Жила-была девочка, рождённая в мире, заточенном под мужчин. #Сама_дура_виновата
Небольшой очерк о том, почему Миледи Винтер из романа «Три мушкетёра» — травматик. Вдогонку статье «В защиту Миледи». Раз в монастыре, явно раннее сиротство и родня оставшаяся просто её сбагрила подальше, к бесприданницам из обедневших семей отношение холоднее, чем к послушницам с приданым и при богатых родителях, грубое обхождение с ней в монастыре, растление в подростковом возрасте человеком — которому она доверяла, потом клеймение лилией. Одиночество, страх, боль. Никого, кто бы её искренне любил без похоти и заботился о ней ради неё самой, а не тупо хотел её тела. Миледи — травматик в усугублённой форме. Конечно, её последующих деяний на службе у Ришелье это не оправдывает, но позволяет понять — как Миледи дошла до такой жизни. По ней плачет психиатрия. Потому что тонкого и сострадательного психолога эта несчастная героиня вовремя не встретила. «Не помяну любви добром — я не нашёл её ни в ком». Это про Миледи. Сперва из Анны душу вытрясли, а потом её же в бездушии после этого упрекают. Анна — такой же человек, как и все, только дров много наломала по жизни и во многом/во многих (людях) разочаровалась. Жизнь и окружающие люди её не щадили. Никто к ней не проявлял тепла и понимания. Да и вообще, по ходу прочтения у меня складывалось впечатление, что Миледи и Рошфор с Ришелье — единственные в романе, кого реально колышет будущее Франции. Разбиваю на пункты, почему Миледи — травматик: 1 — Миледи росла и воспитывалась в монастыре. Следовательно, имело место раннее сиротство. Прошлое Миледи, начиная с детских лет, окутано мраком. Её мама могла умереть при родах — частое явление в 17 веке. Отец мог жениться повторно или умереть от болезни. Если папа Анны де Бэйль женился повторно, то в монастырь могла сплавить маленькую Анну без приданого мачеха — желавшая, чтоб падчерице нифига не досталось. Если папа Анны всё ж не женился, то сплавить девочку без приданого в монастырь могли и алчные родственники. Допустим, как бы Анну можно было сделать бесприданницей? Да элементарно — уничтожить все доказательства того, что родители Анны де Бэйль были женаты, следовательно, объявить девочку бастардкой. 2 — Отношение к бесприданницам в монастырях по обыкновению было пренебрежительным. У них не было такого эмпаурмента, как у послушниц с приданым. 3 — Анна в монастыре подвергалась психологическому прессингу, и ничто не исключает физическое насилие. Не знавшая родительских любви и тепла, отвергаемая девочка. Которой и на плече поплакать почти что было не у кого. 4 — растление в подростковом возрасте священником на десять лет старше. А кто б ей поверил, если она для настоятельницы и монахинь монастыря «паршивая овца» в стаде? Навешивание на Анну де Бэйль всяческих ярлыков вроде «дурного и неблагодарного отродья» избавило от необходимости монастырских грымз думать своей головой. Так что для Анны пожаловаться не вариант на домогательства священника. К тому же священник обещает устроить ей побег из монастыря, где свободолюбивой девушке всячески навязывают постриг. В «природную склонность к распутству этой малолетней бестии» можно было бы ещё поверить, воспитывайся она в воровском притоне или в борделе, где модели взаимоотношений между мужчинами и женщинами были бы перед глазами. Но Анна росла в монастыре. Мне интересно, те соблазнённые мальчики — растлеваемые святыми отцами католической церкви при папстве Бенедикта XVI тоже как и Миледи — «сами спровоцировали, сами виноваты и сами слишком эротично молитвы читали»? 5 — дальше Анну заклеймили цветком лилии, как в те времена клеймили совершивших ГОСУДАРСТВЕННУЮ ИЗМЕНУ/ГОС.ПРЕСТУПЛЕНИЕ, а никак не за воровство. Воров клеймили буквой V. Но весь ужас менее ощутимым не становится — клеймённый человек находится вне общества и какой-либо законодательной защиты. Он никто. Каждый может в его сторону плюнуть, толкнуть, бросить камни, даже отметелить. Причём Анна была ЗАКЛЕЙМЕНА БЕЗ ПРИГОВОРА СУДА, ТО ЕСТЬ, ЛИЛЛЬСКИЙ ПАЛАЧ — СТАРШИЙ БРАТ СВЯЩЕННИКА, СОВЕРШИЛ САМОСУД. Он напрямую заинтересованное лицо, которому важнее всего выгородить своего брата и свалить всю вину на девчонку-подростка. Принцип «Своя рубашка ближе к телу». Девушка убийцы, который истязал Оксану Макар, тоже его оправдывала и обвиняла во всём погибшую. Матери насильников с родственниками этих самых насильников тоже очень любят поливать грязью жертв изнасилований, устраивать им травлю, всячески обеляя своих офигевших от чувства безнаказанности и вседозволенности «сыночек-корзиночек». 