Философия зла и его пути

Ну вот мы и закончили со скучной и сложной теоретической частью и переходим к практической. Поговорим о привлекательности Зла для читателей. Повествовать от лица Очень Большого Зла сложно. Оно лишено человеческих черт, моделировать его психику затруднительно. Если вы как автор с этим справитесь, я вам пожму руку. Произведения подобного класса исключительно редкие, и к ним часто предъявляют претензии в бесчеловечности и аморальности. Зачем вообще поднимать тему Зла и Добра? Изначально любое письменное и устное творчество в том или ином виде было дидактическим и предназначалось для воспитания детей и молодёжи, внушения им правильных установок. В древности развлекательная часть творчества имела место быть, но занимала значительно меньше места, чем теперь: у людей просто не хватало сил на всё, и тратить их только на развлечение было непозволительной роскошью. Поймём и простим предков, они давно умерли. Нынешними читателями художественной литературы сейчас руководит только одно стремление: развлечение, желание занять досуг. А это означает, что дидактику надо подавать иначе, чем ранее. Если раньше спор шёл о морали и нравственности, то теперь всё больше о вкусах. Литература эпохи постмодернизма особая, в ней нет чего-то высокого или низкого. В ней есть только разные личности и разные вкусы. Очень Больше Зло может обитать далеко не во всех произведениях. Как я уже говорила в предыдущей главе, для его существования в произведении нужно метафизическое обоснование от автора. То есть как минимум должна быть какая-нибудь мистическо-социальная концепция мира помимо чисто рационального исследования его законов. Фантастика и её производные отпадают сразу. Например, серия «Might and Magic 6-8» и «Heroes of might and magic II–III» со средневековым антуражем как таковая не содержит концепцию Очень Большого Зла. Да, там есть демоны и ангелы, но в лоре указаны совершенно тривиальная версия их происхождение: демоны являются чем-то вроде роя, стаи космической саранчи и пришельцами, а ангелы — местными защитниками и то ли очень крутыми киборгами, то ли продуктом очень продвинутых биологических технологий. Сама по себе концепция Добра и Зла иррациональная и лежит за пределами логического познания, хотя до некоторой степени поддаётся анализу и синтезу. Её истоки лежат внутри самого человека и его внутреннего мира. Эмоции чувства поднимаются из глубины человеческой сути и не могут контролироваться разумом полностью. Механизм работы самого мозга до сих пор неясен и вряд ли будет в ближайшее время открыт, очевидно только, что работает он и принимает решения в достаточной мере импульсивно и хаотично. Прекратить это никаким внушениями, пытками или химическими веществами полностью нельзя, оставив человека человеком. Итак, что же такое Зло? Хаотичные бесконтрольные желания живут внутри каждого человека. В психоанализе их называют «не-я» и «подсознание», «Ид». Весь основной процесс взросления человека состоит в постепенном овладевании навыками самоконтроля и подавления желаний во имя пользы общества и вытеснения нежелательных. К примеру, взрослый человек, который орёт и плачет как ребёнок в общественном транспорте, потому что ему так хочется, вряд ли будет принят в обществе как нормальный. Желания, которые человек сознательно вытеснил из своего «Я» или «личности», никуда не исчезают. Они накапливаются и становятся второй, «тёмной» половинкой его сознания. Злом. У любого без исключения человека, который старше 3 лет, она есть. В мистических же учениях принято считать, что человек накапливает Зло в себе сам через поступки (см. 2 главу) или же является исходно злым существом. Так или иначе, злодей — тот, кем читатель желает стать, но боится или понимает, что не может, не нарушив кучу законов и правил. А люди в большинстве своём всё-таки не нарушают законы без особенно острой необходимости. В художественном произведении любой человек без вреда для себя и окружающих может побывать в шкуре такого «нарушителя» и почувствовать себя им. Проблемы начинаются тогда и только тогда со злодеями-персонажами, если автор: — Призывает действовать против реальных конкретных личностей или групп людей. — Слишком заигрывается в своих фантазиях, выдвигая явно противоречащие природе художественного произведения и человеческой природе идеи. В первом случае всё понятно. Пропаганда экстремизма есть пропаганда экстремизма, желаю, что мои читатели до него не дошли. Со вторым проблемы возникают в основном у молодых неопытных авторов. Он берутся за темы, в которых не разбираются. Или у более опытных авторов, которые не смогли создать целостную картину своего мира, что особенно характерно для произведений жанра «фэнтези» и «мистика». Помним, что реальный читатель произведений — человек, и реакции у него человеческие! Есть, конечно, люди, которые считают себя нечистью, нежитью, фейри, но здесь я из рассматривать не буду, ибо не к месту. Художественные произведения не несут никакого вреда взрослым людям, которые отличают фантазию от реальности и ознакомились с анонсом и предупреждениями. Наоборот, они способствуют ослаблению напряжения в обществе. Человек удовлетворит своё желание в воображаемом мире и не полезет с ним к реальным людям, извлечёт для себя какой-то урок. Плохо это тогда и только тогда, когда он целиком уходит в свои фантазии, но такое его поведение — точно не проблема автора.

