Мэри Сью

О ком речь?

Алё, милиция? Это говорит сегодняшний обокраденный Шпак… а я не по поводу кражи, — у нас здесь дело почище… © Иван Васильевич меняет профессию

Христос прозябает под следствием, Ждет вердикта две тысячи лет. Алчная власть — стихийное бедствие, Ад, из которого спасения нет. © Би-2 — Пекло

*Кэт выбрасывает императорскую корону и белый плащ, надевает берет, хватает красное знамя Гриффиндора и открывает кубинский ром.* Кого боится царь Ирод и ненавидит Империя? Мессию, того, кого ждут обычные люди, когда окружающий мир становится совершенно несправедлив и невыносим до такой степени, что надежды в настоящем нет, только в неопределённом светлом будущем, возможно, посмертном. Очень часто персонажа, сделанного в мессианском архетипе, сходу называют Мэри Сью. И хотя определённые причины для такого отношения существуют, при внимательном рассмотрении всё гораздо сложнее. Этот персонаж — по определению волшебник, чудотворец и суперзвезда, но если он отрабатывает евангельский архетип честно, то, несмотря на всю свою исключительность, он совсем не Мэри Сью. Понимаете, соль в том, что Мессия может проиграть. Действительно, может. И часто проигрывает. Или выигрывает, но эта победа для его сторонников выглядит крайне неоднозначно. Каноничнейший пример, как не странно, прямо в Евангелии — Христос воскрес, но власть Римской Империи над Иудеей никуда не делась, мир всё так же несправедлив, а Царствие Небесное ждёт вас только после смерти, и то, если будете ну очень хорошо себя вести. Если вы, допустим, обычный житель Римской Империи начала Нашей Эры, то с вашей точки зрения это — однозначный проигрыш Иисуса и его последователей. Проверим, когда умрем. Но это не мешает мессианскому образу быть самым харизматичным из всех. Данный образ характерен для христианской культуры и так или иначе основывается на образе Иисуса Христа («Христос», то есть «помазанник» — перевод слова «Мессия» на греческий). При этом тот образ, который мы имеем в канонических Евангелиях, есть результат работы мысли людей, существующих в определённых исторических условиях. Мессия — это с одной стороны более высокая ступень эволюции, с другой — деконструкция архетипа Короля-Чудотворца. Архетип Мессии менее наивен и ставит намного более сложную проблематику. Как уже сказано, его победа может быть неочевидна, но бывает, она несёт непредсказуемые, кровавые последствия, как, например, развал Империи после гибели Галактического Императора Палпатина в результате действий вполне мессианского Люка Скайуокера. Мессия может попросту проиграть, как князь Мышкин (а жестокие порядки Империи, с которыми он ничего не смог поделать, сами по себе приближают ее развал, но ни Мышкин, ни даже Достоевский не знают, насколько ужасным и кровавым он будет и к каким последствиям приведёт; знаем мы). Впрочем, и та самая, евангельская, Империя развалилась с очень нехорошими последствиями — погружением Европы в т.н. Тёмные века. Мессия не нужен без Империи, которая, по сути, является обобщенным символом Системы, а в более широким смысле — материального мира, который очень жесток. Шаблон из современной культуры — «Избранный», по сути, является же поп-версией Мессианского архетипа. Кстати, Мессия, в отличие от Избранного, может как обладать реальными чудотворными силами, так и существовать в реалистическом сеттинге, будучи волшебником и чудотворцем в фигуральном смысле, исключительно благодаря своим личностным качествам. Избранные же часто бывают абсолютно сьюшными, и именно поэтому мне очень сложно вспомнить конкретные примеры, хотя их, казалось бы, легион — из-за своей шаблонности, непобедимости и штампованности они выветриваются из памяти; впрочем, где-то тут моя «любимая» Алиса Тима Бёртона, хотя в первом фильме она ещё далеко не самая ужасная. Мессия, если он хоть немного проработан как персонаж и затронутые проблемы хоть в чем-то так же сложны, как в «каноне», то есть в Евангелии, не будет «настоящей» Мэри Сью. Пример — Гарри Поттер. У него есть очень сьюшные моменты, но в целом по совокупности книг он все-таки вышел на нормального персонажа. Почему? Потому что он наглядно показывает главное противоречие мессианского архетипа — имеет ли право общество и вообще кто-либо требовать самопожертвования? Когда все маг-британское общество перекладывает ответственность за свою свободу на семнадцатилетнего пацана, а Дамблдор, по меткому выражению Снейпа, «растит его как свинью на убой», это не сьюшно, а по-настоящему жутко. Сьюшные примеры Мессий — Артур Бёртон, он же Риварес, он же Овод, Рей из Новой трилогии «Звездных войн», а также незабвенный Рокэ Алва. Но, на мой взгляд, самое важное — Мессия производит правильное впечатление, когда его ожидание актуально. Первичен не он, первична Империя. Если каждый из нас в какой-то момент чувствует, что Империя реальна и зла лично на него, образ работает. Если Империя не пугает, то и Мессия не нужен. Более того, он начинает производить впечатление террориста, преступника. Мессия должен быть актуальным. Как для тех иудеев, которые и создали этот образ. Это мы должны видеть в нём спасителя. Мессия очень близок к Королевской жертве. Отличается он не только и даже не столько тем, что он активно отстаивает идеалы добра и заступается за униженных и оскорбленных, а тем, что решает достаточно актуальные проблемы, несёт внятный социальный посыл, противостоит жестокости и безразличию системы к проблемам отдельно взятой личности. Что в первую очередь нужно, чтобы персонаж оказался именно Мессией? Нет, не пророчества о его пришествии и не уникальные способности. Нужен социально значимый вызов, причина, зачем Мессия тут в принципе нужен. Гарри, скорее, прилетай, ты нужен, ага! И самый архетипичный вызов:

