство альтернативной церкви, преследовать еретиков-мирян и вести агрессивную тотальную пропаганду ортодоксии. Именно так католики смогли уничтожить катаров — с Реформацией они уже не сдюжили. — Вольнодумцы — те распространяют мысли, подрывающие авторитет церкви. Главным образом вольнодумцы опасны тем, что их идеологию может подхватить нарастающий класс буржуазии, как это было во времена Великой Французской революции. В самом негативном для церкви сценарии, церковь будет ожидать волна репрессий. — Светский коммунист — самый страшный и непреклонный враг церкви, которого следует истребить в зародыше, чтобы он не уничтожил церковь. Если светские коммунисты победят, то из их организации профессиональных революционеров будет развиваться новый правящий класс — номенклатура. Номенклатура, подобно самой церкви, управляет материальными ресурсами и осуществляет эксплуатацию через захват духовной сферы. Дальнейшее уже зависит от того, на какие методы готова пойти номенклатура для реализации своей цели — дойти она может до полного геноцида всех церковников. Они — абсолютные конкуренты.       Для своей победы церковь должна вести пропаганду и вот какие тезисы должна включать эта пропаганда: — Все альтернативные церкви, вероисповедания, культы и секты происходят от дьявола. Их чудеса совершают бесы и колдуны. Их священники едят детей и т.д. — Без религии нет морали. Этот тезис надо повторять как можно чаще и везде, где это возможно. Нужно сопровождать его рассказами о злодеяниях безбожников. — Нужно рассказывать обо всех фактах, компрометирующих своих противников, и умалчивать о фактах, которые компрометирует себя. — Образ церкви должен избегать любой критики и дискредитации. Все скандалы должны оставаться внутри церкви, ни в коем случае нельзя выносить сор из избы. Народные массы не должны разочароваться в церкви. — Наука и просвещение — враги церкви. Их развитие приведёт к тому, что люди усомнятся, что все эти товарищи в митрах и сутанах имеют какое-то отношение к высшим силам, даже если эти высшие силы действительно существуют. Наукам и просвещению следует всячески ставить планки в колёсах, в первую очередь утверждением о том, что без бога нет морали. Я обращу внимание, что наука и просвещение являются врагом церкви именно по той причине, что они не позволяют спекулировать человеческими страданиями — а это один из важнейших психологических ресурсов, с помощью которого церковь может существовать. Отдельные церковники могут развивать научные дисциплины, но наука как современная методологическая система познания мира крайне опасна для этой духовной скрепы. — Везде и всюду надо поддерживать аристократов, бюрократов и олигархов, если они готовы помогать в ответ. В первую очередь необходимо поддерживать реакционные правые силы, которые выступают против разного рода революционеров и социалистов. Надо помнить, что если они проиграют, то церкви будет не отмазаться. — Церковь всегда должна соответствовать образу гонимой и пытаться строить из себя жертву. — Церковь должна утверждать, что только она знает ответы на все сферы жизни. Что дух выше материи, ведь если дух выше материи, то его представители в зримом мире — это священники конкретно этой церкви (а не какой-то другой).       Для осуществления этих задач церковникам необходимо сделаться первозданными демагогами и изворотливыми лицемерами. Чтобы быть церковным демагогом, необходимо делать как можно больше утверждений, не подлежащих никакой эмпирической проверки. Например, библейская концепция утверждает, что трупы — ритуально нечестивы. В свою очередь предметом православного культа служат разнообразные святые мощи. Каким образом устранить это противоречие? Попы утверждают, что дух святого всегда присутствует там, где присутствуют его мощи. Следовательно, святой — это вечно живой человек, а раз он вечно живой человек, то мощи святых не являются трупами. Следовательно, если мощи святых не являются трупами, то они не являются предметом ритуальной нечестивости. Проверить наличие или отсутствие духа святого невозможно (тут попы, конечно, любит рассказывать о том, что мощи святых якобы прекрасно выглядят и благоухают). Другой пример — библейская концепция запрещает идолопоклонство, то есть поклонение ритуальным предметам. Каким образом утрясти это с культом почитания икон и статуй? Заявить что иконы — это всего лишь средство связи с божеством, то есть не являются самостоятельным объектом поклонения. При этом на уровне фразеологии совершенно нормально утверждать что-то в духе «икона Казанской божьей матери — чудотворная», то есть приписывать конкретному предмету конкретные сверхъестественные свойства.              Что касается морали духовенства, то она должна быть такой, чтобы позволять ему обладать наибольшим духовным и материальным могуществом. Всё, что противоречит этому, если оно содержится в священных текстах, должно полностью игнорироваться. Например, всем известен эпизод, в котором Иисус изгоняет торговцев из храма. Его, очевидно, следует считать в качестве запрета на торговлю в храмах — при этом такой запрет должен иметь первостепенную важностью, раз уж сам основатель данной религии посчитал нужным самолично выгнать торговцев из храма. Между тем современные попы совершенно спокойно торгуют в храмах, они вращают огромный бизнес. Эти же попы выступают против однополых браков — мол, их запрещает евангельская мораль. Как мы видим, если евангельская мораль запрещает что-то, что попам категорически выгодно в чисто финансовом плане, то попы просто не обращают внимания на этот запрет с помощью оруэлловского самостопа. Если же это касается простого человека, то напротив, здесь следует как можно больше закрутить гайку, чтобы простому человеку было плохо и чтобы он был невротизирован — невротизированный адепт, как я сказал, чрезвычайно полезен для церкви как для организации. С него проще стричь бабки и он будет выполнять функцию сторожевого пса. Как можно заметить, культы мощей и культы икон относятся сюда же — они позволяют материальными предметами привлекать паству и торговать ими, увеличивая духовную и финансовую власть клира.