Фанфикшн как разновидность современного писательского творчества на примере произведений Лоры Бочаровой

Сетература (от «сетевая литература», реже – кибература, некоторые авторы также разграничивают эти понятия по особым категориям) – направление в литературе и литературной критике, в рамках которого тексты рождаются и реализуются в Сети (Интернете), также сообщество писателей, эссеистов, критиков (сетераторов), начинавших и продолжающих активно работать в сетевом пространстве [4]. Сетература сформировалась в отдельное направление как в литературе, так и в литературной критике, где литературные произведения, тексты, статьи, эссе и прочее появляются, публикуются и оцениваются в сетях Интернета. Когда-то сетературу называли феноменом, «явлением нового времени», но плотно вошедшим в нашу жизнь Всемирные Сети сделали этот вид творчества наиболее привлекательным для молодых и прогрессивных авторов: он менее затратен, широко доступен как для авторов, так и для читателей, независим ни от издательства, ни от сроков сдачи текста, неограничен по своему содержанию, стилю, форме, и даже вполне может быть анонимным. Актуальность данной проблемы заключается в неоспоримой актуальности, прежде всего, любых касающихся сетевого пространства лингвистических исследований, а также в том, что мы вправе предполагать, что сетература, развиваясь, вполне может стать неотъемлемой частью вообще литературы в целом, а фанфикшн, как ее своеобразный подвид, уже сейчас эволюционирует в пока главенствующую печатную форму литературы, что мы и постараемся доказать на примере современных авторов. Исследователь Асиф Гаджиев выделяет два аспекта термина «сетература»: Созданные и функционирующие в Интернете тексты; Перенесенные в Сеть произведения классической и современной литературы. Как мы видим, А. Гаджиев причисляет произведения «бумажной» литературы, оказавшиеся в Сети, сетературой ввиду того, что «процесс переноса традиционных по форме бытования произведений в Сеть благодаря техническим и функциональным особенностям языка программирования придает им специфические формальные черты, влияющие также на характер восприятия этих текстов и, следовательно, на реализацию их содержания». [5, с. 4] В чем отличия сетевого творчества в целом и фикрайтерства в частности от печатной литературы и авторов сетевых от печатающихся авторов? Во-первых, интерактив, общение. Прямой диалог с читателем, критиком, понравившимся автором. Так или иначе, будь то личный авторский сайт или специализированный для публикации произведений сетературы ресурс, возможность читателя связаться с автором, а у автора – с читателями, есть и будет всегда, тогда как этот же процесс в среде традиционной литературы опосредован и прямым общением его назвать сложно. Автор, только написав главу своего произведения и выложив его на всеобщее обозрение в Сети, уже через несколько секунд может получить отзыв, сведения о замеченных читателем ошибках или даже рецензию на произведение, что никогда не возможно и не будет возможно в литературе бумажной. Из этого же пункта вытекает следующий постулат сетературы и фанфикшна как ее разновидности: бесплатная и добровольная помощь в обработке текстов, их редактировании, вычитке и т.д. И хотя найти действительно стоящего редактора (в среде фанфикшна их называют «бетами» – исправление ошибок, т.е. функции корректора [6], – и «гаммами» – правка и помощь в построении сюжета, т.е. функции литературного редактора [11]) среди предлагающих свои услуги не так-то просто, подобное явление тем не менее является невиданным случаем в сравнении с работой профессиональных редакторов и корректоров (которые, если быть честными, не всегда справляются со своей работой, а то и проигрывают по всем показателям своим бесплатно-свободным собратьям). Третьим пунктом можно обозначить свободу от издательств. Любопытно мнение Виктора Пелевина по данному вопросу, автора маститого и неоднократно издаваемого. Писатель говорит о том, что в основе издательского бизнеса на данный момент, к сожалению, лежит именно слово «бизнес», и коммерческий успех произведения главенствует над качеством издаваемого материала. Согласно В. Пелевину, в будущем тенденция к упадку общего уровня бумажной литературы будет неуклонно расти, тогда как уровень работ, публикуемых в сети Интернет, уже сейчас возрастает. В. Пелевин утверждает, что, «в отличие от бумажной литературы, где балом сейчас правят деньги, в сетературе по-прежнему остается небывалый простор для свободного творчества, а это означает новые имена, новые идеи, новые эксперименты» [15]. Кроме того, и сетература, и фанфикшн – творчество некоммерческое. Хорошо это или плохо для авторов? Мы уже указывали на полную свободу действий сетераторов как на привлекательную сторону медали. С одной стороны, каждый труд должен быть оплачиваем. С другой, писательская деятельность ради заработка и только ради заработка чести современной русской литературе не делает. Идеально, когда сфера интересов автора совпадает с запросами аудитории, – но не факт, что эти запросы совпадают с необходимостью литературного развития, ведь далеко не всегда авторам следует равняться на мнение читателей – скорее наоборот, читатели должны открывать что-то новое посредством видения автора, и обратный процесс здесь недопустим и невозможен. Теоретик