==== ==== ==== ==== ==== ==== ==== ==== ==== ==== ==== ==== ==== ==== ==== ====

Любой злодей станет привлекательным или очаровательным, если он эксплуатирует человеческий порок, о котором читатель втайне мечтает. Чем более широкую аудиторию хочет получить автор, тем более известным должен быть это порок. Есть такие люди, которым мила реалистичная некрофилия или зоофилия, но их, прямо скажем, немного. Есть гораздо более распространённые пороки. Порок является явно вредным для самого персонажа и/или окружающего его общества. Порок — не просто мысль и последующее злодейское действие, это — банальная слабость, ошибка. Порочным персонажа можно назвать только если его желания тотальные, преобладают над всеми система торможения, включая элементарную осторожность, и проявляются постоянно или по крайней мере большую часть времени. К примеру, если персонаж — наркоман, это ещё не означает, что он порочный, наркотик ему могут выдавать по госпрограмме. Порочным злодеем он станет, если ради новой дозы грабит и убивает далеко не в первый раз. Так же порочным злодеем он станет, если у него есть простой и легальный способ получить наркотик, но он предпочитает всё равно идти по криминальному пути. Убийство ради еды в осаждённом городе, в котором нечего есть и люди умирают от голода, отличается от убийства ради еды в мирных условиях, когда её везде много. Однозначно является порочным злодеем персонаж который порок не практикует, но склоняет других к нему. Следует отличать порок от рода занятия и профессиональной деятельности. Если палач пытает и убивает по закону, он может быть даже героем. Реально порочным он станет тогда, если, допустим, захочет в свободное время пытками выведать у персонажа местоположение клада. Так же пороком не является физическое состояние. А вот использование его в явном вредном для общества виде вроде распространения болезней уже является пороком. Практикующий путь порока со временем снижает критичность к нему вплоть до полного исчезновения. Начинающего алкоголика ещё можно усовестить и пригрозить ему увольнением, плохим отношением близких людей. Старый прожжённый алкаш только грязно и далеко пошлёт назойливого моралиста. Это иногда называют «безумием», но это неверно. Моральное помешательство характерно только для некоторых психопатов или социопатов, и то не всех. Порочные люди идут по своему пути, полностью осознавая, какой вред они причиняют себе и/или социуму. Они совершают что-то потому что так хотят, т. е. ставят своё личное желание превыше всего. И чем порочнее персонаж, тем ниже у него шанс понять, что у других существ тоже есть какие-то желания и стремления помимо полезных лично ему. Для запредельно порочных и злобных персонажей характерно бесконечное переваливание вины с себя на окружающий мир и окружающих даже при наличии фактов, а наказание за них злобные деяния — несправедливости по отношению к нему. В открытых источниках выраженный порок редко показывают натуралистично, как он есть, потому что он отвратительный и вызывает резкое отторжение у аудитории. Реально порочных людей очень мало, о своих особенностях они распространятся не любят за пределами круга «своих», на них частенько висит немало уголовных дел. Для более-менее правдоподобного описания порока хотя бы рейтинга «R» желательно изучить упоминания явления в криминалистики и психиатрии. Возьмём относительно безобидное обжорство, которое часто путают с синдромом анорексии-булимии у здоровых людей, особенно девушек, стремящимся к идеальной фигуре. Порочное натуралистическое обжиралово (полифагия) — поедание всего запаса в холодильнике сразу, поедание испорченной и плохо приготовленной еды, кража еды у близких и полное их объедание, нападение на прохожих ради денег на еду, а то и ради самой еды, невозможность нормально работать, поскольку приём еды отнимает по восемь-десять часов в день, в запущенных случаях мешает спать. Состояние сытости либо не наступает совсем, либо наступает очень ненадолго и не полностью, человек способен есть бесконечно. Потакание пороку не просто меняет личность персонажа. История практики отдельного порока на определённом пути может сама по себе стать отдельным произведением. Абсолютно любой порок имеет своё зеркальное отражение: доблесть. Как говорил Авиценна, «любое вещество может быть лекарством или ядом — вопрос только в дозировке».

