Библия в разрезе.

Просили разобрать миф о Геракле, но разбирать каждое его деяние и причины по которым эти истории вообще могли появиться — это работа на целую книгу и достоверность её будет ниже среднего. С другой стороны, Геракл лишь самый известный из множества других героев Греции, так что давайте поговорим об образе героя-полубога в целом. Современные историки выдвигают различные гипотезы о происхождении греческих племен и их появлении на территории Греции. Распространенное мнение о нескольких последовательных «вторжениях» северных племен основано главным образом на греческих мифах и догадках археологов. Достоверные исторические сведения о Греции относятся самое раннее к VIII в. до н. э. (годом 1-й Олимпиады считается 776 до н. э.), и непрерывные записи можно проследить только с V в. до н. э. Само слово греки происходит от слова грайко́й, которым называлось одно из племен на северо-западе Греции. Римляне называли греками (лат. грэ́ци) всех жителей Греции. Позднее даже Аристотель использовал это слово в подобном смысле. К основным племенам древней Греции относят ахейцев, обитавших в Фессалии, Беотии и центральной части Пелопоннеса. Эолийцев, живших на востоке центральной Греции, в Эолиде (северо-западная часть Малой Азии) и на близлежащих островах. Дорийцев, населявших восточную часть Пелопоннеса, острова́ на юге Эгейского моря и юго-западную часть Малой Азии. И ионийцев, живших в Аттике, на острове Эвбея, на островах центральной части Эгейского моря и на западном побережье Малой Азии. Забавно что племя давшее общее название народу, было столь малочисленно и незначительно, что ни один источник не причисляет его к основным племенам населявшим ту местность. О каких-либо отношениях между этими племенами и македонянами в ранний период их истории ничего сказать невозможно. Зато мы можем предположить откуда они появились. Начиная с VIII в. до н. э. в ассирийских клинописных надписях, а также в персидских и египетских сообщениях упоминаются ионийцы. Среди прочего о них сказано, что произошло это племя от Иавана сына Иафета. Тут надо немного отойти от нашей темы, чтобы разобраться, кто такой Иаван. Согласно библии и вавилонской клинописи, Иафет, отец Иавана был третим сыном Ноя, того самого, что согласно библии был праведником и пережил всемирный потоп. О потопе сказано в Международной Стандартной Библейской Энциклопедии (1982. Т. 2. С. 319): «Легенды о потопе встречаются практически у всех народов и племен. Хотя больше всего они распространены в материковой Азии и на островах к югу от нее, а также на североамериканском континенте, они существуют на всех континентах. В общей сложности таких рассказов насчитывается около 270. Многие считают всеобщую распространенность сообщений о потопе доказательством массовой гибели человечества в потопе, распространения человеческой расы из одной местности и даже ее происхождения от одной семьи. Хотя, возможно, не все предания указывают на один и тот же потоп, о нем, по-видимому, свидетельствует подавляющее большинство. Утверждение о том, что многие рассказы о потопе возникли вследствие общения с миссионерами, оказывается несостоятельным. Большинство этих рассказов собрали антропологи, не заинтересованные в том, чтобы подтвердить достоверность Библии, к тому же эти рассказы приукрашены и отражают языческие представления, и это, по-видимому, свидетельствует о том, что на протяжении долгого времени рассказы передавались среди язычников. Кроме того, некоторые древние повествования написаны людьми, которые сильно противились еврейско-христианской традиции». Вообще то, что Вся планета была затоплена весьма спорное утверждение, но факт неоспорим, очень многие народы имеют свои легенды о потопе, подчас сильно отличающиеся друг от друга. Зато эти легенды очень схожи в Египте и Месопотамии, и там и там говорится о Ное и трех его сыновьях, а также народах произошедших от каждого из них. У Иафета было семь сыновей и от каждого из них произошло несколько племен, а то и народов. Утомлять вас перечислением каждого из них я не буду, если интересно на Википедии есть статья «Иафет» где приведен список детей и внуков этого