6 — Свадьба с Атосом. Какое-то время до той июльской охоты после свадьбы они жили вместе. Как и положено мужу и жене, у них имел место неоднократный секс. В те времена интим творили в полутьме и в ночных сорочках — с закрытыми плечами. Анна всё ждала удобного случая, когда можно будет признаться мужу в своей жуткой тайне. Например, когда настроение у него особенно хорошее или когда она бы забеременела. Но он узнал о клейме непосредственно в день той охоты, когда она упала с понесшейся лошади. Муж, увидев клеймо, просто вздёрнул её на дереве без выяснения хоть каких-то обстоятельств. Юридический аспект повешения Миледи Поскольку век на дворе был семнадцатый, а кутюмы Бовези к тому моменту действовали как четыре столетия, граф де Ла Фер сам совершил уголовное преступление. Судить имел право только бальи и он же выносил приговор. Дворяне могли только председательствовать в суде. Ремесло палача считали позорным. Дюма писал роман-фельетон, писал по большей части ради коммерческих целей — потому и выходили главы так часто, поскольку мэтр матчастью был не озабочен, при всём уважении к Александру Дюма и его памяти. Однако же, повешение миледи можно отнести к знатному юридическому перлу. Граф не имел права вешать. Атос имел над ней имущественное и сексуальное право, но не судебное. Во-первых. Все, случаи подлежащие смертной казни, выведены из юрисдикции сеньориального суда и подлежали королевскому суду. Так и назывались: королевский случай. См. Кутюмы Бовези, вещь хрестоматийная 13-й век. Во-вторых, право высшей юстиции было у сеньориального суда до 13-го века (кое-где сохранилось, но над крепостными-сервами. Где сервы в 17-м веке?). В-третьих: Большинство уголовных дел, не подлежащих смертной казни, выведены из юрисдикции сеньорильного суда Млулинским и Орлеанскими ордонансами 1599 и 1600 гг. В-четвертых: сеньор не был судьей. Не был. Не был. Он председательствовал на суде лишь, дабы пошлины судебные огребать. Отсылаю все к тем же Кутюмам Бовези и истории Гаскони, где на общем дворянском собрании в 14-м веке могущественный граф Фезанзак выбирает сенешала. Общим дворянским собранием, голосованием. И это могущественный Фезанзак, 14-й век, а не землевладелец, титульный, но средней руки с ошметком баналитета. В-пятых: никто не может судить равных себе. Титульный титульного не может судить. Графиня, пока брак не расторгнут, жена и графиня. См. презумпцию брака, от Древнего Рима и до наших дней. Титульных судит парламент. Взглянем на карту. Парижский Парламент территориально. В-шестых: никто не может быть судьей в своем деле. Кутюмы Бовези. Рецепция: Закон Двенадцати Таблиц, конституции Гая, выставлен на римском форуме для всеобщего обозрения. С V в. и поныне. Ну и так, по мелочи: Берри королевский домен, где такая фигня никому не приснилась. Пикардия тоже королевский домен, если что. По объективной логике очевидцы пресекли бы попытку повесить, ибо это уголовное преступление, а если бы и повесил публично, тут же задержали бы, сняли повешенную и препроводили вешателя бы в бальяж, предварительно оказав медицинскую помощь и ему, и ей. Исходя из аксиомы, что землевладельцы отродясь судьями не были. Откуда мнение, что некто во Франции в 17-м веке абсолютной монархии с централизованной судебной и юридической системой (давным-давно централизованной) мог вчинить такой беспредел? Не, ну бывали убийства. Но не публичные же! На это есть в провинции и губернатор, и наместник, и кардинальский интендант. Не говоря уже о бальяже и следователе. Беспредельщиков сурово осаживали. Про юридическую власть землевладельца на свой земле это сказки месье Дюма для особо наивных. Да люди добрые! Судья с 10-го века никак человек с высшим юридическим… Граф юрфак в Беррийском Универе закончил? Похоже. Юрфак там был шикарный. После Болонского, пожалуй, лучший в Европе. До 1672 года юриспруденцию не преподавали в Сорбонне (формально из-за пикировки с Габсбургами), вот французское право и родилось в провинции Берри. Это колыбель французского права. 7 — Миледи каким-то невероятным чудом выжила после повешения, устроенного собственным мужем. Она переживает самое своё тяжёлое разочарование. Даже скорее психическая травма. У Миледи и так до свадьбы с Атосом психика была ни к чёрту. Повешение стало спусковым крючком ко всему тому трэшу, что потом Миледи вытворяла в первой книге Александра Дюма-старшего. А ведь граф клялся ей в неземной и бессмертной любви, боготворил её. Явно же Анна часто слышала от графа де Ла Фер, что свою жизнь он хочет навсегда связать только с ней и страстно-преданно её любит. А тут это гадское повешение… у юной девушки рушится всякая вера в людей — в любовь, добро, милосердие. С молоденькой девушкой-подростком обошлись так, как в силу возраста — от того и нередко жестокие — дети обходятся со старыми и