Теории и зарисовки по Наруто

      В каноне тема сенсорных способностей подробно не разбиралась, а в фандоме гуляет множество хэдов и гипотез, в разной степени согласующихся с тем, что наблюдалось в манге и говорилось в иных источниках. Я постараюсь собрать тут максимально полную и непротиворечивую картину, опираясь в первую очередь на канон, а также на логику и ряд универсальных законов.

Восприятие чакры

      Для начала стоит задаться вопросом, кто вообще способен воспринимать чакру. Многие думают, что это является особой способностью, доступной лишь ниндзя-сенсорам и обладателям додзюцу, однако я уверен, что это не так.       Во-первых, стоит вспомнить такое мудрое высказывание: “Невозможно управлять тем, что не можешь измерить”. Ну а любое восприятие есть по сути своей примитивное или не очень измерение. Следовательно, каждый чакропользователь способен ощущать чакру — как минимум свою.       Во-вторых, при определённой концентрации чакра становится видима для всех, хотя обычно это не так.       В-третьих, в аниме и манге был ряд сцен, когда персонажи, вроде бы не обладающие сенсорными способностями, комментировали силу чьей-то чакры и иногда её “свойства”. Это значит, что если концентрация энергии велика, то её может ощутить кто угодно.       На основе вышесказанного я делаю вывод, что чакру способны ощущать все шиноби. Но вот “уровень” этой способности, а именно радиус действия восприятия и его порог чувствительности, то есть минимальная концентрация, которую получается ощутить и обработать, разная. Те, кто чувствует лишь совсем большие объёмы с расстояния в несколько метров, считаются обычными; те, чьё восприятие может уловить достаточно слабые всплески чакры с расстояния в десятки метров, зачисляются в множество “сенсоров”, а сильнейшие из них способны растянуть восприятие на сотни метров без использования техник и с небольшого расстояния различать не только чакру, но и какие-то её дополнительные характеристики. Примером последнего является Карин, которая ассоциировала чакру человека с его чертами личности и была способна чувствовать ложь. Муу мог определять родство людей по чакре, угадывать, кто к какой гакуре принадлежит, Тобирама был способен по чакре определить принадлежность шинби к какому-то клану (вряд ли к любому, скорее всего, это работало только для тех, чьи особенности чакры он достаточно хорошо знал).       Также эта способность позволяет определить, находится ли человек под гендзюцу. И, разумеется, способность чувствовать чакру намного более эффективна, если шиноби сосредотачивается на ней, а если нет, то может и пропустить даже сильный источник чакры рядом.       Отдельно стоит упомянуть такое явление, как “ки” или “яки”. В каноне сказано, что это жажда убийства, столь сильная, что жертва её ощущает и замирает, переживая видения близкой смерти, но вот механика действия данной способности не объясняется. Очевидно, что просто так человек со стороны не может ощутить чужое желание, сколь бы сильным оно ни было. Но суть “яки” легко объясняется, если вспомнить, что эмоции отражаются в чакре и что Рикудо-Сеннин изначально учил людей Ниншу, суть которого состояла в объединении разумов и чувств через чакру для достижения понимания. Возможность делиться чувствами через чакру демонстрировал также Наруто на ЧМВШ. Сопоставив вышесказанное, получаем, что “ки” есть чакра, в которую вложено желание убийства, направленное на цель. Вероятно, это чакра с существенным перекосом в Инь-компоненту, отвечающую за воображение и духовную силу, и минимальной долей Ян, отвечающей за жизнь и физическую силу, потому она и не обладает никаким физическим воплощением. Впрочем, в рамках данной статьи нам куда интереснее другое: “ки” работает и на обычных людей, которые неспособны использовать чакру, — а значит, даже они способны её ощутить при определённых условиях.       Один из возможных выводов из этого заключается в том, что у “гражданских” всё-таки есть чакра, только её мало и они неспособны её направлять. В пользу этой версии играет также и то, что на обычных людей можно наложить гендзюцу (подтверждено Итачи и Кабуто), — а механизм действия гендзюцу состоит в том, что шиноби внедряет свою чакру в область головы цели, влияет на чакру жертвы и за счёт этого искажает восприятие, используя двусторонний характер связи между эмоциями (биохимией мозга) и состоянием чакры. (Правда, в других случаях мы видели, что у человека под гендзюцу искажается движение чакры во всём теле, а не только в области головы.)       После того, как мы выяснили, кто способен ощущать чакру, можно перейти к вопросу о том, как это происходит.       