Бренд "Япония" в аниме

В данном опусе Автор желает маразматически порассуждать о вещах, которые аниме предпочитает старательно сглаживать. Речь пойдет о святом – о семейной жизни. Так получилось, что в ниппонском понимании семья – это не только супруги и их дети. Традиционная ниппонская семья включает несколько поколений, живущих часто под одной крышей, а также туеву хучу прочих родственников. «А что тут такого?» - можно задать вопрос Автору. – «Такой «колхоз» «клан» по знаковым дням, а то и в целом по-жизни может наблюдать почти каждый житель пост-советского пространства. Но тут Автор- таки настаивает, что ниппонский «колхоз» «клан» существенно отличается от нашего. Прежде всего – истоками. Традиционная ниппонская семья – это не хозяйственное (как у нас, собственно принято), а религиозное объединение. Самое важное – культ предков. От правильности и усердия соблюдения которого зависит благополучие семьи. Отправлять культ может только мужчина – глава семьи. Отсюда непререкаемый авторитет и власть главы клана. В не такие далекие времена глава семьи мог продать жену, дочь, лишить сына наследства. Как бы там ни было глава в конце карьеры должен был передать старшинство наследнику. Обязательно мужского пола. Отсутствие наследника – трагедия для семьи, ибо женщина может поддерживать культ предков, но не отправлять его. В таком случае род прерывается. Женщина может исполнять роль главы семейства, но только до тех пор, пока наследник не будет готов взять бразды правления в свои руки. Подобную интригу мы видим в аниме «Кэнди, Кэнди». Главой аристократического семейства является несовершеннолетний на тот момент ребенок. Чтобы скрыть сей факт, семья устраивает цирк с конями. Что примечательно, суровая и деспотичная бабушка беспрекословно выполняет все желания главы семьи. С чего бы? Ответ простой. Она – женщина, а традиционная семья строго иерархична. Женщины подчиняются мужчинам, младшие – старшим. Так что там и сям встречающиеся в аниме забияки – сестрицы, продавливающие свои хотелки грубой силой – мимо кассы. Реалии таковы, что женщина должна прятать свои эмоции. Жена прислуживает мужу, его родственникам и собственным детям, сестра - братьям. Мицуко Аояма, в замужестве графиня Куденхове-Калерги (1874-1941) - первая японка, приехавшая в Европу на «ПМЖ», описывала в своем дневнике ситуацию, когда старший сын Ханс спросил ее что-то по-немецки. Она не смогла ответить.. «Собственный ребенок удостоил меня презрительным взглядом. Чужим холодным взглядом». Дети принадлежат семье мужа, ибо, как сказал Матроскин: «Когда мы берем в аренду холодильник, он чей?» - «Государственный». - «А мороз, который он вырабатывает?» - «Мороз наш. Для мороза мы его и берем». Женщина – отрезанный ломоть для своей семьи. Цвет свадебного кимоно – белый. Это цвет смерти. Для семьи мужа жена становится как бы приемным ребенком. Японские браки заключались не на небесах и довольно легко расторгались. Дети оставались с семьей отца и обязаны были называть мамой его новую супругу, либо же если развод был нежелателен, а проблема с наследником стояла, в семье заводили наложницу, рожденные от нее дети называли мамой супругу господина. Ничего личного. Но это все в простой и предсказуемой ситуации, когда все идет своим чередом. Но когда это в аниме все шло своим чередом? (Это глас Автора, вопиющего в пустыне). В аниме часто муссируется ситуация, что мужчин нет («Василиск», «Семь обличий Ямато Надешико»). Это обстоятельство создает определенные трудности, но безвыходных ситуаций не бывает. В этих случаях главой семьи временно становится мать, бабушка или тетя. А дальше сюжет начинает нам рассказывать сказки. Наследница клана мечтает связать