плодовитого человека и народов от него произошедших. Не очень точная, в книге Иудейские Древности, историк Иосиф Флавий описывает народы немного иначе, но в целом процентов 70 совпадает. Но вернемся к Иовану, помимо уже упомянутых ионийцев, от него произошли и другие племена. Так, согласно Флавию, от одного из сыновей Иавана, Елисы (или Елисея) произошли эолийцы, еще одно из основных племен Греции. Еще один его сын Фарсис, чьи потомки называли местность где живут по имени предка. Сегодня неизвестно точно где находился Фарсис, но есть несколько предположений. В книге Древние ближневосточные тексты (1974. С. 290) приводится летопись ассирийского царя Асархаддона (или Асардана) (VII в. до н. э.) который хвастался победами над Тиром и Египтом и заявлял, что ему платили дань все цари островов — от Кипра «до Тарсису». Так как Кипр расположен в восточной части Средиземного моря, «Тарсису», очевидно, находился в его западной части. По мнению некоторых ученых, Фарсис — это Сардиния, остров в западной части Средиземного моря. Также немалая часть ученых проводит связь между Фарсисом и Испанией, основываясь на упоминаниях греческих и римских авторов о месте или регионе в Испании под названием Тартесс и приводя в доказательство тот факт что море разделяющее Испанию и Грецию называется ионическим, по имени предка народов населяющего его берега. Хотя, по словам греческого географа Страбона (I в. до н. э.), город Тартесс находился в районе реки Гвадалквивир в Андалусии (III. 2. 11), название Тартесс, по-видимому, относилось ко всей южной части Пиренейского полуострова. Дальше идет Киттим, чьи потомки населяли Кипр и Доданим (или Роданим), сыновья которого населяли остров Родос. Итого у нас выходит, два из четырех основных племен греков произошли от вавилонянина Иована и его сына Елисы, еще два малых племени просто входили в состав этого народа и еще одно имеет некоторые шансы тоже быть частью «греков». Многие историки отмечают родственность греческой мифологии с вавилонской, и схожесть их религий. Самые древние сведения о греческой религии предоставляют эпические произведения Гомера. Историки приписывают ему авторство двух эпических поэм, которые называются «Илиада» и «Одиссея» (IX–VIII вв. до н. э). Самые древние папирусы, содержащие отрывки из этих поэм, датируются временем до 150 г. до н. э. Как сказал профессор Дж. Мюррей, специалист по греческому языку, их текст «сильно отличается от текста, который был известен до сих пор» (Британская энциклопедия. 1942. Т. 11. С. 689). Текст поэм Гомера не сохранился в неизменном виде — найденные рукописи сильно отличаются друг от друга, как на это указывал профессор Мюррей. В поэмах Гомера повествуется о героях-воинах и богах, которые были очень похожи на людей. Еще один поэт, Гесиод (возм., VIII в. до н. э.), известен тем, что он, как считается, систематизировал многочисленные греческие мифы и легенды. «Теогония» Гесиода и поэмы Гомера стали основными священными писаниями греков. Многочисленные боги и богини в их сочинениях имели человеческое обличье и были очень красивыми, хотя часто они отличались огромным ростом и необычайной силой. Они ели, пили, спали, жили семьями, имели половые связи друг с другом и с людьми, ругались и дрались, совращали и насиловали. Хотя эти боги считались святыми и бессмертными, они были способны на любой обман и преступление. Они могли присутствовать среди людей, как видимо, так и невидимо. Позднее греческие писатели и философы пытались удалить из сочинений Гомера и Гесиода описания некоторых из самых ужасных поступков богов. Представляете, люди живущие в те временна, когда массовые убийства и жестокие пытки были скорее развлечением, чем преступлением, считали богов описанных Гомером и Гесиодом слишком жестокими. В Месопотамии тоже были свои герои-полубоги, например Гильгамеш, но откуда вообще возник этот образ? Забавно, но ответ можно найти в библии. В повествовании о Ное, упоминаются Нефилимы, это слово от каузативной формы еврейского глагола нафа́л (падать). Каузатовная форма означает воздействие на кого-то, так что обычно слово «Нефелим» переводят как «Тот, кто заставляет