==== ==== ==== ==== ==== ==== ==== ==== ==== ==== ==== ==== ==== ==== ==== ====

Примерная классификация пороков Телесно-физическое пороки — Жажда убийств, связано с поеданием. Сопровождается интересом к трупам, идеями каннибализма и ритуального поедания органов, частей тела, выпивания крови и тому подобного. — Жажда насилия сексуального характера. Изнасилования, особенно групповые, сексуальные кинки, некрофилия и зоофилия. Частенько тесно переплетено с насилием. — Жажда садизма — физического насилия несексуального характера (боли). Пытки, расчленёнка, гуро. — Жажда плотских удовольствий: тот же секс, обжорство, алкоголизм, наркомания, табакокурение и т. п. — Ненормальная тяга к размножению любой ценой при явном отсутствии возможности и средств содержать и контролировать такое количество потомства. Телесно-оккультные пороки — Жажда доведения своего тела до совершенства любой ценой, абсурдные и вредные модификации, желание превратиться в другое существо, изменение пола и т. п. — Жажда физической силы, мощи, ловкости, недоступных обычными путями вроде спорта. Попытки присвоения чужих сил и характеристик через плоть и кровь, медико-хирургические эксперименты. Телесно-мистические пороки — Альтруизм крайней степени, желание помочь избавится от недостатков в сочетании с явно злодейскими методами лишения этих недостатков (наведённый синдром Мюнхаузена). «Помогите, спасают!» — это сюда. — Эгоизм крайней степени, осознанное распространение вреда вроде болезней, ядов и т. п. под видом лекарств. Затаённая ненависть к людям. — Жажда долгой жизни (отсутствия старения) любой ценой. Сопровождается растратой средств и сил на всякие безумные проекты, фанатичное поклонение воскресающему божеству. Страх смерти очень сильный, любые её признаки воспринимаются крайне негативно. — Жажда своей смерти через экстремальные развлечения вроде пыток, изнасилования, самокалечения, продажи своих органов и т. п. Физически-оккультные пороки — Жажда власти над плотью и кровью живых существ, бессмысленная биотауматургия, генетический дизайн. — Экотерроризм и «зелёный» экстремизм. Например, нападения на моделей, демонстрирующих шубы и сапоги. Освобождение домашних животных из зоопарков и ферм. — Жажда власти над мёртвыми телами: изготовление чучел, мумифицирование, некрофилия. — Жажда власти над живыми существами через смерть и воскрешение. Возможны попытки оккультного душепийства, реанимации мёртвых тел, чрезмерный интерес к чёрному оккультизму, связанным с демонологией и реанимацией тел, оживлением неживых вещей вроде механизмов или артефактов. Иррационально-эмоциональные пороки — Жажда хорошего настроения, беззаботного существования, постоянного праздника. Гедонизм, задатки шута и комедианта. — Жажда плохого настроения, постоянная критика и самокритика, мазохисткие замашки, ворчливость, фатализм, пессимизм. — Жажда страха (острых ощущений). — Жажда сбросить свой негатив, выплеснуть ярость, гнев и ненависть (эпилепсия). Рационально-эмоциональные пороки — Жажда внимания, истерически-экстравертное. Провокационное поведение вроде нарочитой грубости, вызывающей одежды. Эксплуатация чувств других, игра на нервах. — Жажда плохого отношения и отвращения окружающих, желание быть «плохишем», отвращение к окружающим, принижение их достоинств. — Жажда славы, победы, превосходства, нарциссическое. Запредельный эгоизм, желание унижать людей, чтобы сиять на их фоне. — Жажда мазохизма и жертвоприношения, самооговоры и самообвинение, показное страдание, безволие и покорность. Иррационально-ментальные пороки — Жажда славы любой ценой, в том числе крайне сомнительной через скандалы. — Жажда паразитирования на семье, использование уз и связей в исключительно эгоистичных интересах. — Жажда порядка любой ценой, расписания, правил. Бюрократия. — Жажда справедливости, возмездия, мести, неадекватное и непомерное возмездие, самосуд. Рационально-ментальные пороки — Жажда денег как универсального средства обмена. Бессмысленное накопительство. — Жажда