Супруги де Ла Фер: Сброшенные маски

Атос явно тянет на нарца (нарциссиста). Причём злокачественного. Из категории грандиозных. Перверзность в нём тоже есть — если судить по тому, как он из себя лепит «несчастного и святого страдальца, которого предала тварина-бывшая». Что является свидетельством наличия этого диагноза? Людей вокруг они делят на свиту, которая допускается к царскому телу, и на холуев, о которых можно вытирать ноги и поточить о них зубы. Сперва захотел себе в жёны никому неизвестную и незнакомо откуда приехавшую красотку. А потом во время охоты в честь свадьбы, когда жена с понёсшейся лошади упала и потеряла сознание — Атос её вешает, только увидев клеймо. Не став даже разбираться в ситуации. Сперва Атос в отношении своей юной жены пустился в идеализацию, вылепив из неё образ святой, едва ли не Мадонны. Ухаживал за ней, стремился заполучить — умницей и красавицей-женой можно было хвастаться в дворянских тусовках, потешить своё тщеславие, всё-таки заполучил её себе в жёны… Придумал в своей голове образ ангела — старая добрая идеализация. Как узнал про клеймо — пустился в обесценивание. И вот в день той охоты, когда лошадь Анны понесла, и графиня упала, потеряв сознание, собственный муж её повесил без разбирательств — воспользовавшись её обморочным состоянием — это называется «Утилизация», которую практикуют нарциссисты, когда из жертвы уже нечего выжать. Атос попытался отомстить жене за то, что она не соответствовала идеалу в его голове, причём отомстить ей физическим уничтожением — её же персоны. Но она всё же как-то выжила. Можно лишь предполагать, что подвыпивший Атос налажал с петлёй, и узел оказался не особо надёжным, могла обломиться ветка, в ветку могла ударить молния. Мало ли… Но факт есть факт — граф де Ла Фер попытался утилизировать собственную жену, когда картинка идеала в его голове диссонировала с клеймом на плече девушки. Отношение к людям как к своим личным игрушкам, предметам для услады его персоны, и если игрушка «бракованная и вышедшая из строя» — отправляется на «свалку». Типичная логика избалованных и часто очень жестоких детей. Причём давайте обратим наше внимание на то, что век в романе «Три мушкетёра» — XVII. Кутюмы Бовези к тому моменту действуют четыре столетия. Все случаи, которые подлежат смертной казни, из юрисдикции сеньориального суда отданы в юрисдикцию королевского суда — так и назывались «Королевский случай». Судить на местах имел право только бальи. Титульный титульного не мог судить — пока брак не расторгнут, Анна была графиней, равной мужу по титулу. Судить титульных имел право только парламент. Из чего следует, что Атос совершил покушение на убийство жены. Презрев все нормы французского права, начхал на них. Присвоил себе полномочия палача и судьи. Элементарная юридическая аксиома — судьёй в своём деле не может быть никто, поскольку главный критерий — беспристрастность. А вот пренебрежение общественными нормами, законами — это уже приветственно машет ручкой социопатия. Как раз социопаты любят нарушать правила и выходить за рамки общепринятости. У них нет стыда, сожалений, чувства вины. Атос сожалеет не о том, что он убийца-мокрушник, пусть жертва выжила. Он переживает о том, что с дворянских высот, с титула графа — скатился до должности простого мушкетёра и спился, устроив за много минувших лет тотальный армагеддец своей печени. Социопатам свойственно выставлять себя рыцарями без страха и упрёка, которые сражаются за правое дело, стоят горой за правду… В коллективах социопаты часто стравливают людей между собой — как Атос натравил своих дружков на Миледи, которая, на минутку, никаких гадостей условно положительным героям не делала. Скорее это она огребла гадость от гасконского адреналинщика. Потом Дарту он говорит, что «его приятель» мог бы взять её силой, но он на ней женился — ставя себе это в заслугу. А мог и принудить. Никто бы не заступился. «Девушка красивая в кустах лежит нагой. Другой бы изнасиловал — я лишь пнул ногой». Далее Атос друзей втягивает в свой квест «Укокошить бывшую окончательно». Причём не говорит им правды, как он и Миледи связаны. Доводит таки дело до конца и во второй книге убивает Мордаунта. Так что Атос тоже из породы деструктивных «товарищей». Очень часто социопатию приписывают Миледи. Но вот уж кто, как говорила я выше, наш клиент — так это Атос, который социопат куда