Империя, которая зла (может, и не зла)

Мальчику тут же с ноги проломили голову И пришили ему статью © Сплин — Передайте это Гарри Поттеру, если вдруг его встретите

Империю пишу с большой буквы, потому что она сама по себе важнейший архетип. Так исторически сложилось, что архетип Мессии возник в завоёванной Римской империей провинции Иудея. Евреям нужна была легенда о лидере, который приведёт их к свободе от римлян. С одной стороны, Мессия связан с архетипом Короля-Чудотворца, поскольку изначально он и есть «сын Давидов», Король-Чудотворец завоёванной Империей Иудеи, с другой — революционера, борца за независимость отдельной страны и вечные ценности для всего человечества. Все это именно что есть в Евангелии. А если почитать историю кровавых Иудейских восстаний… Что такое Империя? Слово образовано от лат. imperium — власть, и определения довольно противоречивы. В принципе, империя — это государство, ведущее империалистическую, экспансионную политику. Забудьте о стереотипе, что это — государство монархическое, такие государства как Соединённые Штаты Америки и в прошлом Союз Советских Социалистических Республик — вполне себе империи. Как видите, править Империей запросто может не Император, а вообще Секретарь. Генеральный, правда. Но в культуре подобная оригинальность непопулярна. Звучит не пафосно и евангельской отсылки нет. Могу вспомнить президента Сноу из «Голодных игр», разве что. Впрочем, Империей вполне может считаться Магическая Британия. Конечно, в жизни Империя совершенно не обязательно зла, у нахождения в составе Империи могут быть плюсы. А может не быть никаких плюсов, одни минусы и кресты вдоль дорог. Провинция Иудея, Ирландия, Шотландия, США в начале своей истории, Московская Русь при Иване III, Польша, Сербия, Куба и другие страны, не желавшие находиться в составе той или иной Империи, имели причины для этого. По поводу плюсов и минусов, вспомним Дорн. Изначально, когда Эйгон Завоеватель собирал Вестерос в единую Империю, Дорн противостоял ему до последней капли крови, но когда Таргариены потеряли своих вундервафельных драконов, да ещё и появилась возможность войти в состав на своих условиях, сразу же присоединился. В современной культуре Империя в связи с известными историческими событиями обычно ряжена под Рейх, даже если является Галактической, но это может быть любое государство, например, Австро-Венгрия в романе «Овод». Если сеттинг не слишком пафосный, вместо (Галактической) Империи героям мессианского типа может противостоять что-то поскромнее — например, галактическая мега-корпорация, а мессианством может заниматься сразу несколько героев, скажем, команда космического транспортника… и это может получиться хорошо! Но, ещё раз, в широком смысле Империя символизирует весь материальный мир с его ограничениями. Каждый из нас когда-нибудь чувствовал себя волшебником, по ошибке запертым в чулан под лестницей, и многие сеттинги играют с этим самоощущением аудитории.

