Покуда есть смерть, спасение души возможно. И не будет его, когда смерть приведут на заклание
свт.Григорий Нисский
«При опросе на тему «Боитесь ли вы конца света и пришествия Всадников Апокалипсиса?» в России ответили: — Нет. — Почему? — Потому что когда всё начнётся, они отсюда выйдут…» Говоря о мрачных жнецах, нельзя обойти тех, кого впервые обозначили таковым определением, — четвёрке всадников Апокалипсиса (в хрониках святых отцов церкви примерно с Х века). Их современное европейское понимание (предельно упрощённое, надо сказать) пугает обывателя своей одиозностью: Мор, Война, Голод и Смерть, — едва не олицетворение абсолютного Зла (прошу заметить, все эти бедствия люди создают себе сами). Та самая мистическая Дикая охота, которая время от времени проносится по небу среди туч, и горе тому, кого она заденет. В фольклоре и народном представлении мрачная четвёрка Всадников присутствовала намного раньше, и отнюдь не столь однозначно (как и в богословских трудах, упомянутых выше). Припомним хотя бы сказку о походе Василисы к Бабе-Яге за огнём. Как ведётся, эта милая бабушка в своей знаменитой избушке на границе двух миров является своего рода проводником из мира живых в мир мёртвых, потусторонний. А собирали ей души по свету именно загадочные всадники, которых Василиса повстречала на пути: Один белый, на коне* белом, — «день ясный», как пояснила Баба-Яга на её вопрос. Другой красный, и его конь красный, — «это красное солнышко». Третий чёрный, на чёрном коне, — «ночь тёмная». И четвёртый, как туман, серый, на коне сером, — «вечер тихий, ласковый», так охарактеризовала его вещая хозяйка (не обольщайтесь: сумрачный тихий вечер обычно предшествует бурному ненастью). В поздних вариантах сказки последний всадник отсутствует, и неслучайно. Как и неслучайно в европейских преданиях они являются сквозь тучи «от бескрайних непроходимых лесов, из страны полночной, сумрачной» — так называли северо-восток, собственно, где и простираются эти дремучие леса: именно с этой стороны европейским народам, по их поверьям, вместе с холодом зимы приносились и поветрия, и завоеватели всех мастей (уже современные исследования выяснили, что беды сии чаще доставлялись с юга). И при такой простейшей трактовке видно, как образно обозначен трудный путь Василисы — она встречала болезни, войну и голод. Не встретила только смерть (потому был исключён из сказки четвёртый всадник, позднее, под влиянием европейской культуры), наверное, оттого осталась жива. Однако, на самом деле они несут гораздо больше смыслов, и понимание их намного шире. Рассмотрим наиболее известные интерпретации, принятые на сегодняшний день. Первый Всадник Апокалипсиса — белый. «День ясный». "По имени Свет По жизни Закон По крови Руда По судьбе перезвон" © Он вооружён луком со стрелами: его стрелы разят быстро и точечно, но при этом поражаются целые области. Так распространяются эпидемии (мор), как обычно трактуют первого, белого, Всадника. И абсолютно так же разносятся идеи (заразны, в точности как эпидемии): зацепив несколько умов, они вскоре охватывают широкий круг людей — и вот уже всем очевидно то, о чём совсем недавно задумывались единицы. А идеи порождают смуту и брожение в умах, что чревато сломом устоявшихся, привычных понятий и порядков. Стрелы белого Всадника, подобно сверкнувшим молниям, ослепляют светом. Свет в народном сознании всегда ассоциируется с ясным днём (возврат к начальному толкованию). Соответственно, с появлением первого Всадника всё тайное становится явным. Как при свете, с потоком воды смывается грязь, обнажая истинный вид раны, — так вскрываются застарелые нарывы общества при тех же эпидемиях: становится очевидным, к чему люди готовы, а что пора менять. Таким образом, он намечает путь следующим за ним. Потому он идёт первым, и недаром он единственный из четырёх, увенчанный короной (мор с короной? — не отсюда ли нынешнее внимание к Всадникам). Стихия, которую он символизирует — вода (лёд, снег), элемент в алхимии — ртуть. Его графический символ — двойная молния** (уверена, знакомо). В средневековых религиозно-мистических течениях типа схоластики его связывали с медициной: поскольку он сеет мор и одновременно исцеляет общество от разъедающих «болячек» и грехов. И чаша, обвитая змеёй с каплей яда, — тоже его эмблема. Второй Всадник — красный. «Красное солнце» "По имени Рок По жизни Звезда По крови Огонь По судьбе борозда" © Оно поднимается за светом утра, потому именно этот идёт вторым: яркий огонь, красное солнце — горячее, словно бурлящая кровь, яростное, беспощадное, опаляющее, от которого некуда скрыться. Огонь — его стихия. Его принято обозначать как война; с ним приносятся раздоры, яростные распри, вплоть до кровавых столкновений, охватывающие всех. И время останавливается, оно уже не имеет значения. Его графический символ — обратная свастика**: концы загнуты не по часовой стрелке — «по солнцу», а против — в обратную сторону, словно обращая вспять движение солнца по небу. Элемент в алхимии — золото. Именно во время войны отчётливо проявляются подлинные ценности, и каждый показывает своё истинное лицо, как и познаёт свою силу, или слабость. Сквозь боль и кровавые слёзы, что сеет этот Всадник: а что в этом мире даётся легко — всё достигается усилием, трудом, порой