Благая весть с востока

      Нам встречалось мнение, что “Mo Dao Zu Shi” производит похожее впечатление, что трилогия “Властелин колец” или “Песнь Льда и Пламени”. Сюжеты этих историй далеки друг от друга, вероятнее всего, схожее впечатление возникает потому, что проблемы персонажей, их переживания и события находят отклик у читателей/зрителей, т.к. находятся в общем для нас смысловом поле, едином для массовой культуры.       Проще говоря, “Mo Dao Zu Shi” такое же явление переходной эпохи, периода становления массовой культуры, как “ПЛиО”, “Сага о кольце всевластья” или семитомник мамы Ро.       Вот и посмотрим на персонажей “Mo Dao Zu Shi” сквозь представления о герое массовой культуры, вдруг сможем узнать что-то новое о нас самих, шаблонах, определяющих представление о мире и нашем месте в нем. Опираться будем на работы М.И.Найдорфа (см. Список литературы).       Мы учитываем, что исходная культура в Китае сильно отличается от Европейского Нового времени, значит особенности становления массовой культуры у них не будут совпадать с нашими. В то же время, благодаря современным средствам коммуникации, всемирной паутине, кино, играм, визуальным романам и комиксам, должно очень активно происходить взаимопроникновение штампов, приемов, образов, тропов, типов и архетипов массовой культуры. В общем, что-то да выловим. 1. Герой Массовой культуры – персонаж, олицетворяющий обычные человеческие свойства, проявившиеся в нем в самой большой, невероятной степени.” + необыкновенно широкая известность.       Вынесем магию, которую творят Гарри Поттер и Вэй У Сянь, за скобки и станет очевидно, что оба персонажа олицетворяют набор обычных человеческих свойств: храбрость, любовь, оптимизм. Любовь, проявляющаяся в готовности жертвовать ради других, источник порой безрассудных порывов героизма, у обоих явно проявляется с нечеловеческой степенью. В своей лекции Д. Быков прямо говорит (а мы согласны), что любовь --- это скрытая сила Гарри Поттера, сильно недооцененная Волдемортом. Очевидно, что она определяет импульсивный героизм Вэй У Сяня (кроме ряда моментов, например, мести Вэнь Чжао, но это может быть связано как со спецификой культуры Китая, так и с особенностями темного пути).       С широкой известностью у Гарри Поттера и Старейшины И Лин тоже все хорошо --- оба знамениты в пространствах своих историй. Гарри с младенческого возраста обладает славой “Мальчика, Который Выжил”, и не важно, что персонаж о ней не подозревает, главное, что она есть.       Слава Старейшины И Лин пережила его самого, хотя он для мира олицетворение зла. Здесь, конечно, постмодернистский зигзаг: читателям сразу дают понять, что Вэй У Сянь не такой злодей, как о нем думают, но чем дальше развивается сюжет, тем больше сомнений…       Существование фандомов в нашем мире означает, что вымышленные персонажи являются героями массовой культуры и в этой реальности (как, например, анекдотические Ленин, Чапаев, киношный Джеймс Бонд, супергерои и т.д.). 2. Способ существования героя Массовой культуры выражается термином “массовая популярность”, который означает известность особого рода. Во-первых, она состоит из интенсивного упоминания сразу во всем информационном массиве данного общества.       В прошлом, о Старейшине И Лин, например, говорили, “что все военные заслуги Ордена Юнь Мэн Цзян во время Аннигиляции Солнца принадлежат одному лишь Вэй У Сяню”. А после его смерти, “слухи утверждали, будто Старейшина И Лин способен сдвигать горы и осушать моря...когда его душа вернется, заклинатели со всех концов земли или даже весь мир столкнутся с самым беспощадным и мстительным чудовищем, повергающим всех и вся в пучину хаоса и отчаяния”.       О Гарри Поттере писали в книгах и газетах, его узнавали на улице как героя, уничтожившего Волдеморта. История о выжившем мальчике начинается описание всеобщего ликования: свершилась победа над великим злом! И первая глава “Mo Dao Zu Shi” начинается с описания всеобщей радости по поводу гибели злодея, только все наоборот, “злодей” и есть протагонист. Мы подчеркиваем это, чтобы показать, что для массовой культуры не особенно важен знак или цвет её героя: победитель “дракона” (Гарри Поттер) и побежденный “дракон” (Волдеморт) делят и умножают славу.       