Как взрастить чудовище

Безнадёжность и зависть — это путники, идущие, взявшись за руки

В.А. Лабунская

      В прошлой главе мы разобрали события, заложившие основу характера и модели поведения Шэнь Цинцю. Здесь же я хочу обратить ваше внимание на так называемые плоды или же последствия и предлагаю разобрать пороки и недостатки зрелого Шэнь Цинцю: зависть и ненависть ко всем и вся.       В новелле нам наглядно показаны два объекта ненависти и зависти Шэнь Цинцю, от них и будем отталкиваться. Начнём в хронологическом порядке (по хронологии событий в истории) с Лю Цингэ.       Казалось бы, всё довольно очевидно — такой выдающийся человек, как Лорд пика Байчжань, просто не может не вызывать зависти окружающих, и всё же, почему именно он удостоился особого места в рейтинге самых ненавидимых Шэнь Цзю людей? Немного отступим от сюжета и разберёмся, что такое зависть и откуда она берётся.       Обобщая многочисленные толкования, можно сказать, что зависть — это раздражение/досада из-за того, что кто-то обладает чем-то (предметом, талантом, качеством, статусом и т.п.), что интересует завидующего человека, и что этот человек, в силу обстоятельств, как внешних, так и внутренних не может получить/достичь.       Шэнь Цзю не может получить ни семью, ни родителей, ни возможности совершенствоваться с ранних лет. Всё это уже упущено и потеряно в прошлом. Мне нравится утверждение, что по тому, чему человек завидует, можно определить интересы и ценности этого человека. Эпизод ниже демонстрирует, что именно превыше всего ценит Шэнь Цзю:       «Ведь он сумел достичь успеха в столь раннем возрасте, обладая выдающимися способностями, потрясающими запасами духовной энергии, а также безупречной техникой владения мечом. На истории его семьи не было ни пятнышка, оба родителя живы и здоровы. Любое из перечисленных качеств было способно заставить Шэнь Цинцю скрежетать зубами три дня и ворочаться без сна три ночи кряду, что уж говорить о том, кто совмещал в себе их все!»       Мы видим, что помимо карьерных достижений, Шэнь Цзю также завидует тому, что у Лю Цингэ есть родители и семья. Достойная семья. О своём же происхождении Шэнь Цзю может только догадываться. Его мать могла быть проституткой, наложницей, нищенкой — кем угодно, но, скорее всего, не представителем высшего сословия. Впрочем, это не так важно. Мне кажется, Шэнь Цинцю завидовал, скорее, самому наличию живых родителей у Лю Цингэ, а их положение в обществе — это бонусный пункт для зависти.       Тем не менее, на мой взгляд, все эти качества должны быть довольно распространены в мире заклинателей? Разве Лю Цингэ единственный выходец из благополучной семьи, обладающий незаурядными талантами? Почему же именно его Шэнь Цзю поставил на первое место? Рассмотрим, как формируется зависть.       Во-первых, должен быть кто-то, с кем завидующий человек может себя, собственно, сравнить, а затем обнаружить в этом ком-то некие превосходства (превосходства с точки зрения завидующего). При поступлении на Цанцюн Шэнь Цзю, как и любой на его месте, вольно или невольно сравнивал себя с окружающими. А на фоне его прежнего образа жизни приглядывался он к новому окружению с особой тщательностью. Больше внимания он обращал на своих сверстников, поскольку близких в статусном положении проще сравнивать с собой.       «Люди завидуют тем, кто к ним близок по времени, по месту, по возрасту и по славе»       Аристотель       Добившись успехов на Цинцзин, Шэнь Цинцю стал сравнивать себя с теми, с кем встал на один социальный уровень, то есть с первыми учениками других пиков, будущих Горных Лордов. Состязание двенадцати пиков, скорее всего, стало отправной точкой возрастающей зависти Шэнь Цзю к Лю Цингэ. Именно тогда будущий Лорд Байчжань привлёк внимание Шэнь Цзю, продемонстрировав некоторые из качеств, вызывающих особый интерес и ценность в глазах Шэнь Цинцю. Полагаю, после этого столкновения Шэнь Цзю стал пристальнее следить за Лю Цингэ, узнавая о нём всё больше и открывая в оппоненте новые причины для зависти. Он сравнивал себя с Лю Цингэ и осознавал невозможность добиться того же уровня совершенствования, получить такую же семью, такое же всеобщее признание. Горечь, сопутствующую подобному осознанию, проще пережить, чем представить. В глазах Шэнь Цинцю сформировался недостижимый эталон идеального Я. Но разве он восхищался Лю Цингэ? Вряд ли. Скорее, он восхищался теми талантами, тем положением и той семьёй, что обладал Лю Цингэ. Грубо говоря, Шэнь Цзю хотел быть на месте Лю Цингэ и в глубине души задавался вопросом: почему ОН получил всё, а я ничего. Именно невозможность достичь желаемого побуждает Шэнь Цзю ненавидеть любимца небес Лю Цингэ.       