«Отблески Этерны» и «Империя Альтаир» как фэнтези эпического жанра

Особенностью раскрытия темы войны в эпическом фентези является соединение реалий быта и тактик, соответствующих Средним векам или Новому времени, с менталитетом, более напоминающим современный. Также наблюдаем использование в рамках одного мира и таймлайна подробностей и традиций из разных стран и временных периодов. Эти черты проявляются как в «Отблесках Этерны», так и в «Империи Альтаир». В «Отблесках Этерны» показан мир, стоящий на уровне развития примерно Нового времени, большинство реалий напоминают о Франции времен абсолютизма. При этом есть и реалии, выбивающиеся из этого ряда и говорящие об отличиях мира Кэртианы от земного исторического прошлого. Один из таких примеров – подобие института рыцарства. Молодые дворяне в Талиге учатся в Лаик, где знакомятся с основами наук и искусства, а также совершенствуют навыки, необходимые воину. После этого обучения на церемонии в Фабианов день юноши становятся оруженосцами старших, уважаемых в обществе дворян, и эта служба длится три года. Здесь наблюдаем смешение традиций: институт рыцарства и служба оруженосца – явления, характерные для Средних веков, тогда как профессиональное образование начало зарождаться в Новое время, а нехватка учебных заведений, обучающих кадровых военных, была одной из проблем абсолютистской Франции (распространенной практикой являлось то, что дворяне покупали патент, дающий право на высокое военное звание, тогда как военнослужащие из низов с трудом получали повышение). В «Империи Альтаир» также существует «несовпадение» подобного рода. Махмуд получает возможность сделать карьеру, закончив военную школу в числе лучших. При этом в Турецкой стратократии в каноне не существует войска янычар, которое было реальной силой в Османской империи и из которого чаще всего выходили военачальники, игравшие значительную роль. Еще одна черта, соответствующая более позднему времени и другому прототипу – многие из военачальников в Турецкой стратократии относительно молоды: - Махмуд – 17 лет к началу повествования в каноне, самый молодой паша. - Ибрагим – в 24 года занимает должность наместника в Хизарею - Заганос – 26 лет к началу повествования в каноне, к этому времени занимает свою должность 8 лет, т.е. стал пашой в 18; в 14 лет уже был десятником (эпизод знакомства с Сулейманом). - Салуджа-паша – 29 лет. - Нурзан-паша – 23 года. При этом в Османской империи военачальники получали должность паши гораздо позже (например, Паргалы Ибрагим-паша – в 30 лет, Айяс Мехмед-паша – в 56 лет). Значительное количество молодых военных на важных должностях – черта французской армии во времена Французской Революции и правления Наполеона, когда благодаря изменениям в социальном строе и постоянных войнам стремительную карьеру делали именно в юности. О реалиях той же эпохи напоминают внезапные повышения крестьян-адуанов в Варастийской кампании в «Отблесках Этерны»: стремительное продвижение талантов из простонародья в эпоху абсолютных монархий было случаем достаточно редким. В обоих канонах есть эпизоды военных действий против кочевников (арабские племена в арке Хизара, война в Варасте в книге «Красное на красном»). Партизанские войны – также явление, довольно редкое в земную эпоху абсолютных монархий в Европе, но присущее войнам в девятнадцатом веке (Пиренейские войны 1808-1814, Отечественная война 1812 года). Однако реалиям земных Ренессанса и Нового времени соответствует такая черта, как имущественное расслоение в некоторых государствах, играющих второстепенную роль. В мире Кэртианы существует Кагетское государство, где «всех дворян называют казаронами, и среди них бывают как полуцари, так и полунищие». В Румелиане таково королевство Урадо, в котором знать богата, но значительная часть населения живет впроголодь, страдая от суровых природных условий, и старики часто добровольно уходят в лес умирать. Разным в канонах является отношение героев, воспитанных в более богатых и развитых странах, к, условно говоря, «государствам третьего мира». В мире Румелианы, несмотря на внешние черты земного пятнадцатого – семнадцатого веков, наблюдаются и случаи более позднего гуманистического, демократического подхода. Например, Махмуд, рискуя собственной должностью, убеждает Заганоса дать возможность арабским кочевникам свободно покинуть Хизар, и это решение продиктовано сочувствием к людям, лишенным родины и обманутым балтрейнцами. Позже при заключении союза с Урадо, правительство Турции принимает решение в первые несколько лет отдавать новообретенному союзнику больший процент от общей торговли удобрениями, чтобы королевство постепенно приблизилось к уровню благосостояния других стран на континенте. В мире Кэртианы отношение представителей благополучных государств полностью соответствует