НАДЕЖДА СОЮЗА ТРЕХ Х

      - Учитель, вы нам поможете? - нарушил установившуюся после долгого монолога паузу высокий и широкоплечий мужчина с гривой рыже-золотых волос, короткой бородкой и яркими голубыми глазами.       Сейчас мы находились в небольшом деревянном доме, на опушке леса из чакродеревьев, скрытые барьерами невидимости и экранирующими щитами. Я, в образе худощавого старца в тёмно-синей мантии, устроившись в деревянном кресле перед окном, задумчивым взглядом смотрю в тёмную и безлунную ночь, своим молчанием заставляя подопечных нервничать...       Годрик (тот самый рыжебородый мужчина), Хельга - высокомерная блондинка с зелёными глазами, Ровена - бестолковая хрупкая брюнетка, не способная долго сосредотачиваться на чём-то одном и Салазар - невысокий сутулый брюнет, готовый сутками напролёт смешивать различные ингредиенты, ища новые комбинации и подбирая пропорции, пришли ко мне с просьбой помочь в создании общей школы чудотворства, где смогут обучаться члены различных кланов и дети взятые из простых семей... благо, что по уровню чакры их обнаружить несложно.       - Подай мой посох, ученик, - не поворачиваясь к подопечным, которые стали экспериментом по оптимизации современных техник использования чакры и их систематизации для массового обучения генинов-чунинов, протягиваю руку в сторону длинной сучковатой палки, на которую опираюсь последние годы, изображая старческую немощь.       Рыжеволосый мужчина взглянул на своих друзей, те на это только пожали плечами, а затем всё же подчинился. В пару шагов преодолев комнату, он бережно взял в руки деревяшку, напитанную густой ян-составляющей до такой степени, что это ощущалось физически, чтобы аккуратно вложить древко в сухую бледную ладонь.       Сжав пальцы вокруг посоха, резко взмахиваю им и слышу звонкий удар чего-то твёрдого, по чему-то пустому.       - За что, учитель? - отступив на несколько шагов, Годрик схватился за голову, по которой и пришёлся неожиданно сильный удар.       - За откровенную тупость, ученик, - вздыхаю и поворачиваюсь к четвёрке, троица из которой поспешно попятилась, не желая получать свою долю мудрых наставлений "старого хрыча" (знали бы они, насколько я стар на самом деле...). - Скажи, ты в своих налётах и пьянках с рыцарями последние мозги потерял?       - Но... - попытался возразить чудотворец.       - Молчать! - усиливаю голос простенькой техникой стихии воздуха, используя нотки, не воспринимаемые человеческим ухом. - Ты хоть представляешь себе, недоросль, что будет если сперва забрать крестьянских детей, с уже сложившимся взглядом на жизнь из их дома, обучить и дав силу, вернуть обратно? Да если их печатями не обвешать, запрещающими злоупотреблять своей силой, то уже после первого выпуска таких учеников, простой народ взвоет от тирании самодуров, самоутверждающихся за счёт "простых смертных". А ведь они могут и на рыцарство наплевать, начав втаптывать в грязь аристократов... которые подобного не простят. Знаешь, к чему это приведёт?       - Учитель?.. - нарушил установившуюся тишину Салазар. - Но ведь они - простые люди...       - Люди, которые могут отравить еду и воду, зарезать во сне, выстрелить из лука в спину, поджечь дом... пообещать богатство одному чудотворцу, чтобы тот напал на другого, а после завершения их драки - убить раненного победителя, - при помощи импульсов инь составляющей чакры, вколачиваю каждое слово в разумы подопечных, словно железные гвозди в доски. - Никогда не недооценивайте врага, как бы глупо или беспомощно он не выглядел: недооценка противника - это первый, а иногда и последний шаг в могилу. Хотите учить детей чудесам? Прекрасно. Начните с клановых чудотворцев и сделайте их верными себе, а когда они вырастут - создайте силу, способную диктовать правила остальным. Лучше всего, чтобы над этой силой стоял король... но тут вы и сами решите. И только когда у вас будет уверенность, что вы сможете найти и наказать нарушителя закона, можете приступать к своему дурацкому плану. И больше не беспокойте меня из-за таких глупостей...       