Анализ повестей маркиза де Сада

Одной из основных тем творчества маркиза де Сада, помимо «подземелья человеческой души», является тема одиночества человека в мире и жестокости мира, отсутствия в нем гармонии. Именно эти проблемы становятся центральными в новелле «Дорси, или Насмешка судьбы». Рассмотрим эту новеллу. Заглавие. Двойное название новеллы предполагает два главных акцента в произведении. А – сразу же выводится в центр главный персонаж; Б – представлена проблематика (иррациональность мира и фатума). Сюжет. Благородный граф де Дорси берется за расследование убийства, в котором несправедливо обвиняют бедного дровосека Кристофа Алена. Однако смутные предчувствия беды одолевают Дорси. В дальнейшем он получает анонимное письмо с предупреждением о том, что его благотворительность приведет к нежелательному результату. Предчувствие оправдывается. Человеком, совершившим жестокое преступление, оказывается младший брат героя, маркиз де Дорси. Граф оказывается бессилен против судьбы: его брат приговорен к смертной казни, собственная жизнь героя навсегда искалечена. Главный персонаж новеллы идеализирован в традиции сентиментальной литературы: «несколько мрачноватый по характеру своему, он был тем не менее мягок, чувствителен и искренен. Наибольшим удовольствием утонченная душа его почитала оказать помощь ближнему»; «графу едва минуло тридцать два года… он находился в своих владениях… в глухом лесу… держал в объятиях очаровательную юную девушку, чья признательность отдавала ее в полное его распоряжение… он пролил слезу о несчастиях сего многострадального создания и помышлял лишь о том, как бы помочь». Точно так же в сентименталистской традиции восхваляется добродетель как таковая: «Из всех добродетелей, коими природа одарила людей, благотворительность, бесспорно, является самой сладостной. Разве можно испытывать более трогательную радость, чем облегчение участи себе подобных?». Тем не менее, в развитии событий новеллы проявляется авторская ирония над общепринятыми понятиями. Законы добра и справедливости не действуют в мире, где Бог зол, а человек – игрушка в руках судьбы. Сами понятия добра и зла размыты, они – две стороны одной медали. Благотворительность и добродетель легко оборачиваются в свою противоположность: спасая одну человеческую жизнь, Дорси губит другую; следуя заповеди «возлюби ближнего своего», становится виновным в гибели родного брата. Время в новелле. Действие новеллы происходит в современную автору эпоху (середина восемнадцатого века). Это можно понять из указания на титулы персонажей и их статус в обществе, а также из того, как вершится суд (Кристоф Ален не может доказать свою непричастность к преступлению, потому что он беден и незнатен, такому человеку для спасения требуется протекция влиятельного покровителя). Время определяет пространство и взаимоотношения персонажей. Мир и пространство в новелле. Пространство в новелле – сословный, иерархический мир. В нем судьба человека зависит от того, насколько он знатен и богат, есть ли у него связи в кругу чиновников и следователей, как к нему относятся в монастырской общине. В то же время окружение героев не просто реалистично отражает действительность, хорошо знакомую автору. Это «САДИЧЕСКИЙ МИР», развивающийся по созданным автором законом и отражающий его собственное восприятие действительности. Об этом говорят следующие особенности. А. Противопоставление либертена и добродетельных персонажей, причем добродетельные герои страдают по воле злодея. Младший брат главного героя, маркиз де Дорси, воплощает именно тип либертена: «Маркиз де Дорси, обладая нравом бесконечно более живым, нежели брат его, был весьма привержен утехам света и не испытывал особой привязанности к деревне. Наделенный приятной внешностью и таким складом ума, какой обычно нравится женщинам, маркиз отчасти был рабом сих природных даров». Маркиз де Дорси спокойно убивает соперника, не волнуется из-за того, что в убийстве обвиняют невиновного. В отличие от других персонажей-злодеев в произведениях де Сада, маркиз де Дорси еще не настолько погряз в пороке, он совершает преступление случайно, в порыве