Как не писать идиотский сюжет и иные советы

      Когда персонажи, обладающие сверхъестественными способностями, юзают свои абилки, стоимость этих абилок может варьироваться в зависимости от подхода. Тут можно выделить два варианта капиталистический и социалистический — и третий, корпоративный, который сочетает оба принципа.       Капиталистический принцип — самый простой для понимания: у вас есть несколько единиц маны, она может называться по-разному, в зависимости от сеттинга (ки, ци, кундалини, цакра). Каждая абилка и её эффективность стоит определённое количество единиц этой самой маны. Фаэрбол первого уровня пробивает прочность уровня стены — стоит десять маны, фаэрбол 10 уровня пробивает прочность уровня скалы — стоит восемьдесят маны.       Социалистический принцип обычно называется «магией Вэнса» — он подсчитывает сами абилки и количество и интервал их применений. Он может быть реализован по-разному. Возможно, у юзера присутствует определённое количество битов памяти: он может запомнить пять фаэрболов 5 уровня, два фаэрбола 10 уровня и один фаэрбол 12 уровня. Возможно, абилки даны по талонам: можно бросить один фаэрбол за один талон, можно сразу бросить два метеорита за один талон. Талоны можно получить во время боя. Корпоративный принцип позволяет сочетать оба варианта в произвольной форме. Скажем, у нас есть полоса маны в 100 единицы, можно бросать штатные фаэрболы, пока она не закончится; сверх этого можно бросить два эксклюзивных фаэрбола, которые будут мощнее, чем все остальные, они не зависят от маны.       Важная разница между капиталистическим и социалистическим подходами заключается в том, что иерархия исчисляется в разных параметрах. У капиталистов она зависит от количества маны, за большее число единиц маны можно приобрести более крутые абилки. У социалистов тут разница в том, насколько крутые способности доступны, каково их количество, каковы условия их использования.       Как вы понимаете, капиталистическая мана куда более понятна для зрителей, читателей и игроков, однако социалистические элементы обычно присутствуют везде. Скажем, в большинстве игр есть полоски маны и есть уникальные предметы, которые затрачиваются после их использования и позволяют воспроизвести эффект без затраты маны. При этом, если у разных персонажей разные абилки, то владеть предметом может кто угодно.       В качестве примера можно вспомнить «Наруто». У нас есть шиноби, у которых есть чакра-мана, но они могут заранее запечатать технику в некий предмет и распаковать. В начале «Боруто» происходит конфликт между отцом и сыном, где Боруто жульничает на соревнованиях благодаря заготовленным техникам. Можно заметить, главное достоинство социалистической системы в том, что тут можно «ликвидировать институт частной собственности» — абилки можно передавать другим. Способ передачи может варьировать, но — мои грязные читатели — вы уже поняли, какой способ обмена будет самым пикантным.       В качество юзера, который специализируется именно на социалистической системе, можно вспомнить Йоске из «Короля шамана» (из продолжения, не путать с Йо) [1]. Изначально он был обычным маглом, который хотел покончить с собой из-за своей несчастной жизни. Но его избрал Бафомет (его там зовут по-другому, но он основан на легендаризированном божестве тамплиеров, потом буду называть его так) — князь мира сего; Йоске может за символическую плату купить у Бафомета карточку с любой способностью. Чтобы деньги никогда не кончались, культисты постоянно переводят на счёт Йоске огромные суммы. Длительность эффекта карточки варьируются в зависимости от способности. Скажем, Йоске изначально не мог видеть астральные тела, но купил такую способность и она теперь всё время при нём, покуда он является чемпионом Бафомета. Вот боевые касты приходится покупать каждый раз, но так как для него суммы там символически, то никакого недостатка у него нет. Сам автор манги хотел обосрать капиталистическую систему, постоянно вкладывает в уста Йоске слова о том, что деньги решают всё в этой жизни. Но, если подумать хотя бы немного внимательно, то становится ясно, что силы Йоске никак не зависят от денег. Они зависят только от блата. Это социалистическая номенклатура может покупать себе всякие дорогие штуки за символическую сумму просто по той причине, что у неё, в силу социального статуса, есть доступ к точкам распределения этих эксклюзивных товаров и услуг. Ни один капиталист сам по себе не мог бы претендовать на подобные чудеса, не будь он в ордене тамплиеров и не будь он избран их божеством на роль мессии. Но вот что автор подчёркивает верно, так это то, что сам по себе Йоске — полное ничтожество: если другие персонажи постоянно трудятся и прокачивают свои навыки и способности, то Йоске просто вставляет в идол своего Мамоны валюту. Очевидно, Большому Брату социалистического строя нужен безыдейный, жалкий и ничтожный партийный функционеришка — ведь если бы Йоске обладал хоть какой-то субъектностью, он мог бы представлять из себя угрозу для самой Партии.       