менталитету христианского дворянства монархической Европы – богатый считает себя выше бедного, дворянин считает себя выше простолюдина, своя иерархия наблюдается и в дворянском кругу. При этом даже изгнанный из привычного знатного окружения Робер Эпине считает бириссцев и кагетов дикарями и ведет себя с ними соответствующим образом: «Виссиф радостно ответил, гоган перевел, Эпинэ произнес очередной граничащий с оскорблением комплимент». В «Отблесках Этерны» показан такой фактор, влияющий на политику, как религиозные противоречия и религиозная рознь. Подобно европейским кардиналам соответствующей эпохи, кардинал Сильвестр (Квентин Дорак) оказывает значительное влияние на политику в Талиге и о религиозных конфликтах размышляет именно с точки зрения их важности для ситуации в стране и Золотых Землях в целом: «Леворукий и все твари его, откуда все-таки ждать удара? Из Агариса? Вряд ли, в святом граде все идет так, как идет». Выборы Эсперадора в Агарисе напоминают выборы папы Римского в земной истории: «магнусы и кардиналы расселись вокруг пустующего седалища и готовятся к драке за наследство. Надо полагать, этого удовольствия им хватит надолго, а пока на престол водрузят Юнния. Старикашка и впрямь рассыпается на ходу, это проверялось неоднократно». Дипломатия как в «Отблесках Этерны», так и в «Империи Альтаир» большей частью соответствует земным 15-17 векам. На это указывают уловки в договорах, которыми пользуются правители (договор Венедика и Финикии о союзничестве, Золотой Договор между Талигом и соседними государствами, трактуемый каждой из сторон так, как ей выгодно). При этом осовременивание мотивов народа и отдельных деятелей присуще обеим канонам. Национальное самосознание – феномен, в земной истории сформировавшийся в конце 18 – начале 19 веков: идея «единой французской нации», возникшая после Великой Французской революции, интерес к национальной истории, свойственный эпохе романтизма в литературе. До этого периода на первый план выступало осознание личностью себя как представителя отдельной общины, группы или партии (вассал дворянина, житель графства) или религиозной общности (противопоставление христианин – язычник или католик – протестант – православный). В рассматриваемых канонах для персонажей характерно осознание себя именно как представителей нации/государства, патриотизм является значительным критерием. Например, в «Отблесках Этерны» положительный персонаж или отрицательный, определяется его служением интересам Талига. (примечание: авторская идеология – немного другой вопрос )) ). В «Империи Альтаир» турецкие паши считают главной своей задачей процветание Турции, король Зигмунд соглашается отказаться от традиционной для своей страны политики изоляции ради возрождения Урадо и ради защиты всего континента от балтрейнской агрессии. Министр Луис считает своей задачей возвышение Балтрейна. Принцип национальной идеи использует Заганос в борьбе против Балтрейна, когда предлагает представителям небольших государств, когда-то поглощенных империей, помощь в обретении независимости. И в «Отблесках Этерны», и в «Империи Альтаир» показаны сражения, успех в которых основан на быстроте действия и неожиданных решениях, что напоминает об Итальянских кампаниях Наполеона. В мире Кэртианы на факторе внезапности основаны некоторые из побед Рокэ Алвы: «Помнится, девять лет назад в этом самом кабинете вы меня назвали сумасшедшим, потому что я решил обойтись без пехоты. Семь лет назад сие почтенное звание было подтверждено из-за того, что я не стал ждать весны, а ударил осенью. Пять лет назад я сошел с ума, рванув через болота, которые кто-то там объявил непроходимыми, а все и поверили». В «Империи Альтаир» фактор внезапности использует Лилидирк (взятие Финикии, вторжение в Турцию). Однако показаны также и длительные кампании и осады, характерные для Средних веков и Возрождения (война в Фельпе, осада Сент-Михаэля). При этом, одной из интересных особенностей канонов является моральная сторона войны и отношение к противнику. Вопросы морали мы рассмотрим в следующей главе. Также, в обоих канонах присутствует тема технического прогресса. В «Отблесках Этерны» технический прогресс в Золотых Землях остановлен искусственно, создателями-Абвениями. Подобной мистической составляющей нет в мире Румелианы, но персонажи сами задумываются, к чему приведет развитие военной техники, и пытаются сдерживать этот фактор, опасаясь за человеческие жизни. Итак, мы видим, что рассмотренным образцам эпического фентези свойственна эклектичность – смешение разных традиций, технологий и тенденций. При этом наблюдается неоднозначное отношение к научному прогрессу, особенно в области войны. В следующей части поговорим о морали и месседже канонов. (З.Ы. актуальная тема, особенно для ОЭ и в свете последних бесконечных «Рассветов»)) ).