Расист ли Толкин?

      Когда хэйтдом Толкина пытается доказать «расистский» характер придуманной им вселенной, он неизбежно сталкивается с неизбежными затруднениями из серии того, что, например, при путешествии героев по Гондору табличек «только для дунаданов» и «lesser men вход воспрещен», а также иных ограничений по расовому признаку почему-то не видно. Впрочем, однажды я таки столкнулся с попыткой доказать, что в Гондоре были «расовые законы», через апелляцию к пассажу из Приложений к Властелину Колец, посвященному описанию того, почему после исчезновения короля Гондора Эарнура II власть перешла в руки династии Наместников, а не была передана ближайшему представителю правившего прежде Гондором королевского рода Анариона:       Now the descendants of the kings had become few. Their numbers had been greatly diminished in the Kin-strife; whereas since that time the kings had become jealous and watchful of those near akin. Often those on whom suspicion fell had fled to Umbar and there joined the rebels; while others had renounced their lineage and taken wives not of Númenorean blood. So it was that no claimant to the crown could be found who was of pure blood, or whose claim all would allow; and all feared the memory of the Kin-strife, knowing that if any such dissension arose again, then Gondor would perish. Therefore, though the years lengthened, the Steward continued to rule Gondor, and the crown of Elendil lay in the lap of King Eärnil in the Houses of the Dead, where Eärnur had left it.       Строго говоря, тут сказано лишь о том, что гондорцы отказались от избрания короля из страха перед тем, что его кандидатура будет оспорена альтернативными претендентами под предлогом его «нечистокровности», как то было во время войны за трон между Эльдакаром и Кастамиром. Но, само собой, интерператоры определенной идейной направленности сделали отсюда вывод, что-де в Гондоре на законодательном уровне (а не на уровне предрассудков) было запрещено занимать трон «нечистокровным». Правда, непонятно, как же тогда занял трон (до восстания Кастамира против него) Эльдакар, мать которого происходила из числа Меньших людей. Мой оппонент, с которым мы обсуждали этот вопрос, и глазом не моргнув, сказал, что-де с помощью силы. Проблема в том, что это объяснение крайне сомнительно.       Во-первых, если рассматривать вопрос «снаружи» сюжета, то стоит помнить, что Толкин был человеком крайних право-консервативных, монархических взглядов[1] — не случайно и в «Хоббите», и во «Властелине Колец» сквозной темой является «возвращение короля» (в Эребор / Дэйл / Гондор). В конфликте Эльдакара и Кастамира симпатии Толкина очевидным образом на стороне первого — что видно и по набору авторских характеристик персонажа (положительных в случае Эльдакара, отрицательных в случае Кастамира[2]), и по тому, что за Эльдакара воюют рованионцы, прямо срисованные с готов, столь любезных сердцу германиста-Толкина. Поэтому, на мой взгляд, едва ли монархист Толкин стал бы делать Эльдакара человеком, занявшим престол незаконно.       Во-вторых, именно Кастамир (а не Эльдакар) прямо именуется узурпатором — то есть лицом, занявшим трон незаконно. И это при том, что Кастамир имел едва ли не наибольшие права на трон после короля и его детей («one of those nearest by blood to the crown»). Таким образом, существование в Гондоре закона, запрещающего детям от браков особ с не-дунаданами наследовать трон, представляется сомнительным. Толкин скупо передает нам аргументацию сторонников Кастамира, но вкратце она сводится к страху перед «вырождением» королевского рода от смешения кровей и к тому, что, якобы, Эльдакар воспитан в обычаях народа своей матери, а не гондорцев, а потому ему не место на троне: «There were gathered many of those who declared that they would never accept as king a man half of foreign race, born in an alien country. 'Vinitharya is his right name, ' they said. 'Let him go back to the land where it belongs! '» («Наследники Элендиля»). А вот как раз о том, что нахождение Эльдакара на троне противоречит именно гондорскому законодательству о престолонаследии, они нигде не говорят.       Из этого не следует, что у гондорцев не было предрассудков относительно Меньших людей. Были, конечно — иначе не было бы Распри Родичей, а после исчезновения Эарнура II смогли бы договориться о избрании короля. Но из того, что у гондорцев были определенные предрассудки, не следует, что автор их априори одобряет. В Гондоре, как мы знаем из рассказа Фарамира в «Двух крепостях», занимались и поисками бессмертия по образцу «затемненного» Нуменора, с чем было тесно сопряжено преклонение местной знати перед древностью (и, надо думать, чистокровностью) своей дунаданской родословной: «Death was ever present, because the Númenoreans still, as they had in their old kingdom, and so lost it, hungered after endless life unchanging. Kings made tombs more splendid than houses of the living, and counted old names in the rolls of their descent dearer than the names of sons. Childless lords sat in aged halls musing on heraldry; in secret chambers withered men compounded strong elixirs, or in high cold towers asked questions of the stars. And the last king of the line of Anárion had no heir». Интересно, что сразу за этим у Толкина идет рассуждение Фарамира о том, что наместники были мудрее, обновив кровь дунаданов кровью Меньших людей, живших в самом Гондоре, в горах и на побережье и заключив союз с другими Меньшими людьми — рохиррим.        