владения конкретными предметами, обычно, но не обязательно, имеющих конкретно выраженную материальную ценность. Коллекционирование злобных трофеев вроде черепов врагов. — Жажда создания явно злодейских вещей вроде Звезды смерти, Машины Судного Дня. — Жажда совершенства. Перфекционизм крайней степени, идеи усовершенствования мира. Иррационально-познавательные пороки — Жажда вуайеризма, или тяга к подглядыванию и подсматриванию. — Жажда одиночества и покоя (астения+паранойя), иррациональные страх большой толпы, склонность ко лжи и обману. — Сознательное перемещение интересов в собственный выдуманный мир, стремление считать свою волю и капризы единственным существующим реально предметом, а всех остальных — подтанцовкой. Внешнее одиночество, непонятость, чудаковатость. — Сознательно отрицание и подавление грез, фантазий и иллюзий вплоть до лишения себя сна, следование предельно чёткому графику. Рациональные суждения. Преследующие галлюцинации и кошмары. Рационально-познавательные пороки — Жажда изучить и применить из любопытства явно злодейские и неподобающие человеку документы вроде «Как снять печать с Ворот Всего Зла». — Жажда контроля над судьбами других и событиями, чтения полотна Судьбы, попытки предсказания и предвидения, изменения своей судьбы в лучшую сторону. Желание побеждать любой ценой. — Жажда удачи, ритуалистика для её привлечение, увлечение азартными играми, рискованное поведение. — Жажда контроля над перемещениями, путешествиями, а в более широком смысле — правом самостоятельно выбирать свой путь. Крайняя степень независимости, задатки авантюриста. — Выживальчество, параноидальные идеи о конце света или войне, стремление накопить побольше всего, особенно оружия. Иррациональные идейно-мистические пороки, фанатизм — Идея собственной «благости», «святости» в сочетании с явно злодейским методами претворения Добра при наличии мирной альтернативы. Силовые методы решения проблемы. — Идея собственной порочности, злобности и активное распространение этого самого зла. Контакты с потусторонним злом и негативными сущности вроде Сатаны, призыв демонов. — Мученичество, стремление прийти к «свету» или другой «благой идеи» ценой собственного здоровья, а возможно, и жизни. Благотворительность, щедрость, покаяние за грехи. Персонаж нарывается на неприятности при наличии очевидной альтернативы, доводит себя до предела воздержанием. — Жажда чужих грехов, страдания и боли ради них самих, стремление прийти к Великому Злу. Вера в непоправимую порочность мира в целом, сознательное искушение и развращение последних душевно чистых других персонажей. Запредельная злобность даже по меркам других злодеев. Рациональные идейно-мистические пороки, злобные идеи — Жажда разрушения этого мира и всеобщей анархии. — Жажда изменений, преображения всего и вся без фиксированной формы (ummaker). — Жажда неизменности, остановки всего, прекращения любой энтропии, — Жажда защиты и безопасности от разрушения и изменения, повышенная осторожность. Отчасти паранойя. Иррациональные социальные пороки — Чудаковатость, странное поведение, игнорирование социальных норм. — Патологическая тяга к одиночеству даже при наличие друзей, семьи, любимых. — Патологическое вранье, притворство без всякой явной пользы. — Бессмысленное бунтарство и тяга к анархии. Рациональные социальные пороки — Жажда ментального насилия, оно же желание повелевать и доминировать. Сюда относятся так же хитрость и умение интриговать. — Сознательное принижение слабых и беззащитных. Издевательства над ними. Повышение своего статуса только за счёт притеснений. — Зависимость от чужого мнения, принижение своих достоинств, комформизм. — Сознательная паразитизм на жалости и стремлении помочь. Внешний инфантилизм, беззащитность. Хитрость, лживость, изворотливость. Вне категорий, мистическо-оккультные пороки: — Жажда походить на других и присваивать себе их качества и социальный статус. Метаморфизм, лживость, обманные приёмы. — Крайняя степень консерватизма, рациональности и