больше, чем Миледи. Да и какая Миледи социопатка? Она преданно заботилась о своём сыне. Стремилась заполучить деньги и титул, которые можно передать по наследству. Чтобы её сын не знал нужды. Она заботилась о его образовании, платила няньке — сама им заниматься не могла полноценно. Но своего ребёнка она на произвол судьбы не бросала. Хотя в то время мамочки особо заботами о детях не заморачивались. К детям относились как к поголовью скота — умер и умер. Можно родить ещё. Бог дал, бог взял. Стала бы социопатка так заморачиваться и о ком-то заботиться? Социопаты в принципе не способны ни о ком заботиться, кроме своей любимой персоны, они не способны на любовь и сопереживание, у них по части эмпатии полная атрофия, им плевать на собственных детей даже и на их будущее. Если убрать в сторону чудовищную историю с Миледи, где её попытался убить собственный муж, воспользовавшись тем, что она лежит без сознания, то благородный по рождению граф де Ла Фер отнюдь неблагородно ведёт себя по отношению к тем, кто слабее него, находится ниже по положению и в подчинении. Самым свинским образом Атос ведёт себя со своим слугой Гримо — оскорбления, избиения, запрет для Гримо даже разговаривать в его присутствии и сам не разговаривает с ним. Гримо вынужден приучиться угадывать желания своего господина по одному жесту и взгляду, в зависимости от того, которая пятка у Атоса зачешется. Подобные методы «вышколить домашнюю прислугу» приводят к тому, что Гримо почти забывает, как разговаривать. В одной из сцен Атос дико возмущён, что Гримо вдруг осмелился заговорить! Это называется абьюз — и психологическое насилие с физическим друг друга дополняют. Бедняга Гримо вечно дёрганный, шарахается от любого чиха своего господина… О внутренней культуре человека можно судить, понаблюдав, как он обращается с теми, кто слабее и ниже его по положению, кто находится у него в подчинении. Если проанализировать то, как граф де ла Фер ведёт себя со своим слугой, то внутренней культурой у сабжа не пахло. В одном из эпизодов Атос рубится в азартные игры и крупно продувается. Своей ставкой в игре он делает… Гримо! Психически адекватный и здоровый человек стал бы делать ставкой в азартной игре другого живого человека? Интересно, как бы это оправдали Атософанки? Но чудовище у нас в серии — Миледи. Не перепутайте. В сцене первой встречи с д’Артаньяном Шарлем Атос неимоверно впадает в истерику, что юноша неосторожно задевает в спешке его в плечо и приносит извинения, по мнению Атоса, недостаточно почтительно. Конечно, роль сыграло то, что Атос был ранен в то плечо, которое Дарт по неосторожности задел. Он выводит Дарта на конфликт и вызывает на дуэль. Он реально готов пойти на то, чтобы из-за мало тяжкого поступка убить на дуэли практически мальчишку восемнадцати лет, годящегося ему в очень взрослые сыновья, только за то — что пацан его задел по неосторожности. Ключевое слово — неосторожность, а не злой умысел. Учитывая, что Атос более опытный фехтовальщик, чем юный Дарт — дело могло и правда кончиться убийством юноши, не помешай дуэли Атоса и Ко с Дартом гвардейцы кардинала. В одной из сцен в книге Атос без позволения Д’Артаньяна играет в азартные игры на его имущество, когда просадил то, что было у самого него. Нормальный такой дружеский поступок? Вы бы обрадовались, если бы ваш друг однажды вынес из вашей квартиры все ценные вещи и загнал на Avito? Вообще какой порядочный человек поступил бы так с имуществом своего друга, как сделал Атос?.. К людям из простонародного сословия Атос и Ко относятся как к скотине. Дальше — больше. Атоса обвиняют в попытке расплатиться фальшивыми деньгами, из-за чего он устраивает небывалую по масштабам трындеца бучу и забаррикадировался в погребе, вычищая запасы бухла в себя. Трактирщика в погреб не впускает. Был бы приказ кардинала вытурить персону Атоса оттуда — зарвавшегося князька за ноги бы оттуда выволокли за считанные минуты, но нафиг Атос никому не сдался как Неуловимый Джо из анекдота. Уже после прибытия Дарта Атос портит всю еду и выливает оставшееся вино из принципа «Ни себе, ни людям, что не съем — понадкусаю». У Атоса поразительной гибкости моральные принципы и понятия о чести, которые он подстраивает под себя. И речь сейчас не только о том, что он абьюзит своего слугу, играет в азартные игры на имущество друга, нанёс большой материальный ущерб трактирщику. Находясь