К вопросам о Жнецах

«И как эпилог – всё та же Любовь, А как пролог – всё та же Смерть»       АлисА – К.Кинчев «Красное на чёрном» Вернёмся к Всадникам и остановимся на последнем, четвёртом. Кстати, трактуют их по-разному, но название четвёртого неизменно. Смерть с косой, пепельные волосы, в бледно-зелёном сиянии, с изжелта-зелёными глазами (официальные цвета в описании этого Всадника Апокалипсиса). Что и явил во всей красе Гробовщик в «Книге Атлантики». Становится понятным, отчего так испугались жнецы, несущие смерть, узрев наконец саму Смерть за собственными спинами. И почему их так шокировала его Коса Смерти, которую не могут перерезать их косы (бензопилы, газонокосилки) смерти. Персонификация смерти практически никогда не выступает безобразной, уродливой. Разве только в образе «костлявой старухи», который является отголоском образа греко-римских мойр. Позднейший, мужской облик может быть грозным, но всегда несёт некое очарование, он завораживает, убаюкивает, снимает боль. Но! В широких плащах носились и валькирии. Бесформенное одеяние Смерти осталось в народном сознании с незапамятных времён, оно было то белым, то серым, то чёрным, даже кроваво-красным. Ещё одна характерная деталь – длинные волосы и отсутствие растительности на лице. Первое, возможно, отголосок «женского образа», хотя дальневосточные (японские, китайские и т.д.) воплощения смерти всегда были длинноволосыми, и ближневосточные (арабские) описывались «косматыми». А второе: у многих народов в то время отсутствие у мужчин бороды и/или усов могло означать только голый череп (не на чем расти) – отсюда образ скелета. Орудие смерти у всех народов – либо меч, либо копьё, либо коса, и никак иначе. Причём косой он всегда бьёт, а не просто срезает. Видимо, отсюда выражение «упал, как подкошенный». Вспомним, как орудует косой Гробовщик – самое канонное, истинное воплощение смерти в манге\аниме. Что ещё интересно, в фехтовании практически не существует блока защиты от косы, то есть любой её удар заведомо смертоносный. Так же, как позы, которые принимает Гробовщик ещё с сотобой (Книга Атлантики): вроде бы расслабленно она лежит на плече либо опущена к ногам - но это уже полузамах, положение, из которого смертельный удар будет нанесён быстрее, чем противник, даже атакующий, успеет среагировать и прикрыться. То есть те же самые позиции, от которых нет защиты. Внешний вид Гробовщика в повседневной жизни полностью соответствует образу смерти Анку из бретонской мифологии. Согласно мифам, Анку плохо видит, общается с людьми, даёт советы, стараясь наставить на путь истинный, имеет чувство юмора. Кстати, о зрении. Учёные считают, что двухмерный мир более всего напоминает тень нашего трёхмерного. А наш – тень четырёхмерного и т.д. То есть, существа четвёртого измерения видят нас наподобие того, как мы просматриваем обычный фильм. Можно понаблюдать и за движением теней. А если фильм в 3D формате? Мы смотрим через очки. Без них изображение «плывёт» и раздваивается, как при близорукости. Прямо как у Жнецов без очков. Нужны ли Гробовщику очки вообще, как и наше физическое зрение? Совы ориентируются на слух. Волки полагаются на обоняние. Кошки «включают» инфракрасное видение (учёные полагают, именно эта способность заставляет их глаза светиться). Змеи, летучие мыши могут прекрасно обходиться без зрения, обоняния, слуха: у них есть замечательная способность – термолокатор, то есть ориентация по тепловому излучению. Те, кто всерьёз занимается восточными единоборствами, знают, что биться можно и с завязанными глазами, ещё и не с одним противником. Если к этому добавить способность видеть (ощущать) различные энергетические излучения, ауру любого объекта, вряд ли существенно отразится на восприятии окружающей среды даже полное отсутствие глаз как приёмника визуальной информации. Для примера, отсутствие обоняния по причине хронического насморка вовсе не делает нас инвалидами. Чёрный цилиндр с длинной траурной лентой в Великобритании принадлежал так называемым «немым плакальщикам». В их обязанностях было молча и скорбно встречать посетителей у входа здания, где проходило прощание с умершим. В народных поверьях Смерть часто обретается поблизости от людей, не сторонится их, ценит шутки и смех, может участвовать в народных гуляньях и даже выступать крестником. Именно так ведёт себя Гробовщик. Получается, ему так и положено. Тогда в чём он отступник? Загадка от мангаки. Из тех же поверий, если Смерть плачет – и такое случается, – то следует ждать мора, войны и других крупных бедствий, которые затронут всех. Когда в манге плакал Гробовщик? Правильно, в Германии (sic!) над фото с Винсентом: «Даже его кости сгорели дотла…». Время действия – конец XIX века. В Европе начинают буйствовать эпидемии холеры, ветряной оспы, инфлюэнцы (грипп «испанка»), скосившие до четверти населения. Затем подряд, без передышки, Первая мировая война, десятилетие голода, Вторая мировая война. К слову, зачинщик обеих войн – Германия. Шестьдесят лет страшнейших потрясений. Дотла сгорели целые государства, составлявшие костяк Европы, существование Германии как страны стояло под вопросом, насколько известно. Уважаемые фикрайтеры, не вынуждайте его плакать! Отметим к тому же, что Гробовщик появляется, как невзначай, при особых случаях: массовая гибель людей (арка об Атлантике, арка о Цирке), борьба с ангелом в библиотеке жнецов, и вполне разруливает ситуацию. В библиотеке он просто не дал устроить беспорядок, неизбежный при драке. Рассёк тонущий корабль? Умерли те, кто был в списке. И в положенное