свою судьбу с конкурентом («Василиск»). Ромео и Джульетта (ага. – Авт.). Только вот Автору вспоминаются слова Джокера: «Я как собака, которая бежит за машиной. Но что буду делать, если догоню?». Представим на секунду хэппи-энд. Брачная церемония – все счастливы. Все? Уж точно не клан невесты. Для них это значит перейти в положение подчиненных. Автор напоминает: дети – собственность семьи мужа. Для семьи невесты это крах и понижение социального статуса. Ведь обе семьи изначально, по статусу, равны, но теперь кто-то будет равнее. Отношения молодых в «Василиске» изначально были обречены. Более динамично выглядит ситуация, если позиции сторон не равны. Кладезь примеров – аниме «Наруто», особенно его сиквел. Если по статусу клан невесты выше, ухажеру делается предложение, от которого сложно отказаться, и он входит в семью жены как примак. Дети записываются на фамилию матери, имущество также остается в семье – не надо собирать приданное для невесты. Все пучком. Автор «Наруто», не иначе как под тлетворным влиянием Запада, а может и сильнодействующих веществ, поставил все с ног на голову. Наследница клана Хьюга выходит замуж за человека далеко не ее круга. Дети, рожденные в данном браке записываются на фамилию мужа, который, - минуточку! (Авт.) – в свое время сам взял себе фамилию матери, обрекая клан отца на забвение. Сие знаменательное событие семья Хьюга (кстати, изрядно потратившаяся на Хинату. – Авт.) проглатывает молча, возможно, надеясь извлечь дивиденды из повысившегося социального статуса муженька (Наивные. – Авт.). Но тут Кишимото отпускает, и собственный отпрыск посылает Наруто на… (на свалку истории, а не туда куда вы подумали. – Автор), и бежит за родовитым Учихой как в свое время его папка. Чем технически различаются Саске и Наруто – Автору немного сложно понять, ибо учились они у одних и тех же учителей. Вообще Автора забавляли фанатские рассуждения о том, кто с кем должен был остаться. Видимо, Кишимото они забавляли тоже. Вот он и пошутил. Ибо реальный удел Хинаты это либо внутрисемейный брак с Неджи. Либо, за выбытием Неджи – брак с примаком и детей – на девичью фамилию, как благоразумно поступила семья Ино, допустив ее брак с Саем, не помнящим родства. Кстати, там тоже отпрыск послал родителя по тому же адресу, куда отправился и Наруто. Еще одна пара, по которой следует пройтись отдельно – Сакура и Саске. Сакура вроде тоже единственный ребенок в семье. Вот тут Кишимото даже не маскировал плачевную ситуацию. По социальному статусу Сакура ниже Саске. А еще Ихара Сайкаку обобщил рецепт семейного счастья для родителей дочерей: «Дочь надо выдавать в семью с меньшим достатком, чем твоя». А Автор еще хочет добавить – и не с такими конкретными тараканами как у Учих. Вообще, конечно, сиквел рисует радужную картинку – каждый получил что хотел. Но вот в случае клана Учиха – Автор сомневается в его «возрождении». Ибо клан – это не только люди одной фамилии. Автору доставляло читать о Саске эпитеты вроде «последний Учиха» (ага. Это как в «Гардемаринах» - последний русский. – Авт.). Мадара Учиха, Обито-Тоби Учиха, Итачи Учиха… Но Саске парень упертый. Он таки добился того, что стал последним Учихой. А вот насчет клана… Дочь – не наследница как уже понятно. Наверное, поэтому Саске подался в партизаны – надо же отловить подходящего примака. Нет, что бы поселить дочь на ограниченной площади с кандидатами на отбор, как поступила добрая тетя в «Семь обличий Ямато Надешико». На оптимистичной мысли о том, что большая патриархальная семья – часто воспринимается как тяжкий крест и из-за этого переживает глубокий кризис даже в Японии, Автор, пожалуй, заканчивает свое повествование. Пока с мыслями не соберется.