Конечно, можно объяснить эту способность через то, что чакра состоит наполовину из духовной энергии, духовная энергия есть у всех, у кого есть разум/душа, и, соответственно, восприятие чакры производится душой. Но меня эта версия не устраивает по ряду причин. Во-первых, она вводит деление живых существ на одушевлённых и нет, что само по себе вызывает множество вопросов. Во-вторых, требуются вводить “анатомию души” для объяснения того, как именно происходят взаимодействия на духовном уровне, а у нас слишком мало информации, чтобы построить рабочую модель. В-третьих, для объяснения различий в способности восприятия чакры придётся либо додумывать что-то про разницу в свойствах самой души, либо говорить о качестве связи между душой и телом (а ведь по канону душа и разум это практически одно и то же). В общем, эта версия неоправданно сложна и требует введения множества дополнительных сущностей, потому я лично её отбрасываю.       Вместо этого я предпочитаю думать, что чакра взаимодействует с нервными клетками в теле. Это прямо подтверждено каноном в разговоре о гендзюцу, а также в механике Джукена, который в числе прочего позволяет парализовать конечности и вызывает болевые ощущения при блокировке тенкецу. Влияние это двустороннее: когда нервные импульсы действуют на чакру, то меняют её направление движения и/или свойства, что и позволяет управлять ею в собственном теле и создавать дзюцу вовне; когда чакра влияет на нервы, те передают сигналы в мозг так же, как и при иных способах активации, что позволяет чувствовать чакру и делает людей уязвимыми к гендзюцу.       Раз чакра инициирует отправку сигналов в мозг так же, как это делают прочие раздражители, логичным будет предположить, что и обрабатываются эти сигналы по общим принципам. Косвенным подтверждением этого служит то, что ниндзя-сенсорам требуется сосредоточение на своих способностях, и то, что им тяжело распознать отдельную цель, если сигналов много.       Получается, в мозгу выстраиваются нейронные сети, которые отвечают за обработку сигналов о чакре и за управление ею. Это объясняет, почему использованию чакры лучше учиться с детства: молодой мозг более пластичен, ему проще встроить в себя новое чувство, — и также объясняет, почему такое обучение вряд ли осмысленно начинать раньше трёх-пяти лет: не до конца сформированный мозг просто не понимает, чего от него хотят, он со стандартными сигналами ещё не совсем освоился, дополнительные пристраивать не к чему. Ну, а ещё у маленьких детей вряд ли найдётся духовная и телесная энергия в количествах, достаточных для создания заметного объёма чакры.       Для упрощения обработки восприятие чакры, как правило, уподобляется одному из прочих чувств: зрению у обладателей додзюцу и некоторых других шиноби, обонянию у нинкенов, терморецепции; почти наверняка есть и те, кто воспринимает чакру как звук или как вкус, хотя однозначных примеров подобного я в каноне не помню. Обычно такая связь также приводит к улучшению качества работы и того канала восприятия, с которым сопоставляется чувство чакры.       То, что информация о чакре обрабатывается в мозгу обычным образом, позволяет объяснить всё наблюдаемое. Разница в чувствительности к чакре полностью аналогична прочим примерам различий в индивидуальной чувствительности: одни люди лучше различают запахи, другие хуже; одни видят хорошо и легко различают оттенки цветов, а другие не очень; кто-то лучше чувствует одни вкусы, кто-то другие, кто-то вообще не чувствует некоторые из них; кому-то легко различать частоты, амплитуду и тембр звука, а некоторым “медведь на ухо наступил”... Точно так же и с чувством чакры: у кого-то собственная чакра лучше отзывается на импульсы извне, у кого-то хуже, — это аналог разницы в качестве работы рецепторов; у кого-то мозг реагирует даже на слабые нервные импульсы, порождённые чакрой, и обрабатывает их, а у других отсеивает все слишком слабые сигналы как незначительные. На работу рецепторов повлиять довольно сложно, а вот алгоритмы обработки сигналов вполне поддаются изменению и оптимизации: это и есть основа любого обучения, хоть связанного с чакрой, хоть нет. Именно поэтому сенсорные способности можно улучшить за счёт тренировок, как и иные характеристики. Ну а несовершенство работы мозга объясняет, почему ниндзя-сенсоры могут ошибаться в своих ощущениях и могут быть обмануты.       Чуть подробнее о восприятии чакры как света: в аниме обычную чакру (в том числе внутри людей) и созданные из неё объекты окрашивали в голубой цвет, но в манге говорилось и иногда показывалось иное. К примеру, собственная чакра Наруто имеет жёлтый цвет, а у Лиса — красный. И вообще оттенки чакры индивидуальны, хотя отнюдь не все способны их различить. Как пример можно вспомнить Ао, который узнал чакру Шисуи в глазнице Данзо. Впрочем, могут и совпадать, судя по тому, как Кагуя, используя бьякуган, спутала Наруто и Саске сперва с Хагоромо и Хамурой, потом с Индрой и Ашурой, и тому, что Муу назвал Гаару “человеком с такой же чакрой, как у Расы”.       Также мы знаем (в первую очередь на примере Саске), что чакра человека может менять цвет при сильных эмоциях. А ещё, вероятно, те, кто может чакру видеть, легко обнаруживают наложенное на человека гендзюцу за счёт того, что у собственной энергии человека и у автора техники иллюзии разные цвета (или как минимум разные оттенки), а не только из-за того, что чакра жертвы движется неестественно.

