Благая весть с востока

      Рассмотрим, насколько соответствует признакам трикстера главный герой романа --- Вэй У Сянь. Признаки цитируются по статье Д. Быкова "Василий Иваныч Ленин" на сноб.ру.       1. «Трикстер непременно умирает и воскресает».       Первая фраза романа «Mo Dao Zu Shi», в переводе Younet Translate, звучит так: «Прекрасные новости! Вэй У Сянь мертв!».       История начинается с новости о смерти главного героя и мгновенно переходит к его воскрешению. Этот «спойлер» с самого начала значительно усиливает драматизм повествования, нам фактически сообщают, что герой обречен, и по ходу повествования раскроются подробности этой трагедии.       2. «Трикстер всегда является носителем учения, причем это учение прогрессивно — не в примитивно-техническом и не в социальном, а в нравственном смысле».       Для начала, трикстер предлагает технический прогресс. Принципы «старой школы» иллюстрируются в дискуссии между юным Вэй У Сянем и лучшим, по мнению старшего поколения, наставником — Лань Ци Женем. Путь заклинателя — это постоянное самосовершенствование духа, тела, техник и внутренних ресурсов заклинателя. Вэй У Сянь, напротив, предлагает использовать «внешнюю» силу, которая относительно дешева и доступна любому, а не только потомственным заклинателям или особо одаренным личностям. Эдакое «счастье для всех даром».       Однако, есть нюансы. То, о чем легко рассуждает Вэй У Сянь с точки зрения христианства совершенно неприемлемо, да и в восточной культуре кажется опасным или, как минимум, сомнительным — использование энергии «обиды», некромантия, злые духи, — взаимодействие с этими вещами, по мнению окружающих, может повредить душу и тело практикующего.       Тем не менее, многие современные читатели оценивают новаторство Вэй У Сяня весьма позитивно, считая исследование ради исследования, прогресс и поиск ради новых знаний достоинством as is.       Нравственный прогресс.       Общество романа устроено по «ветхозаветным принципам»: око за око, жизнь за жизнь, клан за клан. Совершая личную месть убийцам приемных родителей, Вэй У Сянь абсолютно безжалостен и, по нашим меркам, чрезмерно жесток. В то же время, к тем, кто не замарал кровью рук, он проявляет милосердие: даже если глава клана Ци Шань Вэнь оказался негодяем, нет нужды уничтожать всю его родню. Эта идея встречает сопротивление общества, её критикуют, в том числе, и положительные персонажи.       Вторая тема, пронизывающая историю — стоит ли рисковать всем, ради спасения одного, даже постороннего, человека. «Старая» мораль считает, что не всегда — это может повлечь за собой бедствия, свяжет спасенного и спасителя долгом (порой неоплатным) и т.д. Трикстер пытается поступать так, как ему кажется правильным: если есть возможность спасти жизнь --- сделай это, с последствиями разберемся, когда настанут.       3. «Рядом с трикстером всегда имеется глуповатый друг, позволяющий читателю идентифицироваться с собой и наблюдать гения вблизи; это апостолы, Санчо Панса, Горацио, Ватсон, В случае Ленина (в анекдотах) это Дзержинский». История «Mo Dao Zu Shi» разворачивается в двух временах: в прошлом (события, ведущие к смерти Вэй У Сяня), и в настоящем (события после воскрешения). Также и персонажей на роль «аватары для читателя» у Вэй У Сяня два: младший брат — Цзян Чэн; спутник на дороге жизни --- Лань Ван Цзы. Оба любят Вэй У Сяня, однако, их роли воспринимаются трикстером, как противоположные: один поддержка, второй — преследователь; а после определенных событий его «апостолы» меняются ролями.       Следует отметить, что в экранизации (дунхуа), Цзян Чэн довольно комичный персонаж, с уклоном в «глуповатого младшего брата», естественно, до падения Пристани Лотоса. Впрочем, тем сильнее контраст с его взрослым воплощением.       