надоевшими игрушками, которые поистрепались, всё же сломались, вышли из строя. Собственный муж поступил с Анной так, как будто она — бракованная вещь, а не человек. Атос ведь сам вылепил из жены в своём воображении образ Мадонны. Клеймо в виде лилии с созданным в его голове ангельским идеалом никак не вязалось, раздумывать о причинах появления цветочка на плечике девчушечки графу было влом. Повешение на дереве собственной же супруги, когда та была в бессознательном состоянии после падения с лошади — его жестокая и идиотская месть избалованного мальчишки за поруганный идеал. Юношеский максимализм, инфантилизм, нарциссизм в геометрической прогрессии. Если бы Атос в день той июльской охоты не поступил так жестоко, бесчеловечно, по-ублюдски с собственной женой, если бы он у неё хотя бы попытался узнать сам правду и проявить понимание… встреть она хотя бы в собственном браке гуманное к ней отношение, если бы муж поддержал тогда и не отвернулся с презрением и ненавистью, Анна де Бэйль никогда бы не стала такой, какой мы увидели её в первой книге трилогии Александра Дюма-старшего «Три мушкетёра». У неё не было бы никаких причин озлобляться на весь белый свет. Сил быть сильной уже не осталось у неё к главе «Казнь». А ведь, прежде, чем Миледи осуждать — важно понять, какая была обстановка вокруг неё, в каком она жила обществе, как в этом обществе относились к представительницам её социальной группы, были ли у неё равные права с теми же мушкетёрами получать в университетах специальности без деления по половому признаку, было ли у миледи право единолично распоряжаться своим имуществом и деньгами — без опекуна мужского пола, имела ли она равный с мужчинами той эпохи одинаковый правовой статус, имела ли она право как женщина — жить так, как она захочет сама? Да и было ли у миледи вообще право свободно разгуливать хотя бы по Парижу в более удобной и способствующей более высокой мобильности мужской одежде? Если вспомнить, когда женщину сожгли главным образом за ношение мужской одежды (ибо нельзя баппе высшей форме жизни уподобляться — это грех против Бога! 111 рас рас рас!!! 11) — то это было громкое дело в 15-м веке Девы из Лотарингии — Жанны д"Арк. А ещё при осуждении Миледи всегда нужно учитывать, какой менталитет бытовал в обществе того времени, и имела ли в её обществе реальное влияние на жизнь в стране религия. И если религия имела в её эпоху значение — то какое место в мире и в семье эта религия отводила представительницам её социальной группы по половому признаку? Да, в начале 15-го века была Кристина Пизанская — которая своим талантом писательницы после смерти прекрасного и любящего, гуманного мужа смогла прокормить всю свою семью из детей и других родственников, и по миру не пойти. Но у Кристины Пизанской были оба любящих родителя — отец и мать. Отец Кристины Пизанской с самого детства стремился дать своей дочери всё самое лучшее, Кристина Пизанская родилась с золотой ложечкой во рту и перед ней до того, как она овдовела — не стояло такой проблемы, как самостоятельная забота о своём выживании и выживании её семьи. Самое главное несчастье Миледи — она родилась женщиной в эпоху, когда женщину не считали за полноценного и равноправного человека, да ещё жила в заведомо паршивых стартовых условиях, к тому же стала жертвой судебного произвола со стороны палача. Если бы Дюма не придумал в романе Миледи, то единственным злом в Мушкетёротрилогии были бы сами мушкетёры. Миледи была нужна исключительно для того, чтобы спустить на неё всех собак и кошек, и назначить её «чтоб была для галочки» — Главгадина всея фэндома. Только «Главная баппа-козёл» получилась более вызывающая сопереживание героиня и вообще она по факту и де-юре является жертвой. Хотел Дюма драму нагнать подрамастее, а в итоге его погоня за приданием Атосу пафосной чёрной меланхолии и трагичности — сыграла против самого автора, и антагонистка получилась очень симпатичная, яркая, сильная. Дюма просто нужно было кого-то назначить на роль злодейки — чтоб мушкетёры выглядели «рыцарями в белых доспехах и на конях». Что же говорить о священнике, которого якобы «Анна сама обольстила»… Да и вообще — сам священник виноват. Что же он не перевёлся в монастырь другой? Почему не попросил перевести его в какой-нибудь далёкий приход где-нибудь в маленькой Лотарингской деревеньке? Ну или в Пуатье? Если бы он хотел сам избежать греха прелюбодеяния — он бы так и сделал, свалил бы подальше от соблазна в виде четырнадцатилетней Анютки. Ведь если он знал, что половой член держать не умеет под контролем и под сутаной при виде белокурых девчонок-сироток и воспитанниц монастыря, почему он просто не попросил о переводе в другой приход? А, точно. Потому что не хотел. Ну… Девчонку хотел. Да ведь сто пудов, те мальчики, которых растлевали и насиловали отцы католической церкви при папстве Бенедикта 16 — тоже сами виноваты. Те ещё были распутные и разбитные оторванцы. А бедных священников из-за них лишили сана. (ОГРОМНАЯ ТАБЛИЧКА «САРКАЗМ») Что касательно того, что четырнадцатилетняя соплячка Миледи ЯКОБЫ священнику «под сутану лезла» — да хоспиддя! Это всё равно что сказать, будто бы пятнадцатилетняя девчушка-цыганка Эсмеральда из романа В.