2. Сенсорика

      Чем же тогда являются сенсорные дзюцу, если это не просто способность ощущать чакру?       Это способность использовать свою чакру, чтобы воспринимать чужую чакру более точно и/или с большего расстояния.       Судя по всему, стандартные сенсорные дзюцу и в том числе “Глаз Кагуры” Карин подобны по принципу действия радару: пользователь отправляет волну своей чакры в определённом направлении (или во все стороны), заставляя её резонировать при столкновении с чужой чакрой, и ловит эти отклики. Однако чувствительные к чакре шиноби — другие сенсоры — способны ощутить, что их ищут таким способом.       Вероятно, аналогичным образом действует способность Минато и Тобирамы обнаруживать противников при касании земли. Это подтверждается тем, что в случае с Минато ниндзя Ивы понял, что обнаружен, — в точности так же, как Ао и Фу почувствовали технику Карин.       Подобна им и техника Сенсорной Шестигранной Печати из филлерной арки про Пылающий Экзамен на Чунина (серия 406).       Из отличающихся есть несколько сенсорных техник контактного типа.       Ареол паучьей сети Кидомару позволяет ему воспринимать всё, что касается его специальной пропитанной чакрой паутины, даже самые мелкие объекты.       Техника Управляемого Дождевого Тигра позволяет Нагато чувствовать и распознавать всех, кого коснутся капли созданного им дождя.       Техника Рисунка Кота Скрытого Песка, используемая Гаарой, позволяет чувствовать всех, кто коснётся к особым образом пропитанного чакрой песка.       Очевидно, что принцип действия у всех этих сенсорных техник схож с тем, как Теневые Клоны при исчезновении передают информацию владельцу.       Хотя оно и не классифицировано как сенсорное дзюцу, но на основе сходства принципа работы я считаю нужным упомянуть здесь и технику Песчаного Глаза, которой владели Раса и Гаара. Разница только в том, что с чакрой пользователю передаётся зрительная информация, а не восприятие чакры других существ.       Ещё в каноне фигурируют такие дзюцу как “Сенсорный барьер”, которым накрыта Коноха, и “Сенсорная водяная сфера”, которая изначально использовалась для обработки данных от барьера, но может быть применена и отдельно, как нам показали на ЧМВШ. Подробно их принципы действия не раскрывались, но достаточно вероятно, что они не слишком отличаются от механик работы прочих сенсорных техник.