других падать». Комментаторы Библии, выдвигают несколько предположений относительно природы нефилимов. Одни считают, что, судя по происхождению этого слова, нефилимы были падшими, или согрешившими, ангелами. Другие предлагают весьма интересную версию: само название «нефилимы» указывает на то, что они «пали с неба» в том смысле, что «родились от небесных существ». Третьи ученые утверждают, что нефилимы не были ни «падшими ангелами», ни «сильными людьми», так как жили на земле «в те дни» до того, как сыновья Бога стали вступать в интимные отношения с женщинами. По мнению этих специалистов, нефилимы были не более чем нечестивыми людьми — разбойниками, грабителями и тиранами, которые жили на земле, пока не погибли в Потопе. Еще одна группа ученых считает, что нефилимы были не ангелами, а гибридным потомством материализовавшихся ангелов и «человеческих дочерей». Ряд переводов Библии показывает, что «нефилимы» (евр. нефили́м) — это и есть «сильные люди» (евр. гиббори́м). Так, в «Смысловом переводе» мы читаем: «В те дни, после того, когда сыны Всевышнего входили к человеческим дочерям и имели от них детей, — были на земле исполины (евр. ханнефили́м). Это были герои (евр. хаггиббори́м), знаменитые с древних времен». То, что «нефилимы» и «сильные люди» — это одно и то же, подтверждается и греческой Септуагинтой. Там оба еврейских слова передаются словом ги́гантес (великаны). Согласно истории о потопе все Нефилимы были уничтожены богом, но так ли это на самом деле? Не совсем. Когда израильский народ освободился из Египта, но до сорокалетнего странствия по пустыне, они отправили двенадцать разведчиков в обетованную землю, которая позже стала царством Израиль. Два разведчика говорили о ней только хорошее, но остальные десять, «распространяли худую молву». Среди прочего в книге числа 13:34 (синодальный перевод) они говорят: «Там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же были мы и в глазах их». Исполины здесь, это греческое гигантес и еврейское Нефилим. Хотя многие библиисты утверждают, что эти разведчики просто испугались, есть и другие подобные упоминания. Пред тем как войти в Ханаан, ту самую обетованную землю, израильтяне одержали победу над Огом, царем Васана, который был «последним из рефаимов». Вот только несколько столетий спустя, молодой Давид, еще до того как он стал царем сразил Галиафа, великана (евр. хаггиббори́м) из города Гефа. Голиаф отличался необыкновенным ростом — шесть локтей с пядью (2,9 м). Его медная чешуйчатая кольчуга весила 5 000 сиклей (57 кг), а железный наконечник его копья — 600 сиклей (6,8 кг). Позже когда Давид вырос из юноши в мужчину и воина, он и его слуги поразили четырех мужчин, которые «родились у рефаимов в Гефе». Об одном из них говорится как о «человеке огромного роста, у которого на руках и ногах было по шесть пальцев — всего двадцать четыре». Судя по описанию их доспехов, все они были людьми огромного роста. Одним из них был «Лахмий, брат гефянина Голиафа» (1 Летопись 20:4—8). Кто же такие Рефаимы? Это высокорослый народ или племя. Значение и этимология названия неизвестны. Вероятно, рефаимы получили свое название от имени Рафа, чьими потомками они были, но уж слишком это название созвучно с Нефилимами. В древнее время рефаимы, очевидно, жили к Востоку от Мертвого моря. Моавитяне, которые захватили их владения, называли их эмимами (озн. «то, что внушает ужас»). Аммонитяне называли их замзумимами (возм., от корня со знач. «намереваться; замышлять»). Когда Кедорлаомер, царь Элама, отправился на Запад, чтобы сразиться с пятью мятежными царями возле Мертвого моря, он разбил рефаимов в Аштероф-Карнаиме. В Обетованной земле рефаимы представляли для израильтян проблему, поскольку некоторые из них остались в покрытой лесом гористой местности Ефрема. Потомки Иосифа боялись их о чем записано в книге Иисуса Навина 17:14–18. Это все что мне удалось найти про Рефаимов. Сейчас этого народа, как и многих других не существует, но можно с уверенностью сказать, что образ людей-великанов, сильных и жестоких послужил основой для многих мифологий древности, в том числе и для народов Вавилона, которым наследовали греки.