время, так как жнецы опаздывали, занятые выяснением отношений с ним. Теперь им осталось лишь собрать плёнки, а не разыскивать и гоняться за каждым из списка. Там же не позволил Греллю в очередной раз нарушить правило – нельзя убивать людей. А сам он, как высший Жнец, очевидно, вправе вмешиваться в жизни людей, ему не нужны списки (он сам их может составить?). Между прочим, за всю мангу (по крайней мере, до 188 главы) он лично ещё никого не убил. Факт, который смутил многих фанатов: работа Гробовщика со «странными куклами». Сразу уточнение: он не убивал людей, а работал с уже умершими телами, трупами. В связи с этим каких только эпитетов ему не навесили – «некрофил, извращенец, Франкенштейн и, оказывается, главный злодей». А собственно, почему? По такой логике, любой патологоанатом, любящий своё дело, есть некрофил (то есть занимается сексом с трупами), а если он ещё творчески к этому делу относится – то непременно извращенец (опять же - некрофил). Однако, никого не смущает пересадка органов умерших живым, мероприятия реанимации. Выхаживание недоношенных младенцев или заведомо неспособных к нормальному существованию, – тех, кто обречён не жить, – воспринимается как достижение (а как же естественный отбор? Принцип нарушен полностью). Всё это было бы невозможно без подобия тех экспериментов со «странными куклами». Уже промолчим про современные генетические опыты, что куда страшнее. Впрочем, это с точки зрения этики. Другой аспект: смерть как конец – и начало. Вот что занимает Гробовщика. На земле всё рождается, растёт, умирает, а на его месте рождается следующее (касается чего угодно – растения, люди, даже идеи). Круговорот веществ в природе. Для нас начало – рождение, конец – смерть. Жнец просто смотрит с противоположной, с «той» стороны: начало – смерть, что получится после неё? Примечательно, здесь смерть выступает творческим, созидательным началом. Просто потому, что переход энергии из одного вида в другой, светлой – в тёмную, и наоборот – это закон мироздания, закон существования жизни (не забываем, Гробовщик из высших Жнецов, соответственно, мудрее). В отличие от демона (априори, демоны – разрушители), который за смертью видит лишь темноту и ничто, как чёрная дыра, поглощающая всё на своём пути (это тоже говорится в манге). На что указывает ему Гробовщик в арке про школу: «У нас разные цели». К тому же и его слова о том, что «нужно беречь каждую душу». Новую душу он вряд ли сможет создать (поскольку не Господь – Творец), но восстановить/воссоздать, скопировать или возродить заново, наверное, сумеет. Что логично: имеешь яд – имей противоядие, умеем отнимать душу – должны уметь и возвращать обратно (с точки зрения жнецов), хотя бы в случаях, если душа отделена от тела по ошибке (или глупости, когда некоторые жнецы убивают людей ради развлечения). Игры демиургов. Личные мотивы Гробовщика здесь не рассматриваем. Ещё один интересный факт о Гробовщике. Жнец Уильям обмолвился, что «дети охотно отдают ему свою душу». Так и есть на самом деле. Тому свидетельство – игры детей со смертью, беспечно, охотно, увлечённо. Как бы ни предостерегали взрослые: «Не суй пальцы в розетку, спички не игрушка и т.п.» (утрированно). Поджигают, лезут… и, случается, погибают либо жестоко калечатся, увы. В эпизоде о театре Гробовщик сразу находит общий язык с озорной девочкой Лиззи, просто играя с ней: предложил тоже нарядиться принцессой с нею напару. Как известно, в творении Яны Тобосо нет ничего случайного, высосанного из пальца и взятого с потолка. Именно потому образы в «Тёмном дворецком» столь интересны, многогранны и неоднозначны. Дополнение бонусом Есть ли подлинное, человеческое имя у Гробовщика? Или же оно только скрыто/зашифровано мангакой? (учитывая, что имена персонажей в манге тоже неслучайные, «говорящие», хотя бы синеглазый Сиэль – «Сiel» – небо по-французски). Серебряный (седой) Лис – так Гробовщика называет в манге Отелло. В летописных легендах времён Вильгельма Завоевателя (XI век) упоминается воевода Тодд Сивоусый (седовласый), «несущий смерть» его называли местные племена, пришедший с французского побережья (ныне Бретонь, откуда именно родом поверья об Анку – предвестнике смерти, чей образ в точности воплощён мангакой в облике Гробовщика). Старинное английское имя Todd буквально означает на староанглийском Лис (прошу не путать с более употребительным ныне fox – «лиса», от латинского). А в переводе с древне-германского Тод(д) – «смерть» (собственно, от него произошло английское слово «death»). Вот такие историко-лингвистические совпадения. И вдобавок. Имя Тодд – уменьшительное Тэдди. Ничего не напоминает? «Мишки Тэдди», медвежонок Тэдди. Помнит ли кто скандал, прокатившийся у нас по стране всего года три назад, связанный с этими мишками. Недорогие, очень симпатичные мишки из атласных розочек быстро раскупались в качестве милых сувениров, но оказалось, что они изготовлены в качестве похоронных принадлежностей на детские могилки. Известная подарочная мягкая игрушка на самом деле имеет весьма печальные корни: когда-то в гроб умершим детям вкладывали комочки шерсти, кучкой они напоминали медвежонка (как детский откуп проводнику на тот свет, вместо монеток); позже игрушку шили, потом не только оставляли в гробу, но и приносили на детскую могилу. То есть это был дар Смерти (в смысле, для Смерти), чтобы была добра с душой умершего ребёнка. Собственно, сформировалось два персонажа – лисёнок Тодд (у романо-германских народов) и мишка Тэдди (у англоязычных) – воспринимавшиеся как проводники умершего ребёнка в посмертие.