Осознание чьего-либо превосходства часто воспринимается как своя неполноценность и даже как своё унижение. Немалую роль при формировании таких ощущений играет самооценка завистника, когда человек неспособен адекватно оценивать свои достоинства и возможности. Ранее мы уже обсуждали причины заниженной самооценки Шэнь Цзю, и теперь видим, как уязвим он был для подобной реакции психики на чьё-то превосходство. Как будто мало было в его жизни унижений, теперь и этот Лю Цингэ одним своим существованием принижает Шэнь Цзю, делая его неполноценным во всём (подчеркну, что для завидующего определяющим в подобной оценке являются те качества, вещи и т.п., которые он желает достичь или получить). Тут я хочу привести тезис из умной книжки:       «Он рассматривает зависть как реакцию на неравенство людей при дефиците собственной самооценки. Подчёркивает, что зависть — это фактически признание собственного бессилия и беспомощности»       Стоит отметить, что и Лю Цингэ в силу своей незрелости и излишне прямолинейного характера подливал масла в огонь своими насмешками в адрес Шэнь Цинцю. В защиту Лю Цингэ можно написать ещё одну статью, но мы говорим о Шэнь Цзю. Язвительные насмешки противника при всём его превосходстве были особенно невыносимы для Шэнь Цинцю. Само собой, очень скоро он стал считать своего шиди не иначе как врагом. И что меньше всего он желал услышать из уст врага? Наверное, похвалу в адрес потенциального ученика Цанцюн.       Возможно, Шэнь Цинцю не ненавидел бы Ло Бинхэ столь яростно, если бы Лю Цингэ не признал мальчика. Более того, возможно, он даже не обратил бы на ребёнка внимания, если бы не замечание соперника:       «Вот у этого несомненный талант, — сообщил Лю Цингэ, окинув претендентов одним-единственным взглядом».       В ответ Шэнь Цинцю говорит:       «Прирожденный талант еще не гарантирует выдающихся достижений».       Здесь срабатывает попытка защитить свою самооценку, обесценив или принизив чьё-то, пусть даже потенциальное, превосходство. Однако попытка провалилась, поскольку Лю Цингэ добавил:       «Во всяком случае, ему не сложно будет превзойти того, кто начал путь совершенствования тела и духа в шестнадцать, в отличие от приверженцев более консервативной практики».       Удар под дых и нокаут. В голове Шэнь Цинцю фраза Лю Цингэ воспринимается примерно так: даже этот ребёнок скоро превзойдёт тебя. Что получается в итоге? Ло Бинхэ не только получил признание соперника Шэнь Цзю, при том, что сам Шэнь Цинцю подобных оценок никогда от Лю Цингэ не получал, так ещё и Горный Лорд Байчжань обратил внимание Шэнь Цзю на то, что Ло Бинхэ в подходящем для начала совершенствования возрасте, а это, как мы знаем, одна из причин зависти Шэнь Цзю. Проходит совсем немного времени, и Шэнь Цинцю узнаёт, что у Ло Бинхэ была ещё и любящая мать, которой не было у Шэнь Цзю. И вот зависть Лорда Цинцзин смещается уже на самого Ло Бинхэ. Во-первых, у ребёнка есть признание Лю Цингэ, во-вторых, подходящий возраст, и в-третьих, у него была мать. И если в отношении Лю Цингэ Шэнь Цзю испытывал бессильную зависть (когда мало того, что не можешь сам достичь желаемого, так ещё и повлиять на успехи того, кому завидуешь, не в силах), то Ло Бинхэ он завидовал самой настоящей чёрной завистью, которая выглядит примерно так: раз я лишён этого, ты тоже не должен это иметь.       В голове завистника образуется искажённое желание справедливости. Если он не может получить что-то, значит никто не должен этим чем-то обладать. Такое вот своеобразное желание уравнять всех с собой. И самооценка не страдает, и «справедливость» торжествует.       Таким образом, мы приходим к выводу, что Шэнь Цзю поступает плохо не потому, что он плохой, а потому, что с ним обращались плохо. Он застрял в ловушке собственных травм, и с течением времени ситуация и его состояние лишь ухудшались. Агрессивная и нездоровая среда, в которой он вырос, сформировали в нём осторожность, недоверие, вынудили жить по закону джунглей «либо ты, либо тебя». Потом годы под гнётом сначала Цю Цзяньло, а затем У Яньцзы, закрепили в Шэнь Цзю его негативный взгляд на мир, научили всегда быть начеку и ещё больше снизили его способность доверять. Последним ударом, как я говорил ранее, стало невольное предательство Ци-гэ. Полагаю, после этого Шэнь Цзю не только не мог, но и не хотел никому доверять. Мы знаем, что любые отношения строятся на доверии и, хотя бы частичной, открытости. Было ли это у Шэнь Цзю, когда он поступал на Цанцюн? Конечно, нет. Казалось бы, он мог обрести на Цинцзин новую семью, мог найти любящих его людей, поддержку. Но на самом деле, после всего, что с ним произошло, вряд ли у него были шансы. Он всё больше отдалялся от окружающих, всё чаще сравнивал себя с соучениками, а позже Лордами. В его мировоззрении было две стороны — он и остальные.       