полное отрицания полезности любых изменений, страх перед неизвестным, параноидальная закрытость. — Жажда… просто жажда всего. Крайняя степень эгоизма, в котором всё находящее вне организма рассматривается как ему принадлежащее, но не знающее об этом. Внутренняя опустошенность, скука, апатия, отсутствие интересов помимо самых примитивных и грубых. Презрение к высшим силам как к недостойным паразитам. — Жажда расширения и распространения. Вера в себя как единственный источник силы и могущества, потакание всем прихотям «источника». Ревность по отношению к остальным богам и религии как к конкурентам.

==== ==== ==== ==== ==== ==== ==== ==== ==== ==== ==== ==== ==== ==== ==== ====

Порочность — не синоним злобности. Порочность — путь душевного гниения, одиночества, которая в конце концов приводит к полному краху личной жизни, огрубления личности и плавной деградации. Если персонаж следует своим прихотям, его ожидает именно это. Он достоин существования, но в общем и целом вряд ли далеко уйдёт. Злобность же предполагает какой-то личностный рост и в принципе со временем способна привести персонажа на высокие посты, а тот или иной порок сопровождает выбранный путь злобности. Все злодеи — немножко идеалисты… Архетип злодея — его специализация на определённом пути злобности и сопровождающем его пороке, который желает реализовать в выдуманном мире читатель. Архетипов злодеев настолько много, что для них хватит отдельного произведения. Архетип злодея и его порок тесно связаны. Порок — искушение, которое неизбежно сопровождает путь, но при злоупотреблении им ведёт к превращению злодея из идейного (не)человека в банальное легко управляемое мясо. Обычно злодею среднего уровня достаточно уже одного выраженного порока, ради которого он много раз преступал границы нравственности. Крупному и особенно жирному злодею подойдёт три-четыре выраженных. Больше не надо, выйдет бафос и некропедозоофил! Ну разве что вам придётся описать какое-нибудь ну очень извращенное и порочное по все параметрам Зло, но оно точно не будет человеком. Человек за свою жизнь просто не успеет всё освоить, да и здоровья не хватит. Обладатели разных пороков вполне могут испытывать неприязнь друг к другу. Например, Осквернитель, который ставит своей целью распространять как можно шире пороки физического характера и проклинать, наверняка не поладит с Праведником. Праведник же, который промывает мозги, не желает, что бы его паства отвлекалась на мелочи вроде алкоголя. В общем и целом, обладатели схожих пороков склонны жить вместе друг с другом и поддерживать друг друга. Возьмём, к примеру, архетип Трикстера. Древнейший культурный архетип хитрого, изворотливого персонажа, который скрывает свою истинную сущность. Подтип современного контрразведчика. Подробности уточняйте у ФСБ! Контрразведчик пресекает деятельность шпионов (разведчиков из других государств) и различного рода вредителей вроде террористов, бунтарей на территории своего государства. Маскируется под гражданское лицо, имеет при себе как минимум одну легенду и документы под неё. Какой может быть у него порок? По роду деятельности он часто контактирует со всяким сомнительным контингентом вроде воров, киллеров, и, по некоторым легендам, может внедрится в него. Естественно, искушение злоупотребить легендой может быть очень велико. Допустим, он внедрился к ворам, всегда есть искушение оставить себе чего-то или взять больше необходимого. Получается порок жадности. Далее, персонаж прекрасно осознает своё преимущество перед рядовыми ворами и может их сознательно поставлять в руки правосудия даже за незначительные прегрешения или вовсе без них по идейным соображениям (зло должно быть наказано) или просто потому что ему нравится видеть чужую беспомощность (жестокость). Одно другое не исключает. Если о его злоупотреблениях узнают, его банально уволят, и в 99% он пойдёт туда, куда внедрялся (людей из госбезопасности крайне редко увольняют как гражданских), поэтому отвечать ему придётся по-иному.