Четвёрка сбежала из моего дома, начав активно обсуждать мои слова, которые им сильно не нравились. Годрик, пусть и рыцарь, никак не мог взять в толк, что "благородное" происхождение (по его мнению, чудотворец, пусть даже рождённый простолюдинами, как минимум равен мелкому дворянину) не даёт врождённого благоразумия и воспитания. Салазар напротив, утверждал что простолюдины, пусть даже имеющие дар, простолюдинами и останутся, со всеми своими мелочными пороками и потребностями, вроде обладания кучей бесполезного золота и желанием владеть самой красивой женщиной. Девушки в их спор благоразумно не лезли...       "Людей я понимаю слишком плохо", - вынужденно констатирую, откидываясь на спинку кресла и прикрывая глаза, одновременно с тем прекращая подслушивать детишек.       В принципе, идея у моих учеников хорошая и в какой-то степени даже благородная, но... берутся они за неё не с того конца. Чем-то это похоже на создание Конохи Хаширамой-саном и Мадарой-саном, которые личной силой и мощью кланов, заставили объединиться уставших от межклановых распрей шиноби страны Огня.       Чудотворцев, сила сильнейших из которых редко достигает уровня высшей планки чунина, заметно меньше нежели было нас в своё время, но объединить отдельные семьи и кланы от того не сильно проще.       Теоретически, общую школу для одарённых можно создать уже сейчас, но только под контролем другого моего ученика - Артура, который является одарённым, обученным как боец специализирующийся на тайдзюцу, кендзюцу и работе с собственным разумом. За счёт этого, а также благодаря подаренному ему мечу, режущей кромкой коего является барьер фуиндзюцу, затупить который невозможно физически из-за его постоянного восстановления, молодой король способен один на один выходить против потомков призывных животных, называемых местными жителями драконами (крылатые огнедышащие ящерицы, в большинстве своём лишившиеся разума).       Артур, которому добровольно служат несколько кланов чудотворцев, за свою службу получающих немало привилегий, которого признали кентавры и некоторые иные народы, как и драконы произошедшие от призывных зверей, смог бы поддерживать порядок среди учеников. Даже более того, подобная школа укрепила бы его власть на всём острове, заставив присмиреть всех недовольных. В то же время выпускники, что из числа клановых, что из числа бывших крестьян, не посмели бы нарушать королевский закон из-за того, что подсознательно уверены в каре, которая обрушится на их головы.       Постепенно, поколений за пять-десять, простые люди и одарённые окончательно свыклись бы жить бок о бок, пусть между ними и было бы достаточно отличий. В своё время в стране Огня такого так и не произошло, потому что шиноби считали себя отдельной закрытой кастой, куда можно было войти если иметь потенциал развития сил, но откуда нельзя было выйти оставаясь живым.       Из-за малочисленности, чудотворцы пока что не смогли создать своё сообщество, вынужденно взаимодействуя с другими людьми. Однако, как показывает история, они всеми силами стараются отделиться, подчёркивая своё более высокое положение, при этом не имея возможности подтвердить свои притязания грубой силой (сотня крестьян забьёт большинство из них камнями, коли это понадобится).       Возвращаясь к моим ученикам: они хотят создать школу, чтобы накапливать знания и делиться ими с другими, попутно объединяя пока что разрозненных чудотворцев воедино... тем самым противопоставляя себя Артуру и его двору. Главная проблема тут заключается в том, что учебные заведения должны строиться силами государства, а не государство основываться благодаря учебному заведению. Если в стенах своей цитадели они ещё смогут контролировать подопечных, что крайне непросто само по себе, то за их пределами подобной возможности не будет.       Я бы мог вмешаться в процесс приказав ученикам идти на службу к Артуру (Салазар и Равена точно подчинились бы, да и Годрик, пусть и нехотя, склонил бы голову перед королём), либо же своей силой мог бы заставить кланы объединиться, став местным аналогом Хаширамы Сенджу. После этого оставалось бы объявить законы, назначить ответственных за их выполнение, а потом уже и школу открывать можно было... Но разве мне нужно подобие деревни шиноби?       "Мерлин сделал своё дело: дал толчок к основанию полноценного государства и знания, чтобы оно не развалилось. Мерлин должен уйти".       В дальнейший ход эксперимента я вмешиваться не намерен, так что Артуру и четвёрке чудотворцев, которые стремятся к одной цели но разными путями, предстоит доказать, кто из них более конкурентоспособен. Впрочем, меня бы устроило и их равное взаимодействие, но... вряд ли это произойдёт.                   ***       - Смотрите внимательно, ученики, - в образе высокого краснокожего мужчины, длинные чёрные волосы коего заплетены в тугую косу спускающуюся до поясницы, из одежды на коем надеты только штаны из шкуры оленя, складываю из рук печать концентрации, заставляя чакру начать течь быстрее. - Работать с духами можно разными способами: во-первых, призванного можно впустить в своё тело, тем самым временно получив его силу и знания, делясь с ним собственной жизнью; во-вторых, подселив в предмет, вроде копья или топора, тем самым наделив его прочностью и остротой, отдавая в оплату часть своих сил; в-третьих, духа можно удерживать рядом с собой заключив контракт...       Быстро складываю серию символов, активируя измененную технику Нечестивого Воскрешения, призывающую душу убитого из Чистого Мира, но не дающую вселиться в материальную оболочку.       На небе светит полная луна, обычные члены племени давно спят в своих пирамидальных шатрах и лишь воины стоят на страже где-то вдали, не решаясь нарушить таинство обучения шаманов. Дети, возрастом от шести и до десяти лет, такие же краснокожие и черноволосые, одетые в набедренные повязки (мальчики) и грубые подобия платьев (девочки), широко открытыми глазами смотрят на полупрозрачный силуэт белого волка, появившийся перед ними.       Мои исследования показали, что из Чистого Мира, на призыв техники созданной Тобирамой Сенджу, приходит не душа умершего, а лишь её инь-клон, пусть и имеющий полное сходство с оригиналом. При этом, по какой-то непонятной причине, одновременно можно призвать только одного такого дубликата, который просто переносится в другое место, если призыв повторить.       Призванный инь-клон считает себя тем самым существом, которым был оригинал до момента своей смерти, а если его призвать и тут же отпустить обратно, то при следующем призыве он будет помнить, что уже был призван ранее. Оригинальное Нечестивое Воскрешение сливало дубликата с телом жертвы, делая его в большей степени нематериальной сущностью, из-за чего все физические повреждения быстро восстанавливались до изначального состояния, при этом уровень чакры всегда находился на одном и том же показателе, что мне сложно объяснить даже сейчас (вероятно и альбинос не знал причин, довольствуясь тем, что его изобретение работает).       Модифицированная мной техника Нечестивого Призыва, выдёргивает из Чистого Мира (скорее всего являющегося аналогом хранилища информации, где при смерти живого существа, отпечатывается его образ) лишь инь-клона, который без подпитки со стороны призывателя не может долго существовать. Однако, данная проблема решается печатью контракта, заключаемого с призывным зверем: через неё дух может присасываться к запасам чакры призывателя, становясь более или менее материальным, из-за чего проявляется в реальном мире.       "Необходимо узнать, что такое Чистый Мир на самом деле", - отмечаю мысленно следующую задачу моих исследований.       Волк, получая подпитку по нити чакры, тянущейся от меня, втянул носом воздух и оскалился, заставив детей напрячься. Однако же, получив мой мысленный приказ, он прижал уши и начал вилять хвостом, изображая из себя большую собаку, что вызвало уже бурю восторгов.       Пока мои подопечные наперебой делятся впечатлениями и гладят лохматого духа, из-за густоты моей энергии ставшего достаточно плотным, мысленно возвращаюсь к другим способам взаимодействия с призываемыми инь-клонами. В конце концов, в своём нынешнем состоянии зверь весьма... хрупкий.       