Не чувствуя никакой поддержки (почему поддержка Юэ Цинъюаня не считается, я говорил ранее), Шэнь Цинцю видел всех либо своими соперниками, либо врагами. Он продолжал жить в постоянном напряжении, ожидая ударов в спину, и это загнало его в новый порочный круг. Всем было известно, как ревностно Шэнь Цинцю старался достичь успехов в совершенствовании. Возможно, достижением новых высот среди заклинателей он стремился компенсировать свою неполноценность (с его точки зрения) в остальных отношениях. Можно только восхититься его упорством. Однако, насколько мы знаем, для стабильного и успешного совершенствования нужны спокойствие духа и здоровье тела. Тотальное недоверие к окружающим и выгрызающая нутро зависть совершенно не способствуют обретению дзэна. Вот и получается замкнутый круг. Чем больше Шэнь Цзю завидовал, тем тяжелее ему давалось совершенствование, тем сильнее был его разрыв со сверстниками и тем больше причин для зависти.       «И чем нетерпеливее становился Шэнь Цинцю, тем сильнее увязал на одном месте, неспособный двигаться дальше. С каждым днём в его полной неуверенности душе росло беспокойство, словно он глотал по несколько сотен цзиней табака, заедая их петардами. Его голова и солнечное сплетение пылали, усугубляя природную импульсивность и взбалмошность, так что он взрывался от любой мелочи.»       Зависть сама по себе нездоровое состояние (мы не говорим о белой зависти, способствующей конкуренции и зачастую обуславливающей мотивацию), мы разобрали, как она формируется, теперь давайте посмотрим, к чему она может привести.       В первую очередь, конечно, к агрессии и враждебности, что мы и наблюдаем в отношениях Шэнь Цзю с Лю Цингэ и Ло Бинхэ. Согласитесь, трудно испытывать симпатию к тем, кто, по твоему мнению, унижает тебя одним своим присутствием. В попытках защитить своё достоинство, свою самооценку, Шэнь Цзю стремится устранить причины своих страданий. И когда у него не получается, он ещё больше ощущает собственное бессилие, ещё больше страдает и ещё больше стремится избавиться от тех, кто заставляет его так мучиться.       Из текста мы видим, что Шэнь Цинцю вдобавок ещё и одолевали параноидальные мысли.       «Из-за вечной подозрительности Шэнь Цинцю постоянно казалось, что все шепчутся за его спиной о том, что лорд пика Цинцзин неспособен сформировать золотое ядро, и, недовольные собственным положением, строят планы на то, чтобы занять его место всевозможными бесчестными методами».       Сама по себе зависть паранойю не вызывает. Однако она подрывает самооценку, а когда ты видишь себя слабаком, тебе кажется, что и все вокруг видят тебя таким же. Прибавим к этому недоверие и заведомо негативное отношение к окружающим и не удивляемся, что Лорда Цинцзин, в конечном итоге, настигла паранойя.       Я снимаю шляпу перед Шэнь Цинцю. С таким букетом комплексов, с таким саморазрушающим мироощущением он умудрялся держать голову поднятой, тщательно скрывать за маской благочестия своих чудовищ и, даже считая, что весь мир против него, всё равно пробиваться вперёд. Его упорство, его стремление выжить не могут не восхищать. Многие на его месте давно бы сломались (статистика самоубийств людей даже с каким-нибудь одним из качеств Шэнь Цинцю удручает) или, плюнув на всех, ушли в затвор, но только не Шэнь Цзю. Он достиг титула Лорда, снискал хорошую славу в мире заклинателей, упорно трудился ради своего совершенствования, причём не только в плане духовной силы, но и в познаниях о мире демонов и заклинательстве:       «...повторяя пособия по секретным техникам, которые учил прошлой ночью...»       Как сказал Шэнь Юань, этот мир не знает сослагательного наклонения. Мы можем сколько угодно гадать, что было бы, если бы определённые эпизоды исчезли из жизни Шэнь Цзю или некоторые ситуации повернулись по-другому, но история уже написана, и нам показан интересный и сложный персонаж с трагичной судьбой от рождения до смерти. И, самое ценное, его история заставляет читателей задуматься, расширить свои взгляды. Доказательством служат ваши потрясающие рецензии с дополнениями к моему эссе. Я надеюсь, эта статья поможет кому-то лучше понять Шэнь Цзю, не пытаясь оправдать его, а принимая таким, какой он есть, с его сложной жизнью, множеством недостатков и бесспорными достоинствами.