==== ==== ==== ==== ==== ==== ==== ==== ==== ==== ==== ==== ==== ==== ==== ====

Архетип — многослойная везде уместная удобная структура, которую элементарно подстраивать под вкусы аудитории. Все архетипы делятся на две больших категории: — RPS (Role-Player Character). Категория «динамических» персонажей. Они активно участвуют в приключениях, являются заглавными персонажами, протагонистами. Обыкновенно, но не всегда, RPS в чём-то нуждаются, поэтому идут искать приключений и в процессе развиваются, чего-то получают и добиваются. — NPC (Non-Player Character). Категория «статических персонажей». Обычно они либо слишком могущественные, что бы от и лица можно было повествовать (боги, императоры), либо являются обычными рядовыми гражданами (ремесленниками, торговцами, слугами и т. п.). NPS в процессе написания произведения не меняются совсем или меняются мало, продолжая двигаться по карьерной лестнице, например. Ключевая характеристика любого RPS — персонажа  — неудовлетворённость. Ему чего-то в этой жизни не хватает настолько сильно, что он ломает окружающие его стены привычного мира и выходит за пределы зоны комфорта. С этого и начинается повествование. Архетип имеет следующие характеристики: — Среда Архетипа  — окружение персонажа, в котором он рос и которое его сформировало, в котором он проживет и законы которого отчасти являются Преградой. — Мотив архетипа является внешним и вербальным выражением его глубинной неудовлетворённости. То, чем он объясняет свою «необычность» и почему он действует именно так или иначе. — Суть архетипа является его характером, характеристиками, накопленным багажом знаний. — Желание, Цель — то, к чему стремится архетип. Есть некоторые персонажи, которые сознательно себе ставят цели, которые они не могут достигнуть в этой жизни, их называют «идеалистами». — Преграда — то, что лежит на пути между Желаемым и персонажем, преодолевается Мотивом. Если Мотив недостаточно сильный, она останавливает персонажа. — Удовольствие. От чего персонаж ловит свой «драйв». Желание+Преграда+Удовольствие = Путь Архетипа. Образ жизни. Порок — побочное явление Пути, этакая ментальная болячка, цена, которую платишь за практику Пути. Польза — как тот или иной Путь функционирует для других злодеев. Бесполезных Путей не бывает, бывает только неприятные персонажу (и читателю) Степень Злобности, очки злобности, которые получает архетип за прогресс по своему Пути. Чем больше степень злобности, тем дальше персонаж от общества, его окружающего, и тем ближе ему свои родные злодеи. Он сохраняет как таковые социальные навыки, но стремления обычных людей ему становятся полностью неинтересны. Примеры архетипов и путей Император Палпатин Архетип: император, аристократ, правитель. Среда: жёсткое воспитание у сурового учителя — ситха. Мотив: невероятное властолюбие. Суть: Палпатин — идейный лидер и хитрый интриган. Харизматичный. Очень терпеливый и хладнокровный, способен ради реализации своей цели ждать десятилетиями. Получив долгожданный трон императора, смог собственноручно соединить множество народов в единую Империю, в которой людям жилось как минимум сносно. Желание: увеличить влияние ситхов, Тёмной стороны Силы, и себя в частности. Преграда: бегают тут всякие светлые джедаи. Удовольствие: кайф от обладания великой и могущественной Империей. Порок: множественный. Паранойя (наследственное), не доверяет в полной мере даже Дарту Вейдеру. Вера в неизбежную победу Зла. Вероятно, похороненная очень