Во-первых, техника единения: впуская инь-клона в своё тело, чакропользователь даёт ему доступ к собственному очагу, что может грозить полным перехватом контроля и гибелью (несколько подопытных таким образом сошли с ума). Однако же, если контролировать призванного, то во-первых, можно использовать его знания и навыки, а во-вторых, если применить частичное хенге, то можно принять облик инь-клона, частично или полностью ему уподобляясь. При этом прочность внешней оболочки поддерживается именно его сознанием.       Ну и третий способ взаимодействия: подселение призванного в предмет. Это вызывает у меня наибольшее недоумение, так как оболочка инь-клона приобретает особенность, наиболее ярко выраженную у существа на момент гибели. К примеру волк, подселённый в собственную же шкуру, словно какой-то симбионт, будет делиться своими чувствами, при этом не нагружая тело призывателя своим присутствием. На каких принципах это работает, ещё только предстоит понять, но есть подозрение, что данная особенность как-то связана с сен чакрой.       Почему я решил, что призывается именно инь-клон, а не настоящая душа? Дело в том, что мне наконец-то удалось создать собственного дубликата из инь составляющей чакры. Так вот: их сравнение показало, что первый от второго отличается... ничем.       Когда же мной применилось хенге под инь клона, ради чего пришлось "вытеснить" из мясного клона всю ян составляющую, результат оказался совершенно иным: я-призрак, вполне самостоятельно восстанавливаю энергию, в то время как призванный её только теряет. Это можно оправдать наличием живого тела, пусть и вытесненного с материального плана, но и тут всё оказалось не так просто.       Во время одного из экспериментов, я убил мясного клона, а затем призвал его "душу". Удивительно, но у меня это получилось, что может означать одно из двух: либо мои мясные клоны - самостоятельные живые существа со своими душами, либо Чистый Мир - это вовсе не место упокоения душ. Учитывая же, что после гибели дубликата, к ближайшему моему телу притянулась энергия... Выводы неоднозначные.       Следующим экспериментом стало то, что призванный был запечатан, тем самым оказавшись отрезанным от реального мира. После этого призыв был повторён и на этот раз он сработал как надо. Распечатывание же первого инь-клона привело к тому, что развеялись они оба (словно бы некто увидел совершённую ошибку и решил исправить её самым радикальным способом).       "Из всего этого можно сделать вывод, что души, остающиеся в Чистом Мире, не настоящие".                   ***       На востоке самого большого материка, вдали от более или менее сложившихся сообществ чакропользователей, мной был запущен несколько необычный эксперимент: исследовав способы увеличения количества и плотности духовной энергии я пришёл к выводу, что эти показатели возрастают при психическом или физическом давлении. Психическое давление может быть вызвано стрессом (сразу вспоминаются Учихи с их глазами, сводящими с ума собственных владельцев, даруя им немалую силу взамен здравости ума), либо же умственным напряжением вроде зазубривания текстов и тому подобным. При воздействии через материальную оболочку, необходимо либо ощущать усталость, удовольствие, боль или радость, либо доводить организм до состояния, когда он вынужден выживать за счёт духовных резервов.       Таким образом мной были разработаны два пути развития: культивация духа-разума и культивация тела. Для первого, в местах удалённых от людских городов были созданы монастыри, обитатели которых вынуждены отказывать себе в таких вещах как вкусная еда, алкоголь, секс, вместо этого питаясь однообразными пресными кашами, спя на жёстких кушетках с тупыми и короткими гвоздиками, часами отрабатывая одни и те же движения тайдзюцу, дыхательную гимнастику и медитацию.       Второй путь радикально отличается от первого и требует постоянного, изнурительного, иступлённого развития тела. Физические тренировки, драки, плотное питание и минимум философии, а также сильно урезанные знания об энергетике. Адептам этого пути чакра вовсе не пробуждается, оставаясь работать в пассивном режиме.       Что из всего этого выйдет, покажет только время.