гнева, и быстро признается, как только вина доказана («вспыльчивый, но совершенно не созданный для преступления, маркиз во всем признался офицеру, посланному прево»). Но тем не менее он играет роль человека, запустившего в действие механизм зла. По закону «садического мира», один проступок влечет за собой другой, и все они в целом губят в первую очередь невинных людей: Убийство – скрытие преступления – обвинен невинный человек – страдает семья невинно осужденного – благодетель, пытающийся помочь, меняет всё только к худшему – гибель самого убийцы (круг замкнулся). Б. Садический мир делает людей обособленными друг от друга. В начале новеллы братья Дорси, несмотря на разницу в характерах, показаны добрыми друзьями: «вечный братский союз, составлявший счастье их жизни». Но так ли безоблачны эти отношения и крепка связь? Постепенно братья отдаляются друг от друга, ищут каждый свой путь. Их ценности слишком разные. Граф Дорси: - «любил покой, уединенные прогулки и книги» - «мягок, чувствителен и искренен» - «утонченная душа» - наибольшее удовольствие – помощь ближнему - «мало заботился об успехе в обществе» Ценности – покой, размышления, благотворительность. Маркиз Дорси: - «был весьма привержен утехам света» - «влечение к прекрасному полу» - «страстная душа», «пылкий ум», «вспыльчив» Ценности – развлечения, женщины, светская жизнь При этом оба приходят к одному финалу: трагическая, искалеченная судьба. Когда маркиз Дорси влюбляется, это окончательно разделяет братьев: младший брат всецело занят ухаживаниями за возлюбленной, старший остается в одиночестве. При этом, гармонии лишены и отношения маркиза с возлюбленной: он не уверен в ее чувствах, между ним и этой женщиной нет единства, у маркиза есть соперник: «Угождать своей возлюбленной, слепо подчиняясь страсти своей, и предупреждать козни коварного соперника – вот что поглощало всё время молодого человека»; «вечная тревога, в которой пребывал маркиз, едва ли оставляла ему время для познания самого себя». Любовь показана как разрушающее начало. В. В садическом мире человек одинок и беззащитен. Это касается и добродетельных героев, и либертена. Важно обратить внимание на то, что, хотя герои произведений де Сада живут и действуют в мире, похожем на современный их творцу, их имена существенно отличаются от принятых в знатном обществе того времени. Для сословно-иерархического мира 18 века характерно было то, что дворянин носил множество титулов и имен. Садический же герой носит лишь одно имя, часто больше похожее на псевдоним или прозвище: - Флорвиль (повесть «Флорвиль и Курваль»), - Сернанваль (главный герой новеллы «Недотрога, или Неожиданная встреча»), - Орсек, Золоэ (персонажи романа-памфлета «Золое и два ее спутника». Орсек – анаграмма, от Corse – Корсика, родина персонажа). Такой прием неслучаен. Во французской культуре, тесно связанной с католической религией, имя ассоциируется с ангелом-хранителем (чем больше имен, тем больше ангелов, охраняющих ребенка). Для дворянина несколько имен – знак связи с предками. Например, в семье самого маркиза де Сада женщины часто в числе прочих носили имя Лор (Лаура): Габриэль-Лор, Мадлен-Лор и т.д. – в память о Лауре де Сад, жене Гуго де Сада, которая, по семейной легенде, была прототипом Лауры – лирической героини сонетов Петрарки. Садический герой лишен имени, он сам по себе. Более того, он отвергает догмы христианства. В новелле «Дорси» герой не просто лишен традиционного имени. Два брата носят одно и то же имя, разница лишь в унаследованном титуле. Такой прием указывает на давление мира и общества: мир лишает человека собственной личности и воли, превращает его в игрушку в руках судьбы. Более того, одно имя объединяет разных по характеру персонажей в том, что садический мир беспощаден и к жертве, и к злодею. Для кого же созданный писателем мир является «своим»? По сути, ни для кого: к краху одинаково приходят все персонажи: - маркиз Дорси наказан за свое преступление; - семья Ален угнетена чувством вины перед графом Дорси за то, что тот, спасая их, пожертвовал братом; - граф Дорси лишился родного человека, разочаровался в справедливости мира.