глубоко низкая самооценка за счёт постоянных унижений в детстве и юности. Польза: а кто Империей управлял?! Степень Злобности: едва ли выше средней. Не дорос ученик до учителя. Воскрешать мёртвых не умеет, силу применяет далеко не высшего уровня. В прямом бою джедаем сливает, знает это, и поэтому пользуется поддержкой приспешников и интригами. Собственно, он и учителя своего тоже убил хитростью. В общее развитие Силы его вклад минимальный. Фредерик «Фредди» Чарльз Крюгер Архетип: Садист, Мучитель, возможно Мститель. Среда: рождён в результате группового изнасилования матери психами, отца не знал, мать сошла с ума. Попал в приёмную семью к отчиму-алкоголику, который его избивал и издевался. Терпел издевательства одноклассников. С женой тоже были проблемы, она даже не пыталась его защитить. Суть: Фредди только на первый взгляд кажется озверевшим злобным социопатом. Посмотрите на людей, которые его окружают. Это не оправдывает его злодейства, но давайте честно: в его среде другие просто не выживают. В его мире изнасиловать, избить и изуродовать по желанию левой пятки соседу элементарно. Он выживает как может среди себе подобных. Мотив: садизм, особая жестокость над слабыми и беззащитными членами общества — детьми. Преграда: люди не любят дядь, которые угрожают безопасности их детей. Первый раз Фредди умер как человек, когда его несколько взрослых людей сожгли самосудом в его же котельной (энергостанции). Затем у него появилась проблема посерьёзнее: он стал бесплотным духом снов, питающийся человеческими страхами. Порок: множественный. Ненависть к людям, садизм, социопатия. Польза: никакой. Полное чудовище таким и должно быть, ужасающим и мерзким злодеем без вызывающих симпатию черт. Степень Злобности: высокая. Примерно на одном уровне с демонами средней руки. Саурон Архетип: Фельдмаршал, Тиран, Прогрессор. Среда: Бессмертный дух. Саурон не был изначально приверженцем Зла. Он успел побывать амбициозным правителем эльфов, затем его извратил Моргот, и его переклинило на порядке и желании завоевать Арду целиком, чтобы этот самый порядок навести. После падения хозяина Моргота раскаялся, но честолюбие и отсутствие наказания взяло вверх. Суть: хороший правитель, который смог организовать хоть какой-то прогресс в деградирующем Средиземье и объединить под своей властью разные племена и виды, которые иначе бы постоянно грызлись между собой. Мотив: переделать человеческую Арду в соответствии со своим видением мира: жесточайшей диктатуры самого себя, порядка и единства. На Валар и их владения никогда не замахивался, они всё равно после Первой эпохи не выходили из Валинора. Преграда: да не было у него особых преград. Порок: Порядок ради порядка. Больше не замечено. Саурон — на редкость здравомыслящий для Средиземья персонаж, не склонный ни к садизму, ни к пустому разрушительству. Польза: несомненная. Люди сами без посторонней помощи жили как варвары и со времён Первой эпохи только деградировали. В Средиземье они являются искусственно возвышенным народом, которым всё хорошее, доброе и светлое принесли эльфы. А орки и без того были варварами. Вы так уверены, что грязная и в лучшем случае Средневековая Арда со вшами, отсутствием канализации и постоянными междоусобными войнами между мелким землевладельцами — хорошее место? В Мордоре наметилась даже индустриальная революция и был хоть какой-то порядок. Степень Злобности: наивысшая. Аналог архидемона. Продолжение про конкретные архетипы и пути следует…