Примеры персонажей мессианского типа

Более-менее обычный Мессия

В отличие от Короля-Чудотворца, Мессия всегда активно стремится помочь, причём приходит он к униженным, угнетенным и оскорбленным, рабам. Например, Джон Сноу прикладывает все усилия, чтобы спасти народ Одичалых. Скорее всего, Мессия имеет королевское происхождение (в «каноне» — от колена Давидова), но рос как простой человек. Может носить какое-то простое и непафосное имя (Гарри Поттер, что значит «Гончар») и даже работать плотником. Если имеет титул, он может оттеняться скромной фамилий — князь Мышкин, лорд Сноу (в Вестеросе все знают, что такую фамилию носят лишь бастарды, так что она довольно позорна). Но некоторые авторы дают персонажам мессианского толка громкие титулы, владения и богатства, например, Камша и её Рокэ Алва — соберано Кэнналоа, первый маршал Талига, признанный военный гений, красавец, в которого все влюблены, великолепный боец. А вот у более суровых авторов Мессия может напоминать сказочного Иванушку-дурачка — Джон Сноу ничего не знает, князь Мышкин — вообще «идиот»… Сеттинги с Мессией часто буквально начинают вызывать подозрение, что это фанфик по Евангелию. В некоторых случаях это намеренно многократно подсвечивается, как, например, в романе Э. Войнич «Овод». Феликс Риварес, он же Артур, он же Овод. Персонажи, откровенно косящие под Христа: Ян Вэньли из «Легенды о Героях Галактики». Его убивают в возрасте тридцати трёх лет, что даёт ключ к окончательному пониманию его образа и места в сюжете. Причём убивают его Культисты Земли. Земли, ага. Помните, мы говорили о ритуале жертвоприношения, который лежит в основе мессианского мифа? Цель данного теракта понять довольно сложно, он выглядит чистым злодейством для нагнетания. Но учитывая связь с Землёй и сакральный возраст, сразу вспоминается урожай кукурузы. Кстати, значение китайской фамилии Ян зависит от иероглифа, которым она написана. Это либо «светлое начало Ян», либо «тополь», либо «баран, овца». Первый и третий вариант прекрасно согласуются с тем, что прототипом персонажа был Иисус, Агнец Божий и воплощение света. При этом Ян — довольно двусмысленный персонаж, который иногда выглядит противоречивым и равнодушным к обычным людям. Как мне кажется, здесь проблема в зашкаливающей сьюшности Императора — Райнхарда фон Лоэнграмма, о котором мы уже говорили раньше, в угоду которой автор просто «ломает» Яна Вэньли. И зря, как мне кажется. Вэньли очень харизматичен, и если бы его жизнь и смерть в сюжете не были бы столь бессмысленными, а принципы — изменчивыми и малопонятными, микрофандом мог бы быть намного более популярным и известным. Но, увы, имеем что имеем… Как легко догадаться, яркий пример «обычного» Мессии — Гарри Поттер. Князь Мышкин, которого имперцы довели до окончательного сумасшествия. Безуспешно боролся с виктимблеймингом и психологическими травмами жертвы педофила. Современниками автора считался сьюхой: «…впечатление вот какое: ужасно много силы, гениальные молнии (напр<имер>, когда Идиоту дали пощечину и что он сказал, и разные другие), но во всем действии больше возможности и правдоподобия, нежели истины. Самое, если хотите, реальное лицо — Идиот (это вам покажется странным?), прочие же все как бы живут в фантастическом мире, на всех хоть и сильный, определительный, но фантастический, какой-то исключительный блеск. Читается запоем, и в то же время — не верится». © Аполлон Майков. Однако, мне так не кажется, более того, его образ выглядит и проработанным, и живым, и во многом опережающим своё время. А что в символическом смысле? Мышкин — князь. Для Империи это самый высокий дворянский титул. Плюс, для Достоевского, судя по всему, он имел определенное сакральное, символическое значение, как потом в поэзии Блока («А над Русью тихие зарницы/Князя стерегли…»). Отсылка к архетипу «Священного Короля», Сыну Давидову… «Нет, князь Мышкин — одна идея, т. е. пустота. Да и роль-то его какова! Он стоит между двух женщин и, точно китайский болванчик, кланяется то в одну, то в другую сторону. Правда, от времени до времени Достоевский дает ему хорошо поговорить. Но ведь это еще не заслуга: разговаривает-то сам автор. Еще князь Мышкин, как и Алеша Карамазов, наделяется необыкновенной способностью к предугадыванию, почти граничащей с ясновидением. Но и это — небольшое достоинство в герое романа, где мыслями и поступками всех действующих лиц управляет автор. Нет, князь Мышкин — выродок даже среди высоких людей Достоевского, хотя все они более или менее неудачны. Достоевский понимал и умел рисовать лишь мятежную, борющуюся, ищущую душу. Как только же он делал попытку изобразить человека нашедшего, успокоившегося, понявшего — он сразу впадал в обидную банальность». © Лев Шестов Как видим, мнения расходятся. Мозгоеды как пример мягкого использования классического архетипа. В более-менее позитивном сеттинге может быть достаточно твёрдого намерения пожертвовать собой, как это произошло с командой «Космического мозгоеда» в конце «Космотехнолухов».