под следствием, что повлекло собой временный запрет на выезд Атоса из Парижа, Атос рванул в авантюру за подвесками королевы — нисколько не озаботившись тем, что его выпустили из Бастилии под честное слово его начальника господина де Тревиля. И параллельно, откровенно по сараю Атосу, что своим поступком он тем самым подставляет своего начальника, который за его добропорядочность поручился. Да разве волнует Атоса честь его командира и хотя бы элементарная благодарность?.. Атоса нисколько не колышет, что он господина де Тревиля по факту подставляет самым гадким образом. Не смешите мои кюлоты. Что до истории отцовства Атоса… Нормальное такое поведение — переспать с любимой женщиной своего друга Арамиса! Эта Шевретта могла додуматься хоть голой перед Атосом выплясывать «Цыганочку» с выходом. Но самоконтроль-то должен быть у взрослого и половозрелого мужика. А то это какой-то трэш. И должно же быть хоть какое-то понятие о дружеской солидарности. Кстати, социопатическим персонажам часто свойственно отбивать пассий у кого-то — в том числе и из своего близкого окружения. «Была тебе любимая, стала мне жена»… Ну или любовница — как в случае Шевретты. И ведь Атос, поучаствовав в нцшке с Мари де Шеврез в домике священника, не обременял себя думами о том, что это подло — спать с любимой женщиной своего друга, как и подкидывать такую свинью приютившему его священнику. А потом этот священник спустя 9 месяцев с лишним находит у себя на пороге сюрприз… Скорее даже киндер сюрприз — Рауля. И до определённого времени Рауль у того священника растёт. Пока Атос мальчика к себе не забирает под видом воспитанника — виконта де Бражелона. Вырастил из сына невротическую личность и ипохондрика, плохо приспособленного к реальной жизни. Разрушил возможное счастье Рауля с Луизой Лавальер — только потому что Луиза его триггерит своей внешней схожестью с Миледи по цветотиповому признаку. Конечно, Атос только наутро узнал о том, что переспал с герцогиней де Шеврез — увидев спящую Кэтти, служанку Шевретты, бывшую ранее в услужении у Миледи. И которой Дарт пел на уши, что Констанция — «любовница Атоса», чтобы скрыть факт своего обмана, как Дарт сперва спал с Кэтти — чтобы подобраться к Миледи, а потом обманным путём спал с Миледи — чтобы разыскать Констанс. Но всё равно это говорит о том, что Атосушка не прочь переспать с женщиной, которую знает без году неделю… ммм… беспорядочные половые связи… а Миледьку-то шеймят как за её либидо… Всегда удивлялась тому, как граф, такой весь моралист, сначала с первой встречной переспал, а потом даже не осуждал за такое поведение Шевретту. Многие оголтелые атософанки упорно лепят на Атоса маску тонкой душевной организации — ТДО. Всегда интересно, под микроскопом какой мощности или в каком телескопе они умудряются найти в Атосе эту самую тонкую душевную организацию? Люди с тонкой душевной организацией не избивают прислугу. Не терроризируют морально эту самую прислугу. Не играют в азартные игры на чужое имущество и уважают чужое право собственности. Хотя бы из простой человеческой порядочности не переспят с женщиной, которую любит их друг. А вот моральный облик Мари де Шеврез — это отдельный вопрос. Речь в главе об Атосе и его облико морале. Люди с тонкой душевной организацией не готовы прибить на дуэли вчерашнего мальчишку, который их неосторожно задел. В конце концов, люди с тонкой душевной организацией не способны в принципе на жестокость. Тем более к заведомо перед ними уязвимыми людьми. Человек с ТДО не смог бы повесить на дереве любимую женщину без выяснения обстоятельств тем более. Не организовывал бы против неё сговор со своими дружками — с целью окончательного уничтожения. Тонкая душевная организация и покушение на убийство человека в беспомощном состоянии — это два взаимоисключающих понятия. Это всё равно, что князь Лев Мышкин из романа «Идиот» Ф.М. Достоевского повесил бы на дереве или зарезал кинжалом Настасью Филипповну — узнав её подноготную. Вот у Льва Мышкина из «Идиота» — душевная организация поистине тонкая. Это человек, не способный на жестокость и подлость. Да, он в сущности душой дитя. Его представления о жизни оторваны от реальности, он очень наивен, чистосердечен — для этого немилосердного мира чересчур. Вот сравните и можете сделать выводы. И не лепить звание «Человек тонкой душевной организации» на всё и всех подряд без разбора.