Драйберген

«Перед началом я бы хотел добавить короткий комментарий для себя, чтобы все любопытствующие господа и дамы, обучающиеся тонкому ремеслу чародейства понимали, с чьим трудом они работают. «Книга Пути и Небесной Мудрости» написана в преддверии так называемой Эпохи Рассвета - поры восхождения Тобирской Империи в том виде, в каком она известна нам сейчас. Все произведение создано великим мыслителем Янь-Цзю, одним из тех, кто осветил магию в древней Тобире не только в философском и религиозном свете, но и как дисциплину с рядом правил. На труды этого великого мыслителя ссылаются как бюрократы нынешней Империи, так и ее жрецы, многими «Книга Пути...» почитается чуть ли не на уровне Пяти Книг, то есть Священным Писанием У-Фаньси. Приятного прочтения, и, надеюсь, уроки древнего Тобирского Мыслителя помогут вам на вашем трудном пути чародея». 章一. (Глава Первая) Урок первый: ”Не зная наставления Царей Духов, не станешь ученым мужем. Не зная ритуала, не утвердишься. Не зная сути ритуала, не достигнешь Небесной Мудрости.” (Пояснение: Здесь Янь-Цзю задает основы искусства Магии: не обладая предрасположенностью или талантом к чародейству, встать на путь обучения невозможно. Под ритуалом имеется в виду порядок творения заклинаний и чар: соответственно, не зная этого порядка, достойным магом стать нельзя. Что касается последней строчки, она обозначает следующее: не постигнув сути (механики) творения заклинаний, достичь совершенства в чародействе не получится, ведь чародей всегда будет лишь повторять заученное, не пытаясь мыслить за пределами заданных стандартов и не сотворять новые заклинания.) Урок второй: ”Мощь ритуала исходит от Царей Духов. Верховными являются пятеро: Небесный, самый великий, и Царь Ветра, подчиняющийся ему, способны обрушить яростный порыв ветра на врага чтобы ранить или замедлить его; Царь Жизни, зажигающий душу умирающего и оберегающий борющегося. Царь Смерти, что может упокоить душу умирающего и наслать чахлость на недруга. Царь Света и подчиняющийся ему Царь Огня, что способны сжечь недостойного и вдохновить бредущего в темноте или неведении. Царь Тени, укрывающий благородного разбойника в тенях и обманывающий алчного стража иллюзией.” (Пояснение: В этом отрезке Янь-Цзю рассказывает про основные элементы, с которыми работают чародеи Тобиры, и про их свойства, приемущественно военные из-за тех неспокойных времен: Небо или же Ветер - способны как ослабить, так и ранить недруга; Жизнь исцеляет и всячески оберегает; Смерть же, наоборот, забирает жизнь и способны насылать хвори; Свет или же Огонь - также боевой, но и оберегающий; И, наконец, Тень, которая, как известно немалому числу читателей, я полагаю, направлена на создание различного рода иллюзий и иных хитросплетений.) Урок третий: ”Существуют еще два Царя Духов, однако они непостоянны и не пользуются столь высоким почетом: Царь Человеческой Плоти, непостоянный слуга и Духа Жизни, и Духа Смерти. Взывая, алкает кровь человека, но взамен одаряет его и соратников немыслимой силой - однако и та опасна, ведь способна свести с ума. Царь Хлада, непостоянный слуга и Царя Тени, и Царя Смерти. Способен калечить льдом и снегом недругов, скрывать взывающего к нему под пеленой снежной бури, словно хищника Хэйхэ. Непостоянен потому, что появляется в краях Тобиры лишь в один сезон.” (Пояснение: Здесь рассказывается про элементы, играющие вторичную роль в культуре тобирийцев: элементы Крови, в оригинале Человеческой Плоти, и Хлада. Первый, ценой собственных жизненных сил, наделяет нестабильной, но разрушительной мощью чародея; Второй же действует лишь зимой, но позволяет творящему чары через этот элемент скрываться и наносить вред льдом или же снегом.) Урок четвертый: ”Царь Ю-Фань видел красоту как в заходящем солнце, так и в полуденном. Нужно уметь воззвать к Царям Духов не только во имя захвата и разрушения, но и для созидания и процветания. Это один из шагов на пути к Небесной Мудрости.” Урок пятый: ”Ритуал - словно огород земледельца: относись к нему бережно и осторожно, засеивай нужными семенами - тогда же получишь желаемое. Обойдешься небрежно - и не сможешь предугадать, что произойдет. Зарастет сорняками или будет заполонен саранчой”. (Пояснение: Янь-Цзю обьясняет подход к ритуалу. Творить чары нужно с крайней осторожностью, иначе последствия могут быть крайне хаотичны: элементы могут быть направлены в другую сторону, возыметь иной эффект и т.д) Урок шестой: ”Нельзя сотворить пожар без присутствия Духов Солнца или Огня, а один человек никогда не сможет поджечь весь лес в одиночку. Используй силы, дарованные Царями Духов, разумно, или рискуешь сотворить Хаос.” (Пояснение: Тут говорится об опасности при попытках создать чрезмерно мощные чары. Чем слабее магия - тем легче держать ее под контролем. Никогда не пытайтесь переступить через законы природы и создать больше, чем можете.) Урок седьмой: ”Помни, что взывающему к Царям Духов, как и любому земледельцу, нужны свои инструменты. Есть четыре ступени общения с Духами: через руны, через тотемы, через фамильяры и через татуаж. Руны - просты в создании, но ограничены в ритуале. Призывают мощь Духов через заговор, но после заговора бесполезны; Тотемы - верный инструмент начинающего познавать ритуал. Создать труднее, но служат дольше. Позволяют вместить в себя ограниченную мощь Духа и пользоваться ею. Фамильяры - сложный, но мощный инструмент, творение опытного мастера. Позволяет творить сложные и порою мощные ритуалы. Фамильяры должны поддерживаться в рабочем состоянии - они являются зеркалом ритуала, к ним нужен тонкий и бережный подход. Татуаж - Через опасный ритуал общающийся с Духами наносит на себя символы, на всю жизнь связывающие его с Царями Духов. То дает ему великую силу, за которую он платит своими годами жизни: сила высока, но с каждым ее использованием хватка Духовного Мира обхватывает его все сильнее и сильнее”. (Комментарий: Здесь лишь желаю дополнить несколько моментов - Руны создаются с помощью вырезания на табличках и камнях определенных символов и их зачарования с помощью заговоров; Тотемы - это всегда предметы размером с крупный гримуар, служащие примерно несколько месяцев владельцу; Фамильяром же может быть что угодно больше того самого крупного гримуара, и предмет такой при бережном отношении служит очень долго. Можно вспомнить, например, тобирийские Огненные Шесты и Летучие Драконы.) 章二 (Глава Вторая) ...»

- «Книга Пути и Небесной Мудрости. Перевод с пояснениями от доктора Шарля Дюбуа»