Если постараться истолковать магию Вэнса как направленную против классической буржуазии, то тут куда лучше подойдёт система, показанная Бэкфордом в истории двух принцев. Это история двух пидорасов (во всех смыслах) Алази и Фиру (Фируза — в другом переводе). Там протагонисты-злодеи заключают сделку с дэвами — дэвы будут творить им свои чудеса в обмен на человеческие волосы. При этом демонам совсем не обязательно кого-то убивать, им просто нужны волосы. Стоимость услуг варьируется, самая большая услуга, которую они могут предоставить, это телепортация во дворец Иблиса. Там Иблис обещает вечную жизнь и возможность пользоваться всеми своими благами и сокровищами (естественно, шайтан, умалчивает о том, что вечная жизнь будет представлять собой вечные мучения, а расставленные всюду сокровища будут представлять собой лишь насмешку для обречённой души, сжигаемой адским огнём). Для этого Алази и Фиру нужно очень много волос. Эти злодеи могут просто насильственно их сбривать, но в силу жестокости, вседозволенности и жадности они предпочитают головы просто отрубать. То есть демоны дают им свободу и не предписывают строго определённое поведение, протагонисты-злодеи сами решают, как им добиться большей прибыли — этическим способом или аморальным. Пидарасы только лишь в силу своей воли ради 200% прибыли решили рубить головы всем подряд. Плюс никакого блата у Алази и Фиру нет — дэвы никак не меняют цену в зависимости от того, кто подаёт им волосы.       Рассмотрим варианты работы социалистической волшбы: * Способность запечатывается в некий материальный предмет, который носится с пользователем. Блат-карточки Йоске и лепестки цветика Семицветика. Как вариант способность может запечатываться в виде татуировки, родинки или какого-то рисунка на теле. * Условия использования способностей заготавливаются заранее с помощью неких ритуалов. Скажем, изготовление крестражей огорчено их количеством, условиями активации и т.д. Неважно, сколько у Блэр [2], Волан-де-Морта и Веспасиануса [3] маны, юзер может возродиться лишь определённое количество раз. * Способность имплантируется прямо в самого пользователя. Например, в мультфильме «Карлик Нос» от студии «Мельница» именно так работают способности колдуньи [4]. Она может их отделить от себя (через курительную трубку и её дым) в виде некого сияющего сгустка и передать прямо в руки свинорылого приспешника. * Юзер может проглатывать чужие способности, а потом может их юзать сам. Юзает он именно то, что схарчил. Скажем, в «Бличе» так может стэнд Саватари: он выглядит как кит-голем, который может заглатывать атаки, а потом плеваться ими тогда, когда надо. * Запоминание способности на биты памяти в сознании юзера. Пратчетт пародировал это: юзер Ринсвинд из Плоского мира «запомнил» настолько большое заклинание, что никакие другие просто не помещаются, а разрядить его он тоже не может так просто. * Персонаж получает неограниченное количество маны, но он может использовать её только для определённого момента. Так работает маджинофикация в японских франшизах по мотивам Мифов Ктулху: юзер может стать аватарой божества, чем чаще он использует способности божества, тем сильнее истощается граница его эго; в конце концов божество возродится из его материального тела и личность юзера исчезнет. Скажем, Чикаге Наруками может использовать силу Ньярлатхотепа в штатном порядке, но только до определённого момента. Превысив лимит, начинается отсчёт с момента, когда Наруками точно станет полноценным материальным телом Тёмного Бога, его собственная личность исчезнет. У Наруками буквально на теле появляется изображение символических часов судного дня; по достижению полуночи, вся энергия его организации будет использована для уничтожения тела юзера, чтобы остановить возрождение Ньярлатхотепа. [5]