Гюго «Собор Парижской Богоматери» — была «настолько от рождения распутная и порочная, что сама домогалась Клода Фролло». Да Фролло сам об эту Эсмеральду домогался. Покоя ей не давал. Под пытки и судебный приговор её подставил, пытался не один раз вынудить с ним спать, в келье у Квазимодо пытался её изнасиловать. И что теперь? Нищей цыганской девочке нельзя из дома выходить, чтобы себе на хлебушек песнями и танцами зарабатывать да трюки козочки Джали показывать — потому что Фролло спермотоксикоз в голову ударил и он себя в рамках добропорядочности держать не может? Так это сугубо проблема Фролло. Мог бы в юристы пойти. Мог бы целибат не принимать. Кстати, мне пришлось в девятом классе уйти из молодёжного театра, где я занималась с седьмого класса актёрским мастерством. Как раз из-за таких вот типажей вроде кюре-лоликонщика. Мне тогда ещё не исполнилось шестнадцати. А актёр двадцати пяти лет из этого же театра, некогда ученик моей режиссёрки, очень настойчиво ко мне приставал и оказывал мне уж слишком сексуализированные знаки внимания, что не знала — как его отвадить. Я тогда была очень стеснительная и робкая девушка-подросток. Излишне вежливая, даже в ущерб моим интересам и моей безопасности, крик поднимать стеснялась, послать на три буквы в пешее эротическое турне тоже боялась — #яжедевочка и #яжеледи. Режиссёрке театра пожаловаться очень боялась — потому что этот скот вывернул бы всё в свою плоскость и выставил себя бы «жертвой распутной малолетки», ну, а мне бы не поверили — потому что режиссёрка того актёра сама выучила, я же всего два года к ней ходила театральное искусство изучать. Ну, ради моей безопасности и половой неприкосновенности мне пришлось бросить моё любимое хобби. Вот вам и «порочные малолетки». Включите логику. В том, что детей насилуют/растлевают/домогаются — нет никакой вины этих самых детей. Даже если ребёнок и сам, предположим, лезет. Как правило, эти дети испытывают острую депривацию эмоционального контакта, они хотят пусть даже в форме секса получить от более старших ощущение принятия, заботы, любви… Чем и пользуются всякие мрази, совращая эмоционально голодных детей. Всё равно. Не имеет никакого значения, что девочка младше 15-ти сказала взрослому мужчине «Да». Обязанность взрослого мужчины сказать этой девочке «Нет». И хватит тут овертонить — защищая кюре-лоликонщика и сваливая всю вину на жертву. Учитесь анализировать, сопоставлять факты, выявлять общие закономерности, улавливать причинно-следственные связи. Это несложно. Труден только первый шаг. Дорогу осилит идущий. Да и вообще наше общество настолько испортилось, что сейчас #самадуравиноватинг может словить в свой адрес даже девочка в возрасте трёх лет — был такой случай в России. Педофил похитил через ограду детского садика трёхлетнюю девочку, надругался над ребёнком и убил… И всё равно нашлись не то что мужчины, а даже женщины (а женщины ли вообще?) вроде фикбучных белопальтовых стад — кто искали состав вины в поведении девочки, но не в поведении похитителя, насильника-педофила и убийцы. Я уверена, что будь Миледи мальчиком четырнадцати лет, пострадавшим от растления, она бы удостоилась большего сострадания. Сразу бы слёзы и сопли со всех сторон полились рекой. Бедный мальчик, стал жертвой извращенца, дитя совсем невинное, на кол кюре-педофила, ой солнышко несчастное… Страдания мужчин всегда и во все века возвеличивают. Страдания женщин обесценивают. Это же мальчик, у него тяжёлая душевная травма, он пережил растление со стороны клерикального педобира… Его клеймили без суда — палач сделал это из мести. А девочку чего жалеть? Это же баппа. Сейчас такие малолетки пошли, знаете ли… В двенадцать лет уже по впискам бухают и курят, а в тринадцать в подоле приносят, четырнадцать лет уже взрослая кобыла, должна думать о последствиях. Да и вообще на баппах всё как на собаке заживает. Подумаешь, стала жертвой растлителя-клерикала. Подумаешь, клеймили в четырнадцать лет — беззаконно, без всякого на то права. Подумаешь, в шестнадцать пережила покушение на жизнь со стороны своего мужа. Встала, отряхнулась и пошла дальше. Это у мальчика травма на всю жизнь, ему бы посочувствовать. Мальчик-подросток: (становится жертвой насилия) Общество: Бедняжечка, он же теперь так страдает, пережил такой ужас, караул, твари уже на детей посягают! (слёзы, сопли, плач и вой) Девочка-подросток: (становится жертвой насилия) Общество: Спровоцировала! Сама виновата! Небось вульгарно была одета и накрашена как на панель, куда родители смотрят, думать надо было — куда и с кем шла! (звуки летящих камней и отходов). Одиозный писака-бумагомаратель Олег Новосёлов вообще на серьёзных щах несёт лютую дичь, якобы «женщины владеют техникой сексуальной провокации от рождения». А ещё по словам этого же сабжа — он пришёл в гости к своему другу с его женой, у которых есть двухлетняя дочка. И по словам того же Новосёлова Олежки-Омежки, «девочка смотрела на него и принимала сексуальные позы взрослой женщины». Я всего лишь обычная женщина, которая всегда сопереживает жертвам, а не преступникам, старается подать пострадавшим руку помощи и подставить подружеское плечо (будь то живые люди или даже вымышленные персонажи) — вместо пинков сапогом под рёбра. И с логикой дружу. И голову использую по назначению — для того, чтобы мозгом в голове мыслить, а не только чтобы в эту голову кушать. Кстати, если станет интересно для общего саморазвития — загуглите про Кристину Пизанскую, про Лауру (Паризину) Малатесту, про художницу Артемизию Джентилески… Загуглите про Гипатию Александрийскую и про Софонисбу Агнисолу, гуглите про Олимпию де Гуж. Я уверена, вас всех восхитят масштабы личности этих женщин и точно восхитит их многогранность. Так что яркие и неординарные женщины были в любую эпоху. И в любую эпоху женщины, у которых стартовые условия были получше, чем у рабынь/крестьянок — стремились себя реализовать. Вопреки всем законам, которые придумали мужчины — чтобы держать их в состоянии повиновения, вопреки бытовавшему тогда менталитету и вопреки попыткам мужчин им помешать. К сожалению, очень редкому и очень маленькому количеству женщин удавалось не сломаться и выстоять. Цветы не растут сквозь асфальт. https://www.youtube.com/watch?v=5gU89pw2HeI https://www.facebook.com/watch/?v=1336980246371500 А вот представьте, кто-то из вас психологи. К кому-то из вас привели на приём девочку лет десяти, которую взяли из детдома. Причина, по которой девочку привели к психологу её приёмные родители — девочка демонстрирует гиперсексуальное поведение не по возрасту и лезет в штаны своему приёмному отцу, который в шоке как и жена. Вот что может заставлять девочку десяти лет оказывать приёмному отцу внимание с очень ярко выраженным сексуальным подтекстом? А ведь когда ребёнок рождается — он как чистый лист. Это живой, чистый носитель информации. На него влияет его окружение — сперва его родители и родственники, потом сверстники в детском саду и в школе, и ребёнок всё это на протяжении взросления впитывает как губка. Простая элементарная логика. Если ребёнок демонстрирует гиперсексуализированное поведение не по возрасту, сильно опережает стадии психосексуального развития — это лишь значит, что у такого ребёнка родители либо не заботились о том, чтобы порнографические фильмы (или эротические_порнографические книги) прятать подальше от детей. Либо такие дети становились жертвами инцестного насилия со стороны кого-то из родителей или родственников/друзей и знакомых семьи/других людей из окружения жертвы, такие дети подвергались растлению. У таких детей в голове складывается впечатление, что любовь — всегда сопряжённость с насилием и/или сексом. Такие дети привыкли считать, что единственное важное, что они могут дать другому человеку — это секс. https://www.youtube.com/watch?v=d5xPkTcauPE — это видео психолога Дмитрия Карпачова — один из главных ведущих программ «Дорогая, мы убиваем детей» и «Беременна в 16: Дочки-матери». https://www.youtube.com/watch?v=SmM0VCeNhLQ&t=2s — ТрэшСмэш, в миру Валентин Конон. Популяризатор науки. Отношение религии к женщине. Используя догматические положения o якобы биологической, природной неполноценности женщин в сравнении с мужчинами, религия санкционирует и оправдывает антигуманное к ним отношение. По Библии и Корану, например, женщина (Ева, Хава) создана богом не одновременно с мужчиной (Адамом), а после него и для него, из его ребра. В Библии не говорится о том, была ли Еве дана богом «живая душа». На этом основании церковники не только доказывали преимущество мужчины над женщиной, но доказывали, что у нее нет души, а следовательно, и разума. На одном из церковных соборов большинством всего в один голос признано наличие у нее души, и женщина была признана человеком.