Как не писать идиотский сюжет и иные советы

      Когда рассматриваешь произведения, которые не особенно отягчают себя рассуждениями на тему этики и морали и которые включают в себя разного рода мистических существ и обладателей сверхъестественных способностей, то постоянно возникают различные замечания. Так Волшебник из книги «Незнайка в Солнечном городе» отдал волшебную палочку первому встречному придурку. Аналогично в сказке «Цветик-Семицветик» — могущественную реликвию отдали обычному ребёнку. Если посмотреть на что-то более современное, то можно вспомнить «Winx Club» — в 4 сезоне феи откровенно промывают мозги жителям Гардении, делая их добрыми, отзывчивыми и сознательными — тогда, когда феям это надо (например, когда Скай заложил драгоценности, лавочнику промыли мозги и он простил долг и отдал всё, что ему заложили). А вы говорите, принц Ауранг поступает плохо, когда насилует тысячи с помощью своих феромонов. В некоторых случаях сказочные волшебники могут превратить человека в животное просто за хамство или налагать ещё какое-нибудь ужасное проклятие. Про Аслана давайте вспоминать даже не будем. В «В стране невыученных уроков» эти нелюди из варпа угрожают убить школьника, если он не там поставит запятую. Зачастую всё это дерьмо подаётся под неким нравоучительным уроком — при этом нормы морали, которым полагается следовать, не применяются по отношению к волшебным существам. В «Красавице и чудовище», когда волшебница превращает принца в уродливого полузверя, его слуг — в живую мебель (включая детей), я должен вывести моральный урок «не надо быть жадным и праздным и надо уважать старших» — а не «посмотри, как владение магическими силами развращает человека!»       Короче говоря, зачастую во всех этих детских мультиках и тому подобных дидактических фантазиях, все эти супернатуралы творят всякую хрень, не шибко отвечают за последствия своих действий, но зато готовы осуждать других и подавать зрителям урок, как надо вести себя. Рациональный подход требует от нас показать всех этих супернатуралов высокомерными негодяями, которые, благодаря обладанию сверхъестественными силами, вообразили себя хрен знает кем и не заботятся о последствиях своих действий. Это прекрасно обыгрывалось в мультсериале «Yin-Yang-Yo!» — там волшебница решила вывернуть желания главных героев так, чтобы от этого пострадала куча народу — когда она появилась, чтобы высокомерно озвучить моральный урок, окружающие персонажи и сами авторы осудили волшебницу — потом как она куда больше виновата в разрушениях, исполненных во имя своей жажды поучать.       А вот как такое показал я сам, когда писал свой фанфик: Камина сидел в кафе ближе к вечеру, народу почти нет. Сердцем владела ревность — Симон нашёл себе любовника получше, чем он. Честного и не стремящегося маскироваться в социальные личины. Камина ещё перебрал сейчас с тонизирующим напитком — гадал на оставшуюся гущу. Видел, что они, Камина и Симон, останутся вместе. Это бесило гадателя уже по иной причины — как гностик, Камина верил, что Гемармен Кеномы не может контролировать их судьбу. Следовательно, гадание не должно ничего показывать! Всё это разозлило Камину и он чуть не швырнул пластиковый стаканчик через всё помещение. Тут в кафе ввалилась целая большая семья — пузатая мать, беременная очередным спиногрызом, крики двух других детей, матерящейся с женой глава семейства, судя по физиономии, какое-то быдло. В жизни этому гилику не приходило в голову задуматься о чем-либо, кроме своей тухлой бренной жизни, и никого его душа не внимала зову Плеромы. Камина поражался, насколько некрасивы гилики, что в 1 веке, что в веке 21 — это психики и уж тем паче пневматики сплошь красавицы и красавцы, в то время как гилики даже физиологически отличаются от тех, в ком есть Жемчужина Плеромы, подчёркивая, что это два координатно разных биологических вида. Демиург оскорбил высших духов, поселив их в окружении этих мерзких скотов. Камина старался сидеть себе тихо, но тут гилик поймал на себе его недобрый взгляд, полный неприязни. Камина не успел его вовремя отвести — не привык уступать стремлению чужого духа, да и, опять же, шибко был поражён быдлявостью сей физиономии. — Чё уставился, пидор?! Волосы себе покрасил — нарик; чё у тебя глаза красные?! Ебать, когда ж СПИД в ад вас всех заберёт! Ебать твою мать, пидор! Камина побагровел от злобы. Ах, как же он разошёлся бы здесь, не будь поблизости Симона! Обрушить огонь Атара с Фомальгаута и сказать всем уцелевшим отряхнуть ноги, чтобы песок с сего места не цеплялся за сандалии. Камина вспомнил, как он в 1 веке до нашей эры и 1 веке нашей эры предвещал конец света. Сейчас он решил сделать кое-что попроще. — Ты оскорбил Камину-Досифея, одного из самых великих Рыцарей Спирали братства симониан! За это я предам тебе, скот, облик, полностью соответствующей твоей внутренней сущности! Чтобы ты не оскорблял меня внешним сходством со мной. Как только Камина это сказал, быдло-папаша рухнул на четвереньки, его облик помутнился и он начал переминаться с копыта на копыто — мать и пара детей с изумлением посмотрели на то, как вонючий боров топчется по полу. Он хрюкает и принюхивается пятачком. — А-ха-ха-ха! — Камина пренебрежительно развалился за столом. — Он превратился в свинью, чтобы все видели его подлинную натуру! Беременная женщина так разволновалась, что у неё вообще может случиться выкидыш. Дети заплакали и их мерзкий звук пробудил сострадание Камины. — Ладно, ладно, снимаю я чары — это всего лишь гоэтия, а не реальное превращение, не надо бояться… Все теперь снова увидели человека, который стоял на четвереньках посреди пола. Гоэтия ничего физически не трансформировала, она только воздействовала на передачу информации из глаз в мозг. Отец, осознав, что Камина реально владеет некой силой, очевидно — сатанинской, поспешил сбежать, даже не посмотрел на своих близких, только закричав, что они тоже должны убежать вместе с ним. Беременная свиноматка и двое её перепуганных поросят сбежали следом же. Камина с отвращением покачал головой, поместил на неё картуз, встал и решил пойти погулять, держа руки в карманах своих рваных джинсов и шаркая вьетнамками… Этот ketzer [1], как вы видите, даже не считает маглов существами одного с ним биологического вида, придерживается гностического мировоззрения, с точки зрения которого, маглы — это вообще животные, коим не стоит вредить только лишь по той причине, по которой не следует без нужды пинать собак и тянуть кота за хвост. Вот так выглядит этика реальных сказочных волшебников — Зервас и Вознесенская были правы! Ничего хорошего, с точки зрения этики обычных людей, она собой не представляет. Короче говоря, показывайте своим читателям то, что показывают про сказочных волшебников обычно, только осуждайте их как обнаглевших от безнаказанности развращённых декадентов и грешников.