сетературы Алексей Андреев поддерживает мнение В. Пелевина и добавляет, что Сеть также открывает читателям возможность оценивать творчество того или иного автора независимо от его имени и других нелитературных атрибутов (возраста, пола, национальности, социального статуса и даже прошлых литературных опытов). [3] Фанфикшн – это художественная литература, сочинения, написанные поклонниками какого-либо произведения искусства и созданные на его основе. То есть, фанфики – это произведения на основе произведения. Авторов фанфиков (то есть фанатской литературы) называют фикрайтерами (от англ. fan fiction: fan – поклонник, fiction – художественная литература, writer – писатель) [24], а их читателей – фикридерами (от англ. reader - читатель). [25] Многие понятия и термины фанфикшна надежно укрепились в словарях молодежного сленга и средах различных субкультур, некоторые вырвались и за пределы фанатского общения. Фанфики обычно пишутся, чтобы «заполнить возможные пробелы» в повествовании оригинального произведения, существуют на основе недосказанности, цепляясь за отдельные детали в оригинале, пытаясь описать либо прошлое, либо будущее, либо неосвещенные моменты жизни персонажей в «настоящем», описываемом автором оригинала. Зачастую фанфики – это продолжения популярных книг, сюжетов кинофильмов и сериалов, и построены они на любопытстве истинного поклонника: «А что, если…?». Такие фанфики интересны в первую очередь фанатам оригинала, с расчетом на которых и пишутся. Считается, что фанфикшн – относительно современное явление, пришедшее в нашу жизнь совсем недавно. Это не совсем верно: если следовать теории, все литературные произведения, написанные по другим литературным произведениям, являются фанфиками. Настоящее же пришествие фанфикшна пришлось на 1960-е. Со временем понятие было расширено и дополнено – теперь это прежде всего литературное творчество, зачастую неограниченное ни рамками фэндомов (оригинальных миров), ни вообще какими-либо рамками. Многие известные современные писатели начинали именно с фикрайтерства, один из «свежих» примеров – бестселлер Э.Л. Джеймс «Пятьдесят оттенков серого» (2011), первоначально являвшийся фанфиком по не менее известному бестселлеру С. Майер «Сумерки» (популярному фэндому), и ставший уже целой серией книг. Сменив имена и слегка обработав свой фанфик, автор получил оригинальную книгу и реальные доходы, не говоря уже о популярности и теперь уже собственном фан-клубе. Однако многие фикрайтеры после успеха данного произведения выразили надежду, что следующее опубликованное из фан-среды литературное произведение окажется на порядок выше данного текста, но, как говорится, о вкусах не спорят. В любом случае, эти данные подтверждают возможность книгопечатания и среди фикрайтеров, а стремление «стать настоящим писателем», то есть выпустить настоящую, бумажную книгу, в данный момент преобладает среди сетераторов, тогда как процент публикующихся писателей, выставляющих свои работы и в сети Интернет помимо издания книг, ничтожно мал. Фанфики имеют присущие только им жанры, тематику и особенности, а также множество различных терминов, с тонкостями которых подчас не всегда знакомы даже те, кто называет себя фикрайтером. Безусловно, отдельного рассмотрения достойны и входящие в фанатскую среду группы, сами постепенно ставшие самостоятельными: так называемые слешеры, гетщики, фемслешеры (по названиям фикрайтерских жанров), авторы додзинси (фанатской манги или иллюстрированной фанатами новеллы) и пр. Фанатская культура разнообразна и подчас не имеет границ: фанфильмы, фан-арт (художественные изображения), фанатские переводы (фандабы), стихи и поэмы, даже мюзиклы, рок-оперы и театральные постановки. Фанфикшн же с некоторых пор ограничивает себя в рамках чисто литературного, и никакого другого, творчества. Сложно представить себе современную сетературу без фанфикшна и фикрайтеров. Здесь авторы и редакторы могут получить реальный опыт, который, возможно, пригодится им в будущем, читатели могут просто насладиться хорошим чтивом. Ведь такой вид творчества «для всех», как фанфикшн, похож на волшебные двери в подчиняющийся своим законам мир: стоит только приоткрыть их, чтобы попасть в сказку. Причиной для возникновения таких явлений, как сетература и фанфикшн, стали новые технологии. Чем эта тема актуальна для русскоязычного пространства? Приведем цитату Лоры Бочаровой, писателя, фикрайтера и автора-исполнителя из интервью для «Radio Valar Online» от 02.12.06 об упадке современной поэзии: «Дело в том, что наша страна – не только самая читающая, но и самая графоманская страна в мире ‹…›. Я абсолютно уверена, что стихи пишет подавляющее количество населения России, а возможность их печатать и быть заметными для критиков имеют единицы, и не лучшие. Это закономерное движение социума. Я не знаю, на чем оно основано, но, с открытием Интернета как пространства для публикации, если зайти на знаменитые порталы, можно увидеть гигантское количество поэтов и гигантское количество стихов, и проблема не в том, что они плохи, и не в том, что они упадочны, проблема в том, что у каждого времени свой ритм, свои слова, свои темы и своя мысль, которая сквозит в стихах ‹...›. …упадок начинается не там, где заканчивается культура, а там, где человек перестает искать себя». [14]