Библия в разрезе.

Миллионы людей по всему миру верят, что следует отмечать Рождество, или день рождения Иисуса Христа. Но праздновали ли Рождество апостолы и другие первые христиане? Знаете ли вы, что говорится в Библии о праздновании дней рождения? Ответы на эти вопросы могут быть весьма интересны, но сразу оговоримся: праздновать или не праздновать – это личное дело каждого. Тут я просто рассматриваю истоки и особенности праздника. Во-первых, в Библии нет и намека на то, что кто-либо праздновал день рождения Иисуса или другого верного служителя Бога. В ней упомянуты только два человека, которые отмечали свой день рождения. Ни один из них не был служителем Бога, и оба эти празднования омрачились трагическими событиями (Бытие 40:20; Марка 6:21). Согласно «Британской энциклопедии», первые христиане отвергали «языческую традицию праздновать дни рождения». Традиция праздновать дни рождения довольно древняя, как видно из приведенной ссылки на Бытие, еще в древнем Египте, в 1800 году до нашей эры, среди высших сановников была традиция отмечать дни рождения. В христианские традиции дни рождения пришли из Рима, где-то в III веке н. э Какая точная дата рождения Иисуса? В Библии нет точной даты рождения Иисуса. «Дату рождения Христа невозможно узнать ни из Нового Завета, ни из какого другого источника», — сказано в энциклопедии Макклинтока и Стронга. Если бы Иисус хотел, чтобы христиане отмечали его день рождения, он обязательно сообщил бы им точную дату. Во-вторых, в Библии нигде не упоминается о том, чтобы Иисус или кто-либо из его учеников отмечали Рождество. Как говорится в «Новой католической энциклопедии», празднование Рождества впервые упоминается «в „Хронографе“ Филокала, римском альманахе, составленном примерно в 336 году [н. э.]». К тому времени прошло уже несколько столетий с момента написания Библии и прихода Иисуса на землю. Вот почему в энциклопедии Макклинтока и Стронга отмечается, что «празднование Рождества установлено не Богом и не берет начала в Новом Завете». Хотя в библии не сказано, когда родился Иисус. Однако, как видно из Слова Бога, он не мог родиться зимой. Какие погодные условия наблюдались зимой в Вифлееме — городе, в котором родился Иисус? В месяце кислеве по еврейскому календарю (соответствует ноябрю — декабрю) обычно была холодная дождливая погода. За ним шел месяц тевет (декабрь — январь). Это был самый холодный месяц в году, и в гористой местности временами выпадал снег. Давай посмотрим, что в Библии говорится о климате той местности. Из книги Ездры мы узнаём, что в месяце кислеве погода действительно была холодной и дождливой. Ездра пишет, что «в двадцатый день девятого месяца [кислева]» народ собрался в Иерусалиме. Люди сидели на площади, «дрожа... из-за дождя», и говорили: «Время сейчас дождливое, так что невозможно стоять на улице» (Ездра 10:9, 13; Иеремия 36:22). Понятно, почему пастухи в той местности не оставались зимой со своими стадами на ночь под открытым небом. Однако в Библии говорится, что в ту ночь, когда родился Иисус, пастухи стерегли на поле овец. Евангелист Лука написал, что пастухи «жили в поле и сторожили ночью свои стада» недалеко от Вифлеема (Луки 2:8—12). Замете: пастухи не приходили в поле только днем — они жили там. Их стада оставались в поле всю ночь. Стали бы пастухи жить под открытым небом зимой, во время холодов и дождей? Вряд ли. Библейское сообщение о рождении Иисуса свидетельствует о том, что он не мог родиться зимой. Александр Мень в «Истории религии» пишет: «Поскольку Рождество отнесли впоследствии ко дню солнцеворота, к 25 декабря, поклонение пастухов связано в нашем представлении с зимним пейзажем. ...Однако, как ни жаль расставаться с укоренившейся традицией, надо признать, что Евангелие ее не подтверждает. Святой Лука говорит, что вифлеемские пастухи „жили под открытым небом и стерегли ночью стадо свое“. А в декабре овец уже отправляли в укрытия. На пастбищах они находились с марта до ноября; следовательно, Иисус родился в этот промежуток времени» (М., 1993. Т. 6. С. 405). В «Американской энциклопедии» сказано: «Почему Рождество отмечают 25 декабря, до конца неясно. Принято считать, что выбор пал на этот день, поскольку это было время языческих празднеств в честь „возрождения солнца“, которые устраивались в период зимнего солнцестояния, когда день начинает прибывать. [...] В это же время в Риме проходили сатурналии (праздник, посвященный богу земледелия Сатурну и обновленной силе солнца), и считается, что обычаи этого древнего языческого праздника дали начало некоторым обычаям Рождества» (The Encyclopedia Americana. 