В нашем мире, события вокруг истории о Гарри Поттере (новые книги, фильмы, фанфики, тематические парки и т.д.) оказываются на страницах реальных изданий. Судя по отголоскам, дошедшим до нас из-за великого китайского фаерволла, Вэй У Сянь (как минимум) в свой “день рождения” оказался в реальной трансляции+различные новости вокруг съемок фильма и дунхуа. Иначе говоря, известность этих персонажей выходит за рамки вымышленного мира. Во-вторых, известность такого персонажа ограничена фактами “явления публике”, причем, именно зрелищная, зримая, видимая форма представления может создать массовую “звездную” славу.       Пусть Вэй У Сянь изобретатель и его изобретениями пользуются даже после его смерти, его известность связана именно с зрелищными и массовыми воздействиями. Он обретает славу не столько как создатель духовного компаса или приманки для духов, а как тот, кто увел треть добычи игрой на флейте; как тот, кто с помощью стигийской печасти отправил на тот свет тысячи (безликих и безымянных) врагов за раз.       Свалившаяся на Гарри Поттера слава только растет, стоит ему оказаться на виду у всех. Что бы он ни делал: летал на машине с Роном; поймал снитч; попал в состав участников Кубка Огня...       Зримость формы подчеркивается тем, что “Мальчик, который Выжил” безошибочно опознается по визуальным признакам: шраму и очкам. Старейшину И Лин тоже узнают по визуальным атрибутам: узор и цвет мантии, артефакт -- угольно-черная флейта с алой кисточкой. Здесь подчеркнем, что в мире, где принадлежность к одному из орденов должна обозначаться цветовой и геральдической символикой в одежде, мантия Старейшины И Лин может считаться одним из ключевых визуальных признаков, указывающих на его особое положение.       Вымышленные персонажи иной известности, кроме визуального явления в фильме, анимации, в игре для нашего реального мира не могут получить. В-третьих, человеческая сторона “кумира толпы”, его жизненная история сообщается публике условно, неполно и отчасти намеренно вымышлено.       Два слова: Рита Скитер.       Внутри истории именно такой фокус проделывает Джоан Роулинг, создав журналистку с её скандальными репортажами, которые, наверняка, пользуются немалым спросом. И не факт, что правдивая и полная история Гарри Поттера оказалась бы кому-либо интересна.       Реальная история Старейшины в сообществе известна фрагментами, полна преувеличений, легенд, а порой и лжи (вероятно, приукрашенная легенда о Духе цветов; преувеличенные выдумки о превращении живых людей в демонов).       Формально, обе “звездные” биографии вымышлены, но по сути, мы игнорируем эту формальность. Иными словами: “Звездная” биография чаще всего состоит из нескольких блоков, рассказывающих о тяжелом детстве героя, о его рано проявившихся таланте, невероятной жизненной энергии и настойчивости, о счастливом случае и внезапной славе.       Если мы посмотрим на романы о Гарри Поттере и Старейшине И Лин, как на их биографии, то увидим, что обе строятся по одной схеме.       Вы думали, что тяжелое сиротское детство это чулан под лестницей? Вам просто не пришлось бороться за кусок хлеба с собаками.       Если повезло дожить до 10-11 лет, прилетит вдруг волшебник (на мече или мотоцикле) и увезет туда, где будет дом (Хогвартс/Пристань Лотоса), друзья (Рон-Гермиона-Невилл/сиблинги Цзян) и возможность “поднять уровень” (овладеть магией/обрести палочку/оружие).       Не важно, чем герой будет заниматься в школе: ловить фазанов, воровать лотосы, спасать мир от темных волшебников или играть в квиддич --- так или иначе талант проявится.       Настойчивость (особенно в стремлении заслужить почетный титул Выжившего из Ума) и жизненная энергия (позволяющая блестяще избегать этого титула) обоих персонажей очевидны.       Счастливых случаев, когда обоим персонажам, Гарри Поттеру и Вэй У Сяню удается проявить свои способности довольно много. Но стоит отметить, что свои уникальные способности они получают по “несчастливой” случайности: вне смертельной опасности Лили не наделила бы сына защитой, от которой рикошетит Авада Кедавра; Вэй У Сянь осваивает темный путь, оказавшись в безвыходном положении по прихоти клана Вэнь.       Единственное расхождение в том, что смерть персонажа “звездной биографии” должна быть окружена легендами и тайнами. Гарри Поттер умер и практически сразу вернулся (его смерть не успела обрасти загадками), а в отношении смерти Вэй У Сяня только так и можно говорить: “ничего не понимаю!”