Про особенности каннибализма у кельтов I века
18 апреля 2021 г., 23:27
«Нарау, прятавшийся среди женщин и циновок, услышал удар и вздрогнул. Грянула песнь смерти, и он понял, что тело его возлюбленного учителя тащат к печи. «Неси меня бережно, неси меня бережно, Ведь я — защитник родной страны. Благодарите! Благодарите! Благодарите!» Один голос выделился из хора: «Где храбрец?» Сотни голосов загремели в ответ: «Его несут к печи, его несут к печи». «Где трус?» — раздался тот же голос. «Бежит доносить весть!» — прогремел ответ сотни голосов. — Бежит доносить! Бежит доносить!» Нарау застонал от душевной муки. Правду говорила старая песня. Он был трус, и ему оставалось только убежать и донести весть о случившемся». (Джек Лондон, рассказ «Зуб кашалота»)
Вороньё тебя будет есть, а не я: Человеку вкусней — герои, Спатой взятые в жарких лесных боях Иль отравленною стрелою. Чтобы в сердце — отвага, сила — в руках, Чтоб в бою — и никак иначе. Чтобы дух, сберегаемый в черепах, Привлекал к деревне удачу. А хозяин плантации да рабов И любитель девственной крови Для ворон сойдёт или для сомов: Человеку вкусней — герои. И эпиграф, и сам стих указывают на одно и то же явление: каннибализм как последнюю дань уважения вражескому воину — именно как воину и храбрецу, павшему с оружием в руках. Ещё и не всякий такого будет достоин — что для кельта I века, что для фиджийца или маори XIX. Спата — распространённый в Европе I века «универсальный» меч, а черепа врагов кельты сохраняли и украшали ими тыны своих поселений.
Примечания:
Ссылка на эпиграф: https://jack-london.ru/book/zub-kashalota
Про мотивы кельтской охоты за головами, присвоение "души" или "удачи" врага указано: http://skyelander.orgfree.com/celts8.html
А вот и про головы на тынах: https://www.discovermagazine.com/planet-earth/ancient-celts-decapitated-their-enemies-and-saved-their-heads-archaeologists-say