1977. Т. 6. С. 666). В одном справочнике говорится: «Праздник Рождества не сразу вошел в христианский культ. Ранние христиане не знали даты рождения Иисуса Христа. Только в III в. христиане начали отмечать этот праздник 6 января... Лишь в IV в. Рождество Христово стало отмечаться 25 декабря, что, вероятно, было обусловлено стремлением христианской церкви вытеснить широко распространенный в Римской империи культ древнеиранского солнечного бога Митры. Рождение этого божества также отмечалось 25 декабря. На Руси Рождество стало отмечаться после введения христианства в X в. Оно приходилось на то время, когда древние славяне отмечали свой зимний многодневный праздник — Коляду. Многие святочные обряды и обычаи сохранились в рождественском празднестве» (Мир русской культуры. М., 2004. С. 556). Как рождественские обычаи связаны с рождением Иисуса? Если говорить коротко, то вообще не связаны. Взять, к примеру, миф о Санта-Клаусе. Ни для кого не секрет, что современный образ обаятельного, розовощекого Санты — седобородого старика в красном полушубке — стал известен общественности в 1931 году благодаря успешному рекламному ходу одной американской компании по производству безалкогольных напитков (Кока-Кола). В 1950-х годах в Бразилии некоторые энтузиасты попытались заменить Санта-Клауса местным сказочным персонажем по имени Дедушка Индеец. И что из этого вышло? Санта-Клаус не только положил на лопатки Дедушку Индейца, но и, как метко подметил профессор Карлуш Фантинати, даже «победил младенца Иисуса и стал официальным представителем праздника, отмечаемого 25 декабря». Кстати у нас образ Санты прижился лишь частично. Дед Мороз, под разными именами (Трескун, Студенец, Мороз Иванович и Мороз Елкич), существовал у восточных славян на протяжении веков. Первоначально это был суровы, иногда даже злой, дух холода. Он одаривал Хороших и почтительных людей, а тех, кто ему не по нраву, убивал. Привычный нам образ появился в 1880 году, тогда в общественном сознании утвердился некий персонаж с мешком подарков у елки. Правда, звали его по-разному: Святочный старик, Рождественский дед или попросту Елочный дед. А совсем похожим на современного Дед Мороз стал уже в ХХ веке, переняв многие черты западного Санты, разве что внучку-снегурку, при себе оставил. Но можно ли сказать, что мифы, такие как миф о Санта-Клаусе,— единственное «слабое место» Рождества? Чтобы найти ответ на этот вопрос, давайте перенесемся во времена раннего христианства. В «Британской энциклопедии» говорится: «На протяжении первых двух столетий в христианстве решительно отвергалось празднование дней рождения мучеников и даже самого Иисуса Христа». Христиане считали празднование дней рождения языческой традицией, абсолютно неприемлемой для верующих. Кроме того, дата рождения Иисуса Христа ни разу не упоминается в Библии. Хотя ранние христиане выступали против празднования дней рождения, в IV веке н. э. католическая церковь учредила Рождество. Церковь стремилась упрочить свое положение, устранив одно из главных препятствий на своем пути — популярные языческие культы и римские праздники зимнего солнцестояния. В книге Пенне Рестад «Рождество в Америке» говорится, что ежегодно с 17 декабря по 1 января «большинство римлян устраивали пиры, игры, гулянья, шествия и участвовали в других торжествах, на которых чтили своих богов» (Penne L. Restad. Christmas in America). А 25 декабря римляне отмечали рождение Непобедимого Солнца. Учредив в этот день Рождество, церковь ловко склонила многих римлян праздновать рождение Иисуса Христа вместо рождения Солнца. Однако римляне «не собирались отказываться от традиций и обычаев, связанных с этими зимними празднествами», отмечается в книге Герри Баулера «Биография Санта-Клауса» (Gerry Bowler. Santa Claus, a Biography). По сути, они «отмечали новые праздники на старый лад». Как видно, рождественские обычаи имеют нехристианское происхождение. В своей книге «Борьба за Рождество» Стивен Ниссенбаум пишет, что «Рождество было языческим праздником в христианской обертке — и ничем более» (Stephen Nissenbaum. The Battle for Christmas). Таким образом, празднование Рождества позорит Бога и его Сына, Иисуса Христа. Серьезный ли это аргумент? В Библии говорится: «Какое общение может быть у праведности с беззаконием? Или что общего у света с тьмой?» (2 Коринфянам 6:14). Поэтому, если вы искренне верите в Бога, возможно вам следует хорошенько подумать, идти ли на Рожественскую службу или вы всё-таки поостережётесь, как сказал апостол Павел, иметь что-то общее с язычеством. Кстати, обратили внимание, сколько вариантов первоисточника Рождества приведено в этой главе? Все это только в официальных документах, но отдельных мнений еще больше.