непомерным. Подобно пахарю, он вскрывает уже глубинные пласты, переворачивает всё, поднимает наверх то, что пряталось от света на дне и в щелях — но от солнечного жара, как и в огне пожарищ, там не скрыться. Оружие этого Всадника — меч, словно пронзительный луч, разделяющий и карающий. Однако, меч — орудие правосудия. Третий Всадник — чёрный. «Ночь тёмная» "По имени Суд По жизни Обвал По крови Баланс По судьбе ритуал" © За вторым следует он, который несёт с собой меру — весы, как символ беспристрастного и холодного суда (на разгорячённые головы). Чёрный — цвет беды и отчаяния. До чёрных головёшек сожжено всё лишнее, наносное, после огня и войны. Осталось лишь жизненно необходимое, и того мало. В беспросветной ночи наступает голод — не только физический, буквальный. Особую ценность обретает то, без чего не выжить, от хлеба до чувств — долга, взаимопомощи, милосердия, любви. Самое время измерить и взвесить: кто чего достоин, кто как себя проявил, кто на что заработал. «Какой мерой мерили — такой и вам отмерится», — сказано в Библии. Именно этот Всадник отделяет, очищает зёрна от плевел — кто останется продолжать род, а кто, увы… Его не подкупить, не обмануть и не умолить. Пожалуй, он самый безжалостный, в нашем человеческом понимании. Слабому он не даст никакого шанса (не так ли и мы перебираем семена к посеву?). Однако, как упомянула выше, голод бывает разный — голод знаний, впечатлений или чувств, без которых мы ощущаем себя блуждающими в ночи в поисках света. Потому этот Всадник так же ассоциируется с исканиями, выбором. Он даёт выбор, ведь в его руках весы — на какую чашу и что именно вы положите, какая из них перевесит. Точно так же, как пустая вспаханная чернота земли — что в неё посеешь, то и пожнёшь. Его стихия — земля, камень (даже на камнях может что-то расти). Элемент в алхимии — уголь (тот, что обращается в алмаз). Графический символ — горизонтальная восьмёрка — знак равновесия и бесконечности. Четвёртый Всадник — Смерть. "По имени Смерть По жизни Коса По крови Кристалл По судьбе полоса" © Единственный, кто обозначен точным названием: «по имени Смерть, сам бледный, на коне бледном». Кажется, его значение довольно понятно. Однако… Его стихия — ветер, элемент в алхимии — серебро. Графический символ — пустой ромб (кстати, ромбами украшены очки Гробовщика на зарисовках мангаки). В рунической символике это знак сжатого/незасеянного поля, неоплодотворённого («без жизни») чрева, — и он же символ зерна, которое может прорасти, попав в благодатные условия (готовое к зарождению новой жизни). Внимательные читатели, наверное, обратили внимание: Всадники — мрачные жнецы, собирающие свою скорбную жатву, но они же и сеют — каждый своё. Что неудивительно, ведь прежде чем сжать урожай, нужно засеять свою ниву. Итак, Смерть не только Жнец, но и Сеятель (с кем издревле ассоциируют ветер). Как и второй Всадник — он же ещё и Пахарь (встречаются даже старинные изображения, где его меч — выгнутый и широкий, напоминающий плуг). Так и возвращаемся к началу по замкнутому кругу: Жизнь невозможна, пока сеятель (четвёртый) не бросит зёрна в чёрную землю (третий), обогретую жарким солнцем (второй) и увлажнённую водой (первый). После того, как растает снег, припекает солнце, и чёрная голая земля готова принять семя, что разносит ветер. Вот такое двоякое толкование у Всадников Апокалипсиса: не только символ всемирной погибели, но и зарождения новой жизни — да, через муки, страдания, боль (а в жизни по-другому?)), символ очищения. И всё это к тому вопросу, они — воплощение абсолютного Зла или всё же Добра? Впрочем, судя по текстам Священного Писания (Библии, в частности), направляемые самим Господом Богом Творцом и Его Любовью, разве могут они быть Злом? А Добро, как известно, отнюдь не всегда нечто ванильно-пушистое, оно и «с кулаками» бывает. Так родители порой вынуждены жёстко наказать своё чадо — только из любви, в искреннем, сердечном беспокойстве за него. Так хирург болезненно отсекает опасную опухоль — ради спасения жизни пациента. Порядок их появления неизменен: белый, красный, чёрный, смерть. И понимание их сути и поведения вполне иллюстрирует последовательность стадий восприятия (описанных в психологии): неверие/возмущение, гнев, смирение, принятие. P.S. Не стала упоминать их банальнейшие интерпретации как: – времена года: весна, лето, осень, зима; – характерные темпераменты: сангвиник, холерик, меланхолик, флегматик; и т.д., и т.п. Их сообразуют даже с группами крови. А также старалась избегать сугубо религиозного толкования типа это сам «Иисус Христос и сопровождающие его архангелы» (прости господи!..) ************************************************************************ Примечания: * В славянской мифологии конь тоже проводник между мирами. Например, Сивка-бурка, между прочим, в сказке его дарит умерший отец сыну, не побоявшемуся провести ночь на его могиле. Сивый — седой, бело-серый, туманный; Бурый — гнедой, рыжий, огненный… Скорее всего, конь был бледно-серой масти с огненной гривой ** Двойная молния и свастика — древнейшие символы, но к великой скорби, теперь заведомо вызывают отторжение, как получившие причастность к фашизму стараниями Анненербе, нацистской организации, что занималась подобными сакральными вещами.