Существующие в обществе социальное неравенство, эксплуатация человека человеком, нищета, голод для одних — богатство и роскошь для других — религия рассматривает не как следствие эксплуататорского строя, а как наказание людей всевышним за «первородный грех». Христианские и мусульманские богословы объявляют Еву виновницей всех бед человеческих. Нарушив якобы запрет (юга «вкушать плоды с древа познания», Ева стала виновницей изгнания людей из рая. Согласно библейным мифам, Бог проклял весь человеческий род, обрек людей на тяжелый труд с тем, чтобы они в поте лица своего добывали себе пропитание и терпели лишения и страдания. В течение многих столетий недоверие и неуважительное отношение к женщине, требование покорности и повиновения мужчине во всем возводилось религией в ранг нравственной нормы. Буддизм также считает женщину одним из самых серьезных препятствий на пути к спасению. «Пока у мужчины не искоренено желание к женщине — пусть даже самое малое, — до тех пор его ум на привязи подобно теленку, сосущему молоко у матери», — говорит Дхаммапада. Чтобы женщина могла попасть в рай, ей надо сначала перестать быть женщиной, то есть переродиться в мужчину и в таком обличии заслужить потустороннее блаженство. Библия требует: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос— глава церкви». «Жена да учится к безмолвии, со всякой покорностью; а учить жене не позволено, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии». Та же самая мысль проводится в Коране: «…мужчина выше женщины», он вправе непокорную жену убить без суда. Ислам запрещает женщине разговаривать в присутствии мужчины, чтобы не осквернять его своим вздохом. Ислам не прекращает третировать женщину даже после смерти, требуя, чтобы ее могила была глубже могилы мужчины, так как и после смерти женщина не достойна быть на одинаковом уровне с мужчиной. Не менее пренебрежительное отношение к женщине культивирует также иудаизм, согласно предписаниям которого мужчина должен обращаться каждый день к богу с молитвой: «Благодарю тебя, господи, за то, что не сотворил меня женщиной». Талмуд считает, что женщине свойственны только плохие качества: лень, завистливость, болтливость, истеричность и т. п. Женщина, по Талмуду, рабыня своего мужа: «Все, что человек хочет делать с женой, он делает, — вроде как мясо с бойни, хочет есть с солью — ест; (хочет есть) жареным — ест; вареным — ест». Женщине запрещается молиться в мечетях и синагогах вместе с мужчинами, для молитв женщин существуют специально отгороженные места. Любой протест женщин против насаждаемого религией унижения оборачивался в прошлом для них гонениями, тюрьмами или монастырем. Унижение религией женщины объясняется социально-экономическими причинами. Как известно, первоначально женщина играла ведущую роль в жизни общества. В период матриархата женщина-мать была главой рода, пользовалась огромным уважением и почетом в семье. Труд женщины — мотыжное земледелие, сбор плодов, ягод, диких злаков был более производительный, чем труд мужчин-охотников. Женщина приручила диких зверей, птиц, охраняла огонь, была домоправительницей, судьей и священнослужителем. Не случайно мифология древности воспевала женщин — Деметру, Латону, Астарту, Изиду и многих других, которые считались главными божествами египтян, греков и других народов. С развитием производительных сил и разделением труда в первобытном обществе женщина теряет главенствующее положение в обществе. «Та самая причина, — писал по этому поводу Ф. Энгельс, — которая прежде обеспечивала женщине ее господство в доме — ограничение ее труда домашней работой, — эта же самая причина теперь делала неизбежным господство мужчины в доме; домашняя работа женщины утратила теперь свое значение по сравнению с промысловым трудом мужчины; его труд был всем, ее работа — незначительным придатком» 13. Экономическое господство мужчины в общественном производстве привело к установлению его господства и в семейной жизни. Муж стал главой и хозяином семьи, распорядителем жизни ее членов и имущества. Данное обстоятельство в классовом обществе закрепляется юридически, освящается религией. Духовное порабощение женщины направлено на увековечение несправедливых порядков эксплуататорского общества, укрепление позиций церкви, — угнетенные, необразованные женщины ищут в религии утешения и становятся верной ее опорой. Социальный прогресс, связанная с ним эмансипация женщин вынуждают церковь переосмыслить свою традиционную концепцию о месте и назначении женщин в обществе и семье. Многие богословы умалчивают или стремятся по-новому читать тексты «священного писания», санкционирующие духовное угнетение и порабощение женщины. Так, вина за первородный грех делится сегодня поровну между Адамом и Евой. Вопреки Библии утверждается: женщина создана по