3. Додзюцу

      В каноне такого не говорится, но можно предположить, что и способность бьякугана видеть на большие расстояния работает подобным образом. При активации додзюцу не начинает на самом деле “видеть” сквозь материальные предметы и воспринимать мельчайшие частички чакры, а отправляет разреженное облако собственной Инь-чакры в выбранную область или цель. За счёт особых свойств чакры и того, что это совсем уж микроскопические дозы, получается проникнуть взглядом даже внутрь тел шиноби. Однако сильные барьерные дзюцу блокируют такой “взгляд”, потому что чакра сквозь них не проникает.       Мы знаем, что бьякуган способен видеть тенкецу, хотя они очень маленькие. Объект размером с остриё иглы способен разглядеть разве что человек с очень хорошим зрением, а уж в движении и на фоне более заметных объектов (например, каналов чакры) подобное и вовсе было бы невозможно, потому я считаю это косвенным подтверждением своей гипотезы. Додзюцу не воспринимает чакру как свет, а использует резонанс между своей и чужой чакрой в микроскопических дозах для получения информации, которую мозг затем интерпретирует как зрительную.       Хьюга вполне способны видеть одновременно и чакру, и обычную материю, но всё же это непросто, требует обучения и тренировок. Не потому, что бьякуган не может увидеть и то, и другое сразу, а потому, что мозгу сложно обрабатывать одновременно разнородную информацию, которую ему подают по одному каналу.       Косвенным подтверждением данной версии о принципах работы “техник зрачка” являются и особые дзюцу Мангекё Шарингана, такие как Аматерасу Итачи и Камуи. Обе эти техники создают эффект в точке концентрации взгляда. Нам не так важно, что это за эффект: чёрное пламя или пространственное искажение, — но важно то, что у взгляда нет физического воплощения, обычное зрение только регистрирует попавшие на сетчатку фотоны и никак не воздействует на наблюдаемый объект или область. Дзюцу работают на чакре, и чтобы чья-то техника сработала в определённой области, чакра её создателя должна туда попасть — а значит, при использовании Аматерасу Итачи сперва “прицеливается” чакрой в выбранное место, а потом уже превращает чакру в чёрный огонь. Это происходит очень быстро, но всё-таки не мгновенно — и это подтверждают случаи, когда Райкаге смог уклониться от Аматерасу Саске, а песок Гаары смог перехватить чёрное пламя: если бы эффект возникал в точке, на которую смотрит обладатель додзюцу, то атака происходила бы со скоростью света и игнорировала возникновение препятствий на пути, а превзойти её скорость было бы невозможно — но чакра, как мы видим, двигается всё-таки медленнее и плохо проходит через насыщенные чужой чакрой объекты.       Собственно, и гендзюцу, накладываемые при помощи шарингана, отлично объясняются в рамках этой версии. Как мы знаем, для создания техники иллюзии один шиноби воздействует на чакру другого своей, чтобы исказить её течение. Возможно ли бесконтактное либо опосредованное воздействие на чужую чакру? Ну, теоретически — да, но вряд ли кто-то будет спорить, что влиять на чужую чакру, когда ты контактируешь с ней через свою чакру, значительно проще. А мы видели, что Учиха может наложить простенькое гендзюцу на противника, даже если его этому никто не учил, — то есть для него это из разряда совсем элементарного. Почему? Теперь у нас есть ответ: потому что способность отправлять в цель Инь-чакру является для шарингана одной из базовых, а глаза с точки зрения физиологии — кусочек мозга, и если чужая чакра проникает в них при столкновении взглядов, то она уже на месте и остаётся только воздействовать ею на потоки чакры вокруг для создания иллюзии.       Если продолжать рассуждать в рамках этой гипотезы, то получится, что и внимание шарингана к деталям, и скорость восприятия объясняются так же: цели облепляются Инь-чакрой Учихи, что даёт информацию об увиденных объектах — независимо от того, материальны ли они или состоят из чакры. Копирование движений и техник, как я уже писал в одной из прошлых статей, требует ещё одной компоненты: способности заставить себя повторить увиденное в точности, которую обеспечивает слабое гендзюцу, накладываемое на себя самого.       Разница между бьякуганом и шаринганом, видимо, заключается в том, какие параметры для додзюцу приоритетны и какие умения идут с ним в комплекте.       У бьякугана главное — это запредельная глубина восприятия, способность чувствовать свою (и через это чужую) чакру в мельчайших дозах и управлять ею при такой концентрации. Именно этим объясняется способность проникать чакрой внутрь других шиноби и прочих объектов: те не чувствуют вторжения из-за того, что для них концентрации энергии ниже пороговых значений восприятия, и потому не могут помешать, не могут создать на пути чакры Хьюга заслон достаточно плотный и концентрированный, чтобы пройти сквозь него не вышло. Возможно, название кланового тайдзюцу — “Мягкая ладонь” — является также отсылкой и на это: они не ломятся силой против силы, а мягко проникают через слабые места. Однако чем более детальное требуется восприятие, тем больше нужно сконцентрировать чакры в конкретной области и тем насыщеннее выходит поток информации, что создаёт сложности в его обработке. Кроме того, контроль чакры быстро снижается с расстоянием, потому на сколь-нибудь значимой дистанции Хьюга могут через неё только воспринимать.       У шарингана же главным является скорость оперирования чакрой и возможность управлять ею дистанционно. Проявление первого мы видим в случаях, когда внимание Учиха невероятно быстро перемещается между множеством движущихся объектов, а мозги успевают все эти данные обработать; второе отражается в клановой склонности к гендзюцу и особых техниках, которые я рассматривал выше. Из-за того, что чакра быстро перемещается, она в каждом конкретном месте собирает не так уж много информации, однако это компенсируется качеством обработки и сопоставления данных. Из-за того, что порог восприятия у Учиха выше, а контроль хуже, чем у Хьюга, достичь такой же детализации и глубины проникновения чакры не получается. Именно поэтому базовое гендзюцу накладывается при взгляде в глаза: так внедрить чакру проще, чем иным способом.       Если прослеживать развитие от шарингана до Мангекё и Риннегана, то наблюдения вполне укладываются в данную гипотезу: расширяются в первую очередь способности по дистанционному контролю чакры. Впрочем, качество обработки информации тоже растёт, об этом нам говорилось неоднократно. Плюс появляется способность воспринимать некие иные пространства: Камуи у Обито; Ринбо у Мадары; Риннеган Саске позволяет видеть чужие миры и телепортировать объекты.       В рамках данной версии о принципе работы додзюцу становится интересным вопрос о том, способен ли кто-то ощутить его “взгляд” так же, как сенсоры замечали чужие поисковые техники. С одной стороны, это довольно маловероятно: речь всё же о совсем малых объёмах энергии и кратковременном воздействии. С другой стороны, с учётом того, сколь чувствительны сильнейшие из ниндзя-сенсоров и сколь подробно они способны различать параметры чужой чакры, кому-то такое всё-таки должно быть доступно, хотя примеров и не было.