Император и Тёмный Мессия

мы тут ходим краем Под тем, чьё имя мы даже не называем Хотя, это — Voldemort © Сплин — Передайте это Гарри Поттеру, если вдруг его встретите

Эти два типажа иногда объединяются в одного персонажа, но чаще это разные личности, которые могут быть как заодно, так и враждебны друг другу. Хороший пример — Император Палпатин и Дарт Вейдер, Избранный, перешедший на тёмную сторону. В случае, если Тёмный Мессия — революционер-радикал, Империя может показываться в относительно положительном ключе, поскольку лучше жить в неидеальном, но относительно стабильном мире, чем при Голодоморе и продразверстке. Например, в роли Империи в Мире Волшебников выступают властные институты, охраняющие Статут Секретности. При том, что законы магического общества очевидно несправедливы и оно далеко от идеала, радикально настроенный революционер-Гриндельвальд является антогонистом. Хороший пример Тёмного Мессии и Императора, объединённых в одном лице — Дейнерис Таргариен в последних сериях. Она говорит о свободе и «сломе Колеса» — системы, но её действия направлены на личную власть и несут массовую гибель людей. Хотя в сериале она как раз сьюшновата — её драконы то уязвимы, то нет, в зависимости от того, что нужно сценаристам, войска размножаются неясным образом. В Евангелиях оба типажа лично не присутствуют — Император Тиберий представлен своим наместником, четвёртым прокуратором Иудеи, всадником Понтием Пилатом, причём оба не обладают ни малейшими мистически-демоническими силами, они обычные люди, наделённые земной властью; Тёмный Мессия же — антихрист из Апокалипсиса, появится когда-нибудь в будущем; этот вполне себе демоничен. Тёмный Мессия — такой же чудотворец и волшебник, как Мессия обычный. Скорее всего, он тоже обращается к бесправным, униженным и оскорбленным, как, например, Волдеморт к великанам и оборотням. Но его цели и методы агрессивны, свою силу он использует для достижения власти, даже если говорит о свободе. Нынешние угнетатели и просто все несогласные будут тотально уничтожаться вне зависимости от степени вины, если он придёт к власти. Возможно, он сам, лично вполне прочувствовал, «как на шею давит ошейник», как Энакин Скайуокер, но теперь он душит других, в случае означенного Энакина-Вейдера вполне буквально. —… Мы хотим лишь свободы, свободы быть собой… — Чтобы убить всех не-волшебников. © Фантастические твари. Преступления Гриндельвальда Волшебники должны жить свободно, а проблемы не-волшебников Тёмного Мессию не волнуют. Природа силы Тёмного Мессии может быть разной — возможно, он изначально был избран какой-то злой силой, возможно же, он был «нормальным» Мессией, которого в какой-то момент довели, в очередной раз притащив на суд полным составом Визенгамота за неправомерное использование магии при взятии Изерлона, и он решил, что пусть будет страх, «Дракарис!» Очень яркий и качественный пример Тёмного Мессии, противостоящего Системе — Джокер, особенно из одноименного фильма. Мне кажется, тут даже не нужны комментарии.

Фальшивый Мессия

В жизни их намного больше, чем хотелось бы. Любой лидер секты или террористической организации, многие тренеры личностного роста, экстрасенсы.

Вместо вывода

Если ваш персонаж хоть в чем-то пошёл против системы, при этом ему не проломили с ноги голову в самом начале и он собрал хоть каких-то сторонников — скорее всего он стремится к мессианскому архетипу. Это не плохо. И даже чудотворные силы — не плохо. Главное — сложность конфликта. Империя должна пугать или бесить публику, публика должна чувствовать внутреннюю солидарность с Мессией, именно тогда образ работает. И не переборщите с идеальностью персонажа. Помните, что Иисус Христос въезжал в Иерусалим на осле, а не на боевом коне, и все равно он — суперзвезда. В следующей части будет разобран пример очень сьюшного Мессии, и это — Рокэ Алва.