образу и подобию бога, наделена одинаковыми с мужчинами стремлениями и способностями; первый брак на земле был якобы браком равенства; положение «жена да боится (своего) мужа» означает не боязнь наказания, а стремление не оскорбить любимого человека, особый вид любви — благоволение и т. п. Подыскивая аргументы теологического обоснования женской эмансипации и возросшей общественной активности женщин, католические богословы заявляют, что в прошлом роль богородицы якобы неправомерно сводилась лишь к материнским функциям, ничего не говорилось о факте соучастия Марии в жизни Христа и его деятельности. Тенденция пересмотра богословами своего отношения к женщине просматривается и в сфере культа. Нарушая требования догматов, православная церковь разрешила, например, женщине входить в алтарь, женщины-мусульманки сняли паранджу. Постоянный «дефицит» священнослужителей заставляет церковников ставить вопрос о привлечении женщин к богослужению. С одобрения иерархов православия женщины выполняют в церкви обязанности дьякона и псаломщика. На одном из пленумов ВСЕХБ признал возможным «допускать к служению слова и сестер, имеющих на то дарование». Переосмысливая и приближая отдельные положения религиозных учений о женщине к требованиям сегодняшнего дня, церковь не меняет их сути. Уравнивая женщин с мужчинами и отдавая им даже предпочтение в одной сфере — в служении богу, «молитвенном труде», церковь возлагает на женщин особые обязанности по привлечению к религии подрастающего поколения. https://vk.com/wall-146119392_6860?hash=18333e54d334667bfc&w=wall-146119392_6860 (И после прочтения таких материалов уже как-то скептически относишься ко всяким голословным заявлениям, что «пипетки-нимфетки-нимфоманки» четырнадцати лет способны затащить в постель взрослого мужика старше на десять лет). Даже криминальная статистика по преступлениям против половой неприкосновенности детей и подростков может подтвердить, что в подавляющем большинстве случаев этих детей и подростков растлевали/совращали/насиловали взрослые гетеросексуальные мужики. Поскольку гомосексуальных мужиков очень мало, то самый большой процент жертв педофилии/растления/изнасилования — это дети женского пола. ПАПА РИМСКИЙ: СВЯЩЕННИКИ ДЕРЖАЛИ МОНАХИНЬ КАК СЕКС-РАБЫНЬ Папа римский Франциск признал, что монахини в католической церкви подвергались сексуальному насилию со стороны священников. По его словам, эта проблема существует и по сей день. По его словам, известен также случай, когда священники фактически держали монахинь в сексуальном рабстве. Как рассказал понтифик, его предшественник на папском престоле Бенедикт XVI был вынужден упразднить одну монашескую конгрегацию именно из-за того, что монахини там регулярно подвергались сексуальному насилию. Заявление Франциска — первое официальное признание церкви случаев насилия со стороны священников в отношении монахинь. По словам понтифика, церковь пытается найти решение проблемы, но, по его признанию, случаи насилия продолжают повторяться. Папа римский заговорил о проблеме насилия во вторник в ходе своей поездки по странам Ближнего Востока. Он также признал, что причастными к насилию оказались не только рядовые священники, но и более высокие чины — речь идет о нескольких епископах. «Папа римский Бенедикт нашел в себе мужество, чтобы упразднить один из женских монастырей, ставший для его обитательниц в определенным смысле рабством, даже сексуальным рабством, в котором их держали священники или глава конгрегации», — заявил Франциск. Пресс-секретарь Ватикана Алессандро Джизотти позже сказал в интервью CBS News, что папа римский говорил об одной из конгрегаций во Франции. По словам папы римского, случаи насилия характерны больше для новых конгрегаций и касаются в основном отдельно взятых монастырей. Несколько дней назад издаваемый в Ватикане журнал для женщин Women Church World осудил насилие в церкви. В публикации журнала говорится, что некоторых монахинь, чтобы скрыть случай насилия, вынуждали делать аборт, который католическая церковь считает тяжелым грехом. В публикации журнала также говорится, что на отказ от молчания о случаях насилия женщин в церкви подвигло движение #MeToo. Источник: https://www.bbc.com/russian/news-47132463?ocid=social https://vk.com/wall-146119392_6849?reply=6856 (Ничего себе, как католические священники отжигают! А я ещё в шестнадцать лет по наивности думала, что в монастырях тишь да благодать, знай себе — молись и работай честно… даже хотела принять католичество и пожить в католическом монастыре год как послушница… И, хвала Аматэрасу — меня отпустило…) Я как-то гуглила криминальную статистику по преступлениям на сексуальной почве против детей… подавляющее