Общие выводы

      Поскольку ниндзя сами являются источниками чакры, им доступно не только поглощение сигналов извне с их последующей обработкой, как это происходит со светом (зрение), звуком (слух) и слабыми химическими воздействиями (обоняние и вкус), но и активное излучение энергии для изучения окружающего пространства с её помощью — примерно так же, как летучие мыши, дельфины и некоторые другие существа используют эхолокацию.       Для использования сенсорных техник обязательна высокая чувствительность к чакре, но она может быть развита (до некоторых пределов) даже при отсутствии врождённой склонности.       Наблюдается прямая корреляция между способностью к восприятию чакры и контролю, однако она не линейная.       Возможны различные сочетания показателей способности к восприятию чакры и способности к её излучению: * Низкое восприятие и низкая способность излучения — гражданские, слабые чакропользователи и шиноби вроде Рока Ли. * Низкое восприятие и средняя способность излучения — большинство шиноби без способностей сенсора. * Низкое восприятие и высокая способность излучения — сильные шиноби без сенсорных способностей (например, Райкаге, Райга, Забуза). * Среднее восприятие и низкая способность излучения — слабые ниндзя-сенсоры и гражданские с повышенной чувствительностью. * Среднее восприятие и средняя способность излучения — большинство шиноби с рангом выше среднего относятся сюда. Те из них, кто развивает чувствительность, зачисляются в список сенсоров. * Среднее восприятие и высокая способность излучения — сильные шиноби с не особо выдающимися сенсорными способностями (например, Какаши, Орочимару, Данзо, Хирузен) и пользователи ментальных техник или гендзюцу (например, Куренай, большинство Яманака). * Высокое восприятие и низкая способность излучения — теоретически, сюда должны попадать люди с особо высокой чувствительностью, которые при этом почти не могут выпускать чакру. Однако в каноне таких примеров не было. * Высокое восприятие и средняя способность излучения — сильные ниндзя-сенсоры и большинство обладателей додзюцу (Ао, Карин, большинство Хьюга и Учиха). * Высокое восприятие и высокая способность излучения — сильнейшие шиноби со способностями сенсора (например, Ино, Иноичи, Итачи, Мадара, Минато, Муу, Нагато, Тобирама).