4. «Обязательно есть предатель (в случае Ленина — Троцкий, отчасти Сталин). В Евангелии от Роулинг — Северус Снейп».       В этом отношении история запутанна. Во-первых, в самом начале истории, из главы на 90% состоящей из слухов о смерти Вэй У Сяня, читатель может понять, что кто-то кого-то точно предал, но хрен поймешь кто и кого: то ли Вэй У Сянь предал светлую сторону и Цзян Чэна; то ли Цзян Чэн предал Вэй У Сяня, сыграв критическую роль в его смерти. В подобной неразберихе, читатель вынужден полагаться на первые впечатления о персонажах: Вэй Ин выглядит однозначно положительной личностью; Цзян Чэн, наоборот, предстает в образе антагониста, и терроризирует героя, очень напоминая известного профессора зельеварения. Таким образом, многие делают далеко идущий вывод, порождая торнадо в комментариях. Однако, этот след может оказаться совершенно ложным.       Во-вторых, предатель и подлец в этой истории все же есть, но он проявляется далеко не сразу.       В-третьих, роман азиатский, а не христианский, здесь добро и зло не абсолютные категории; здесь победитель дракона рискует стать драконом; добро может породить свою противоположность, но и зло тоже. Роль «Иуды» в таком мире совсем не так однозначна, как в биполярном христианском.       5. «А вот женщины рядом с ним быть не может, ибо трикстер разрушает мир, а женщине дороже всего стабильность гнезда; Ленин в анекдотах воспринимает Крупскую исключительно как товарища, что постоянно обыгрывается».       Формально, это абсолютно справедливо для «Mo Dao Zu Shi». Во-первых, в сёнен-ай ранобэ мужчина вступает в любовные отношения с мужчиной. Спутник Вэй У Сяня — Лань Ван Цзы, и он не женщина. По сути же, если убрать любовную линию, получится полноценный друг и товарищ.       6. «Герой всегда странствует».       Да. Это повествование, со всеми флешбеками, сайд-притчами и расследованием убийства неопознанного «Джо», по сути представляют собой странствие в поисках истины: почему все случилось так, как случилось?       7. «У героя всегда проблемы с Отцом, ибо, во-первых, его земной и небесный Отец не тождественны, а во-вторых, он разрушает (смягчает) отцовскую конструкцию; вообще в отношении семьи он всегда «идет другим путем», что сформулировано опять же Лениным».       Вэй У Сянь сирота, он потерял родителей, вероятно, в возрасте 5-6 лет и воспитывался в чужой семье. Однако, в отличие от Гарри Поттера, Вэй Ин не провел детство в чулане. У читателей даже возникает впечатление, что глава семьи, в которой вырос трикстер, относился к У Сяню лучше, чем к родному сыну. В то же время стоит помнить, что в буддизме-даосизме нет Отца небесного, а есть культ ушедших предков. В книге, кстати, не описывается, что герой приносит жертвы на алтаре духам биологических родителей, и нам не ясно, как это следует понимать.       В своей лекции «Евангелие от Роулинг» Д.Быков также подчеркивает, что трикстер отличается от прочих в следующем: он зачастую обладает уникальными или выдающимися способностями; он нарушает правила и меняет мир; он настолько яркая личность, что с ним невозможно напрямую ассоциироваться читателю.       Очевидно, что и это справедливо в отношении главного героя романа «Mo Dao Zu Shi», Вэй У Сяня: --- обладая выдающимися способностями, он совершает вещи, которые считались невозможными. --- он действительно нарушает правила! Over 3000)) И ему это сходит с рук (почти всегда). --- лучше всего об этом сказано в комментариях к одной из глав: «Вэй У Сянь! Интересно, в реальности бывают такие люди? Несгибаемые. Откуда он черпает жизненную силу?».       Таким образом, мы можем сделать вывод, что: Вэй У Сянь соответствует всем признакам литературного трикстера.