большинство, осужденных за педофилию, изнасилование, растление — это взрослые гетеросексуальные мужики. Подавляющее большинство — девочки младше восемнадцати лет, а то и младше двенадцати. Преступников-насильнико-педофилов гомосексуальной ориентации ничтожно мало. И как раз статистика говорит, что преступники именно что детей растлевали (совращали), насиловали — просто по той причине, что у них в дефектном мозгу родилось преступное намерение и была уверенность, что им за это ничего не будет, плюс очень удобное стечение обстоятельств и удобное место для совершения преступления. А жертвы — чаще всего из деструктивных семей, или же это чрезмерно вежливые и робкие дети — которых легко запугивать. Нельзя спровоцировать человека на преступление, если он не способен это сделать. Анна могла к пятнадцати годам сильно ожесточиться и пропитаться цинизмом, встречая к себе несправедливое и жестокое отношение задолго до того, как её заклеймили. Дети новорожденные рождаются в этот мир чистыми носителями информации. Только живые. И на формирование психики подрастающих детей накладывает отпечаток то, в какой среде они живут, как к ним относятся их родители (или лица их заменяющие). Я скорее в Миледи вижу человека ужасно перековерканного. Но от природы сама по себе с рождения она ни разу не могла родиться с задатками «аморальной гадины». Ну я сужу просто с точки зрения человека, который в подростковые годы посещал курсы психологии, волонтёрил с 2015 года по 2019 год в группах психологической помощи и потом поступил учиться на вышку получать диплом психолога — то есть, со своей позиции. Ну и за годы волонтёрства в группах психопомощи я с разными случаями работала (за идею и на добровольных началах). Особенно много я работала с девушками, с женщинами — которые были сильно травмированы событиями из их жизни разной степени трэшовости. Но самое для меня было наиболее тяжёлое для психики — когда я работала с глубоко травмированными девочками младше 15-ти лет… и это при том, что у меня не было даже диплома, я всё же старалась им помогать и постоянно пополняла багаж знаний — чтобы знать, как с такими случаями разной тяжести работать консультанткой-психологиней. И я же занималась поисками для всех этих травмированных людинь хороших психотерапевток_ов… Там травмированных девочек/девушек/женщин — через одну. И очень многие перековерканные… Так что я про Миледи сужу исключительно как психолог — и как будто бы эта героиня пришла ко мне на приём. Я сейчас уже буду говорить не как студентка-психологиня. Я просто буду рассуждать с позиции обычной женщины, которая рассматривает для себя в будущем материнство. Лично если бы я столкнулась с этой вот девчонкой пятнадцати лет, которая стала жертвой растления со стороны клерикального педофила/эфебофила (лень в сортах отходов человечества разбираться), да ещё имеющей в анамнезе жестокое обращение родителей/или опекунов, и уж тем более клеймо на плече… Я знаю сама себя очень хорошо. Меня бы волновало не то, что девчонка в пятнадцать лет уже с клеймом, я бы сперва озаботилась главной проблемой — как девчонку поместить в безопасную и психологически здоровую среду, где бы у неё была крыша над головой, тёплая постель, полноценное питание и одежда с обувью по сезону. А уж потом бы я узнавала о причинах появления этого клейма. У самой девчонки. Так ещё бы и проверила сама правдивость её слов. И если девчонка со мной была честная — то я бы палача самого придушила. И ещё бы на лбу ему эту лилию выжгла. Миледи могла в страшной нищете жить. И правда могла яблочко или булочку стянуть с лотка, а ей клеймо впечатали. А, да, кстати… миледи же приговорили бы к водворению в монастырь только — если бы она не сбежала из-под стражи. Ну, а палач её заклеймил из мести по личным мотивам. Приговора суда клеймить девчонку четырнадцати лет не было никакого. И все эти случаи с клеймением, все казни — строго фиксировали в книгах, записывали. Так что палач совершил самосуд и его самого за такое точно бы по шапке больно ухайдокали, тем более за клеймение девушки дворянского сословия. К сожалению, понятие «Атосоманы_ки» и понятие «критическое мышление» — являются антонимами.Ах, если бы граф не убил свою леди, Что, если бы он верил в эту любовь, Тогда бы и Анна не стала Миледи. Не нужно бы ей было лить чью-то кровь. (с.)Лора Московская
Миледи — глубоко травмированный человек, она как загнанное животное. Как попавшая в капкан и окружённая охотниками волчица, изрядно обстрелянная из ружей. Да-да, затравленный злыми псами волчонок, убегающий от страданий и боли, примеряя чужие лица. Удивляться тут нечему. Вот поэтому я и считаю Миледи человеком с изрядно изувеченной психикой.