Если же вернуться к истории Распри Родичей, то нетрудно заметить, что в ней содержится своего рода мрачная ирония (не знаю уж, намеренно или нет заложенная автором) — именно стремясь к сохранению «чистоты крови» любой ценой, приверженцы Кастамира развязали гражданскую войну, в ходе которой погибла (или бежала в Умбар) значительная часть старой дунаданской знати, а её остатки перестали размножаться или смешались с презираемыми ими Меньшими людьми. Кстати, о них. В прошлой статье я упоминал, что деление на нуменорцев и lesser men в действительности не носит расовый характер. Поясню эту мысль. Раса — явление биологическое, а с биологической точки зрения происходящие от Трех Родов эдайн нуменорцы ничем не отличаются от рохиррим или дунлендингов, также происходящих от эдайн (народа Хадора и народа Халет соответственно) или, как минимум, их ближайших родственников. Да и Беорн, судя по его внешности (темные волосы) и повадкам (отказ от убийства зверей и птиц — ср. с Береном, дружащим со зверями), вполне может происходить из народа, родственного беорингам.       Конечно, можно сказать, что нуменорцы, в отличии от прочих эдайн, дольше живут, сильнее физически, выше ростом и т.д. и т.п. Но это следствие не их природы самой по себе, а полученного от Валар благословения, причем это благословение может быть как отнято (см., например, поздний Нуменор), так и даровано вновь (скажем, Арагорн жил значительно дольше, чем его предки). Отдельный интересный момент состоит в том, что точка зрения лиц, обвиняющих Толкина в расизме и считающих, что у него нуменорцы это высшая раса, а Меньшие люди — низшая, слабо согласуется с тем фактом, что стереотипными «нордическими» чертами (светлые волосы, голубые глаза), которые тогдашние расисты приписывали «высшей расе», наделены как раз «Меньшие люди"-рохиррим, в то время как типичным дунаданам-беорингам некоторые толкиновские тексты приписывают более темную, чем у хадорингов, кожу и даже карие глаза («О гномах и людях»). Кроме того, именно народы Меньших людей — рохиррим и хоббитов — отсылают к родине Толкина, Англии; рохиррим к древним англосаксам, а хоббиты к идеализированной сельской Англии (тогда как Гондор — скорее Рим или Византия, с примесью Финикии и Египта). Гипотеза о том, что Толкин считал англичан или их условный аналог низшей расой в сравнении с кем бы то ни было, представляется мне слишком экстравагантной, чтобы рассматривать её всерьез — что дополнительно ставит под сомнение интерпретацию термина lesser men как «недочеловеки».       Отдельный примечательный момент - когда отец Эльдакара, принц Валакар (тогда ещё не король Гондора, а лишь наследник престола) жил среди северян Рованиона, где он и встретил свою жену Видумави, дочь северного короля Видугавии, он был послан туда своим отцом, тогдашним королем Гондора Ромендакилем, с поручением изучить обычаи северян: "In 1250 Rómendacil sent his son Valacar as an ambassador to dwell for a while with Vidugavia and make himself acquainted with the language, manners, and policies of the Northmen". С тезисом о том, что поголовно все гондорцы считали lesser men "недочеловеками", это тоже как-то не вяжется - наследников престола в, по сути, абсолютной монархии не отправляют изучать обычаи "недочеловеков". [1] «Мои политические убеждения все больше и больше склоняются к Анархии (в философском смысле — разумея отмену контроля, а не усатых заговорщиков с бомбами) или к «неконституционной» Монархии <…> Дайте мне короля, который интересуется главным образом марками, железными дорогами или скачками; который обладает властью уволить своего визиря (или как бы уж он там ни прозывался), если монарху вдруг не понравился покрой его брюк» (Письмо 52). [2] Эльдакар: «To the lineage of Gondor he added the fearless spirit of the Northmen. He was handsome and valiant, and showed no sign of ageing more swiftly than his father». Кастамир: «he proved himself haughty and ungenerous. He was a cruel man, as be had first shown in the taking of Osgiliath. He caused Ornendil son of Eldacar, who was captured, to be put to death; and the slaughter and destruction done in the city at his bidding far exceeded the needs of war. This was remembered in Minas Anor and in Ithilien; and there love for Castamir was further lessened when it became seen that he cared little for the land, and thought only of the fleets, and purposed to remove the king's seat to Pelargir».