Бренд "Япония" в аниме

Вместо эпиграфа Мы летом у бабушки жили, Соседом был Коля у нас. Мы с Колей так крепко дружили, Что даже подрались пять раз. Олег Григорьев В этой главе речь пойдет о некоторых особенностях дружбы персонажей аниме, подмеченных Автором. Варнинг: Автор, похоже, так и не сумел обуздать свои сумбурные мысли. Итак, начнем с того, что Автором было замечено, что частенько дружба между персонажами мужского пола в аниме начинается с хорошей потасовки, либо эти потасовки возникают в дальнейшем, никак не влияя на качество отношений, а порой даже укрепляя их (Муген и Дзин "Самурай Чамплу", Наруто и Гаара "Наруто", Ичиго и Ренджи "Блич". "Блич" и "Наруто" в этом плане вообще кладезь. - Авт.). Такая позиция может показаться очень странной, особенно если учесть, что современная японская молодежь имеет очень мало склонности к непосредственной физической агрессии. Откуда тогда многочисленные дружеские "файтинги"? Корни Автор увидел в истории японского этноса. Считается, что еще сто тысяч лет назад Японский архипелаг на севере примыкал к Сибири, на юге — к Корейскому полуострову, а еще раньше, возможно, соединялся с Филиппинами и Индонезией. Именно столь давней эпохой датируются находки останков древнего человека и костей давно исчезнувших в Японии животных — слонов, тигров и леопардов. Однако активное заселение островов началось лишь около десяти тысяч лет назад. Следует также иметь в виду, что территория современного Японского архипелага не была разделена на острова, т. е. представляла собой единый массив суши. Формирование архипелага в конфигурации, приблизительно соответствующей современной, относится к концу оледенения вюрмского периода, т. е. случилось это за 17–18 тысяч лет до наших дней. Поскольку в древности никакого архипелага не существовало, то и наиболее ранняя культура обитателей Японии образовывалась в результате тесного взаимодействия различных культурных и антропологических компонентов. И после того, как появились острова, миграции с материка продолжали играть очень большую роль в формировании японской культуры». Антропологические данные связывают одну из волн переселенцев с континента с северными монголоидами, выходцами из Северной Азии, в том числе и из Северного Китая. Возникает вопрос – какой этнической принадлежности были выходцы из Северного Китая и Кореи? Ещё в 1835 году российский историк А. Горлов писал, что японский народ происходил от неких сибирских народов, которые прибыли и осели в Японии под влиянием китайских переселенцев. Позднее учёные пришли к выводу, что этими сибирскими народами, прибывшим в Японию, были тунгусо-маньчжуры. Впервые эту идею высказал в начале XX века японский ученый Тории, его поддержали Кида Садакити (1871-1939), Хюмата Ёрисўкэ (1867-1934). Развил данную гипотезу Хамада Косаку (1881-1938). Во второй половине XX века эта идея утвердилась окончательно. В классификации российских антропологов, которую приняли и некоторые китайские учёные, тунгусы включаются в сибирскую (байкальскую), или североазиатскую, группу, которая является одним из подразделений северных монголоидов. По мнению исследователей, к народам алтайского (тунгусского, тунгусо-маньчжурского) происхождения, расселившихся в Северном Китае, Маньчжурии и Корее, относилось несколько этнических групп, которые в древнекитайских источниках назывались – фа (кор. паль), сушэнь (кор. суксин), вэй (кор. е) и мо (кор. мэк). Некая часть этих тунгусо-маньчжуров переселилась в Японию. Народности севера принесли с собой шаманизм сибирского типа и некоторые другие верования Северо-Восточной Сибири. По мнению Ока Масао они имели вертикальную космогонию – веру в божества ками, спускающиеся с неба на вершины гор, деревья, столбы. Японский учёный Мацумаэ Такэси указывает, что японские мифы о первопредках принадлежат к типу сказаний “о сошествии на гору”, которые были распространены в Северной Азии и были принесены в Корею тунгусо-маньчжурскими народами. Видимо, помимо прочих культурных напластований, народы севера принесли также и практику побратимства через борьбу (весьма распространенное явление в эпических сказаниях) «Я тобой побеждён. Но смотри-ка, мой друг: Я доныне не видал таких мощных рук. И хотя ты и бросил на землю меня, Но просить-умолять я не стану тебя. Ещё в жизни своей, кто бы мне ни грозил, Ни пощады, ни милости я не просил. Если, кто меня выпорет или убьёт. То Нюргун-богатырь, старший брат мой придёт И исследует здесь он мой тёплый след, И поведает здесь мой холодный след, Как побьёт кто меня – сам так будет побит. Ты запомни-ка то. Я с тобой буду квит». Удивлён был Нюргун, но зацвёл его взгляд. И воскликнул он так: «Слушай, друг, как я рад! Что ж ты раньше молчал, словно камень-валун? Я же вот, здесь сижу, брат твой старший Нюргун!»… Поединок богатыря Нюргуна с белым юношей(из якутского эпоса) (цитата, может и не совсем верная, но как-то так. - Авт.) И тогда в голове Автора возник следующий вопрос: А без рукоприкладства дружиться нельзя? Проблема в том, что на определенном этапе развития человеческого общества - действительно было нельзя. Дело в том, что дружба - это отношения между двумя совершенно свободными индивидами, встреча равных. В какой-то момент мы вдруг начинаем испытывать сильный прилив симпатии, интереса к другому человеку, он становится нам близок. Если мы давно с ним знакомы, появляется чувство, будто мы увидели его первый раз в жизни. Это явление встречей. Встреча - это конечное событие, сгусток времени. Для дружбы важны только эти минуты наивысшей интенсивности жизни. Все, что происходит в промежутке, не имеет значения. Такая встреча всегда неожиданность, всегда открытие. По отношению к большинству наших знакомых мы так никогда и не сделаем этот первый шаг на пути к дружбе. Но как понять, что перед нами равный, и в чем равенство. Самое простое - выяснить равенство в физической силе и ловкости (ну не уравнения же логарифмические богатырям в чистом поле решать. - Авт.). Такого рода взаимодействие передает схема американского психолога Дж. Левинджера: 0. Нулевой контакт. Два несвязанных лица (Иду себе, никого не трогаю. - Авт.). 1. Осознание. Односторонние установки или впечатления, без взаимодействия (Глядите-ка какой пижон! Ща я его... - Авт.) 2. Поверхностный контакт. Двухсторонние установки, некоторое взаимодействие (Нифига себе, как он может! А он ничего так, правильный пацан. - Авт.). 3. Взаимоотношения. Пересечение двух личностей образующие дружеское Мы (Мир. Дружба. Жвачка. Пойдем еще кому-нибудь морду набьем. - Авт.). Как Автор уже говорил, японцы не склонны к физической агрессии, а наличе подобных вещей в аниме - это сублимация глубинных переживаний, ведь под маской человека в современном костюме с галстуком - все равно дикарь (ибо галстук мы носим всего-ничего, а в звериных шкурах бегали тысячелетиями. - Авт.) и нужно как-то спускать пар. Хотя бы в мечтах. Пы.сы. Маленькое замечаньице. Развивая идею о том, что дружба основана на равенстве, древнегреческий ученый Аристотель, например, сделал вывод, что дружба, в таком случае, возможна только между мужчинами (впрочем, древние греки и японские самураи пошли еще дальше, но не будем о грустном).