. 3. Система знаний о пространстве, времени и героях массовой культуры формируется “имиджами” -- образами, которые утратили связь с породившими их контекстами, утратили свою вторичность, приобрели самостоятельное бытие. That’s the tricky part!       Чтобы описать героя массовой культуры в нашей реальности, нужно дать ему определение посредством соответствующих “имиджей”, например, тех “tropes”, которые обозначают стили поведения. Мы сделаем это подробно позже, а сейчас попробуем поговорить о более узком значении слова “имидж” - образе. Это наши представления, возможно, у профессиональных литературоведов и культурологов они вызовут смех, но мы любители -- нам можно (прим. Essay Blues).       У интересующих нас персонажей есть внутримировой образ (как видят другие персонажи) и внешнемировой (как видят читатели).       Например, в волшебном мире Британии образ “мальчика, отразившего Аваду Кедавра головой” может включать представления о “звездной болезни”, и некоторые персонажи (профессор Снейп, Долорес Амбридж etc.) будут реагировать, делая выводы на основе этого образа.       Образ Старейшины И Лин вообще превращается во внутреннемировой “имидж” (т.е. теряет связь с оригиналом). Например, Старейшиной пугают детей, изображают как уродливое олицетворение зла (вспомним картинки у шарлатана), что явно не имеет ничего общего с веселым красавчиком Вэй У Сянем.       Взаимодействия с персонажами вносят коррективы в образ: Северус Снейп начинает видеть в Гарри не только реинкарнацию Джеймса; Цзинь Лин не может воспринимать Вэй У Сяня только как злодея/убийцу родителей.       Однако для большинства обитателей мира образ формируется на основе “массовой информации”, т.е. газет, сплетен, слухов, поверхностных впечатлений. Вот почему магический мир не верит Гарри Поттеру в пятом томе; а сообщество заклинателей, наоборот, верит в то, что воскресший Старейшина замышляет зло.       Отметим, по нашему мнению, Лань Ван Цзи и Цзян Ван Инь очень хорошо отличают имидж Старейшины от его прародителя Вэй У Сяня. Полагаем, по этой причине один не задержал “Мо Сюань Юя” в Облачных Глубинах, а другой не проявил усердия в “убить при встрече”.       В хороших произведениях найдется пара-тройка персонажей с неоднозначным образом для внешнего мира, и читатели будут реагировать на них, демонстрируя нешуточные эмоции и бури в комментариях. Примером может быть Северус Снейп (до Кубка Огня и после сцены на Астрономической башне) -- мы помним сетевые баталии по поводу его лояльности. Или Альбус Персиваль Вульфрик Брайан Дамблдор, чей имидж “доброго мудреца” был переработан в идею Большой Игры (чтобы видеть её, нужно быть по эту сторону страниц). В “Mo Dao Zu Shi” таким токсичным имиджем обладают Мэн Яо и шиди Вэй У Сяня (на момент перевода 80 главы). 4. Сближение архаического и современного массового способов строить картину мира находит своё выражение в частичном уподоблении функций «культурного героя» и «героя культуры» (массовой). В мифической репрезентации мира героем является персонаж, совершающий мироустанавливающее событие. В массовой культуре – персонаж, признаваемый в чем-то первым.       Гарри Поттер, по всей видимости, первый, кто выжил после Авада Кедавра, а Старейшина И Лин первым освоил “темный путь” (удачно освоил, в отличие от предшественников, как и Гарри). Это уподобляет их мифическим первопредкам, культурным героям, хотя они являются героями массовой культуры (о разнице мы писали в предыдущей главе).       Это, пожалуй, единственный пункт, для которого нам сложно найти пример проникновения в нашу реальность. Пусть будет исключение, подтверждающее правило). А кстати: Антагонист Гарри Поттера, Лорд Волдеморт, тоже подходит под указанные критерии героя массовой культуры: он широко известен, невероятно боится смерти, первым создал 7 крестражей, пользуется поддержкой масс, у него точно есть образ с яркими визуальными признаками, а его биография лжет (например в том, что он полукровка). Таким образом, мы убедились, что и Гарри Поттер и Вэй У Сянь соответствуют ключевым признакам героев массовой культуры как во внешней, нашей, реальности, так и во внутренних реальностях своих произведений.