Бренд "Япония" в аниме

Автор так понял, что никто не собирается просвещать его относительно тонкостей стратагемного подхода, и это понятно - лето на дворе. Посему Автор решил обратиться к ненапряжной, но накипевшей у многих любителей аниме и аниме сервиса теме женских персонажей, а именно - очему они так бесят. В процессе размышлизмов Автор выделил для себя несколько моментов. 1. В аниме крайне редко женские - именно женские, а не детские персонажи женского пола становятся главными героинями сюжета. Даже если это как бе так, как напимер, в "Сейлормун" - при появлении мужского персонажа, они резко тупеют и впадают в коматоз как Хината. Удел женских персонажей аниме примерно тот же, что и у прекрасных дам из рыцарских романов. Они должны сугубо украшать сюжет и в лучшем случае вдохновлять героя на подвиги.Такая пассивность, естественно, не нравится потребителям СНГ. Частенько на почве отрицания этой пассивной роли и расцветает в фансервисе слеш. 2.Конечно, можно смириться с этой суровой правдой жизни. В конце концов, даже отечественная народная педагогика считает главными положительными качествами девушек скромность и послушание. Однако же здесь подстерегает нас другой напряг - героини аниме весьма далеки от нашего представления о скромности. Особенно это касается жанра этти, но и остальные этим грешат. Демонстрация нижнего белья и выпуклых частей тела к месту и не к месту, отковенно подчеркивающая половую принадлежность одежда, даже если это скафандр. Про бронелифчики Автор вообще молчит... Лично Автор, в принципе, ко всему лоялен, но настолько древен, что еще помнит те времена, когда выглянувшая лямка бюстгалтера была трагедией, не говоря о краешке подола комбинации (Автор уже говорил, что древен? - Авт.), а если труселя - после этого нужно было бежать в Парагвай. По поддельному паспорту. Подобные проявления в аниме так или иначе воспринимаются женской аудиторией как сексизм и шовинизм. Если пункт 1 говорит, что женщина должна знать свое место, то пункт 2 это место указывает, что, естественно, вызывает бурю негодования. Выливается это негодование, как правило, на сами же женские персонажи ("Сакура - зло" - кое-кто понял. Нэ? - Авт.). 3. Табуированные в нашем обществе темы, у жителей дальневосточного региона, и ниппонцев в том числе, таковыми не являются. "Посему, толпа мальчиков, провожающаяодноклассницу на аборт, описанная в книге Юй Хуа "Десять слов про Китай", одноклассники, трогательно заботящиеся об ослабевшей от месячных подружке, - все это для них норма. Наше общество, в силу культурных особенностей, делит мир на мужской и женский, куда мужчинам вход воспрещен. Нарушение границ воспринимается в штыки особенно женской частью аудитории. 4.Анимешные красавицы часто лишены индивидуальности. Будем справедливы – это характерно не только для Нипонии. В каждом обществе существуют некие мерила красоты, которые, конечно, меняются во времени, но не сильно, во всяком случае – не часто. Идеал красоты ниппонцев далек от нашего. Ниппонской красавице лет от роду 12- 14 (12 лет – возраст согласия. – Авт.). Это предполагает и соответственное телосложение и поведение (походка пятками врозь, привычка таращить глаза, смотреть из подлобья, к месту и не к месту плюхаться на пятую точку и ты. пы.). Здоровьем такая красавица может не блистать, как и умом (это вообще до добра не доводит. – Авт.) – ее удел быть утонченной (поэтому, например, мама героя из аниме «Моя история» выглядит слегка карикатурно). Этот аспект претит нашему восприятию и вызывает подспудную волну раздражения – с чего бы эта немочь бледная и тупая претендует на место под солнцем, паче того – на сердце главного героя?! В целом восприятию анимешных героинь в позитивном ключе мешают и наши архетипы. «Царевна лягушка», царевна Лебедь, «Марья Моревна», Баба Яга, Лисичка-Сестричка – вполне самодостаточные женщины и для человека, после такой компании, образ Сакуры, например, или того хуже – Хинаты, покажется просто ушатом… Но не будем об этом. Автор считает, что изучать явление аниме в культурологическом плане намного полезнее, чем пускать пузыри негодования.